Thursday, April 30, 2015

ကဆုန္လျပည့္ ဗုဒၶေန႔



ကဆုန္လျပည့္ ဗုဒၶေန႔
***************
ဗုဒၶဘာသာဝင္တုိင္း ကဆုန္လျပည့္ ဗုဒၶေန႔ အေၾကာင္းကုိ သိေစရန္အတြက္ ဒီေဆာင္းပါးကုိ ေရးၿပီး ဘုရားရွင္ကုိ ပူေဇာ္သကၠာရ ျပဳလုိက္ရပါတယ္။
ကဆန္ုလျပည့္ေန႔ဟာ ဗုဒၶဘာသာတုိ႔ရဲ႕ ေန႔ထူးေန႔ျမတ္ႀကီးတစ္ေန႔ျဖစ္တယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲဆုိေတာ့
(၁) ဘုရားအေလာင္းေတာ္ ရေသ့သုေမဓာဟာ ဒီဘဒၵကမၻာမွ ေလးဆူေျမာက္ ေဂါတမဘုရားစင္စစ္ ျဖစ္လိမ့္မယ္လုိ႔ ဒီပကၤရာျမတ္စြာဘုရားထံ နိယတဗ်ာဒိတ္ခံယူတဲ့ေန႔ဟာ ကဆုန္လျပည့္ေန႔ျဖစ္တယ္။
(၂) ေဂါတမဘုရားအေလာင္းေတာ္ သိဒၶတၳမင္းသားေလး ေမြးဖြားလာခဲ့တဲ့ေန႔လဲ မဟာသကၠရာဇ္ ၆၈ ခု၊ ကဆုန္လျပည့္ေန႔ျဖစ္တယ္။
(၃) ေဂါတမဘုရားအေလာင္း ေဗာဓိပင္ေအာက္မွာ ဘုရားျဖစ္တဲ့ေန႔လဲ မဟာသကၠရာဇ္ (၁၀၃) ခု ကဆုန္လျပည့္ေန႔ျဖစ္တယ္။
(၄) ေဂါတမဘုရား ပရိနိွဗၺာန္စံတဲ့ ေန႔ဟာလဲ မဟာသကၠရာဇ္ ၁၄၈ ခု ကဆုန္လျပည့္ေန႔ျဖစ္ျပန္တယ္။
ဒါေၾကာင့္ ကဆုန္လျပည့္ေန႔ဟာ ဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြအတြက္ အင္မတန္ ထူးျမတ္တဲ့ေန႔တစ္ေန႔ပါ။
ကဆုန္လဟာ ျမန္မာလ ၁၂ ရာသီမွာ ဒုတိယလျဖစ္ၿပီး ၿဗိႆရာသီႏွင့္တူသည္။ ပုဂံေခတ္ေက်ာက္စာမွာ ကဆုန္လကုိ “ကုဆုန္” လုိ႔အေရးမ်ားတယ္။ ေနာက္ပုိင္းမွာ “ကု” မွ “က”သုိ႔ ေျပာင္းလဲလာတယ္လုိ႔ ဆုိတယ္။ (ကုက)ရဲ႕ အဓိပၸါယ္ကေတာ့ “ေရ” ျဖစ္ကာ “ဆုန္” ေတာ့ သြန္းေလာင္းတယ္လုိ႔ အဓိပၸါယ္ရွိလုိ႔ ကဆုန္လကုိ “ေရသြန္းလ” (သုိ႔မဟုတ္) “ေရေလာင္းလ” လုိ႔ ဆုိႏုိင္ပါတယ္။
ပါဠိစာေပမွာ ကဆုန္လကုိ “ေဝသာခ” Vesaka လုိ႔ေခၚၿပီး အဲဒီ ေဝသာခ ကေန ပါဌ္ပ်က္ကာ “ေဝသခ္” Vesak ျဖစ္လာတယ္။ သီဟုိအသံထြက္ကေတာ့ ေဝဆတ္ခ္ လုိ႔ ထြက္ၿပီး အေနာက္ႏုိင္ငံသားမ်ားကလည္း သီဟုိသံကုိ အမွီျပဳကာ ကဆုန္လျပည့္ေန႔ကုိ ေဝဆတ္ခ္ေဒး Vesak Day လုိ႔ ေခၚၾကတယ္။ ထုိင္းဗုဒၶဘာသာေတြကေတာ့ ကဆုန္လျပည့္ေန႔ကုိ “ဝိဆာခပူခ်ား” (ဝိသာခပူဇာ) လုိ႔ေခၚသတဲ့။
ျမန္မာျပည္မွ ကဆုန္လျပည့္ ဗုဒၶေန႔ ေညာင္ေရသြန္းပဲြေတာ္
ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္နဲ႔ ကဆုန္လျပည့္ ဗုဒၶေန႔
ကဆုန္လျပည့္ေန႔ဟာ ဗုဒၶဘာသာဝင္တုိ႔ရဲ႕ အထြတ္အျမတ္ေန႔ျဖစ္လုိ႔ ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ အစုိးရရံုးပိတ္ရက္အျဖစ္ သတ္မွတ္ထားပါတယ္။ ကဆုန္ေညာင္ေရသြန္းပဲြေတာ္အျဖစ္ ထင္ရွားတဲ့ ဘာသာေရးပဲြကုိ ဆင္ႏႊဲတယ္။ ကဆုန္လရာသီဟာ ေနအရွိန္ အျပင္းအထန္ဆံုးျဖစ္လုိ႔ ေရေတြ ခန္းေခ်ာက္ေလ့ရွိတယ္။ ဘုရားပြင့္ေတာ္မူတဲ့ ေဗာဓိပင္ကုိ ရည္မွတ္ကာ ေဗာဓိပင္အပြားေတာ္မ်ားကုိ တေပ်ာ္တပါး ေရစင္သြန္းေလာင္းၾကလုိ႔ “ကဆုန္လ ေညာင္ေရသြန္းပဲြ” လုိ႔ ေခၚလာၾကတယ္။ ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ားအတြက္ ေဗာဓိပင္ဟာ ဘုရားရွင္အား ကုိယ္စားျပဳတဲ့ ပရိေဘာဂေစတီေတာ္ျဖစ္လုိ႔ ေဗာဓိပင္ကုိ ေရေလာင္းေပးျခင္းဟာ ေဗာဓိပင္ ပုိမုိရွင္သန္ေစဖုိ႔ ဘုရားသာသနာေတာ္ ဆက္လက္ အဓြန္႔ရွည္ေစဖုိ႔ ေဖၚညႊန္းပါတယ္။
ဗုဒၶဘာသာဝင္ ျမန္မာလူမ်ဳိးတုိ႔ဟာ ကဆုန္လျပည့္ေန႔မွာ သံဃာေတာ္မ်ားအား အရုဏ္ဆြမ္း၊ ေန႔ဆြမ္းေလာင္းလွဴျခင္း၊ သီလခံယူျခင္း၊ ပရိတ္တရားေတာ္ တရားေတာ္မ်ား နာၾကားျခင္း၊ ဘာဝနာတရား ပြားမ်ားျခင္း စတာေတြ ျပဳလုပ္ၾကပါတယ္။ ဇိဝိတဒါန ငါးလႊတ္ပဲြ၊ ငွက္လႊတ္ပဲြ၊ တိရစၦာန္ေဘးမဲ့လႊတ္ပဲြေတြကုိလည္း တေပ်ာ္တပါး က်င္းပၾကတယ္။
ထုိင္းႏုိင္ငံ ဇင္းမယ္မွာ က်င္းပတဲ့ ကဆုန္လျပည့္ဗုဒၶေန႔ (၀ိဆာခပူးခ်ား)
ထုိင္းႏုိင္္ငံ ကဆုန္လျပည့္ ဗုဒၶေန႔
ထုိင္းႏုိင္ငံဟာ ဗုဒၶဘာသာႏုိင္ငံေတာ္ျဖစ္လုိ႔ ကဆုန္လျပည့္ေန႔ကုိ ရံုးပိတ္ရက္အျဖစ္ သတ္မွတ္ထားတယ္။ ဘုရင္အုပ္ခ်ဳပ္တဲ့ ႏုိင္ငံျဖစ္လုိ႔ ဘုရင္နဲ႔တကြ ဘုရင့္ေဆြေတာ္မ်ဳိးေတာ္ အပါအဝင္ အရာရွိအရာခံမ်ားအားလံုး ကဆုန္လျပည့္ေန႔ အခမ္းအနားျဖစ္တဲ့ “ဝိဆာခပူးခ်ား” ကုိ တျပည္္လံုး ပါဝင္ဆင္ႏႊဲၾကတယ္။ ကဆုန္လျပည့္ေန႔မွာ သာသနာ့အလံေတာ္မ်ားသည္ ထုိင္းႏုိင္ငံ တစ္ဝွမ္းလံုးမွာ တလူလူလႊင့္ထူၾကတယ္။ (ထုိင္းႏုိင္ငံသာသနာ့အလံဟာ ျမန္မာနဲ႔ သီရိလကၤာႏုိင္ငံလုိ ေရာင္ျခည္ေတာ္ ေျခာက္သြယ္ မဟုတ္ဘဲ အရဟတၱဓဇ သကၤန္းေရာင္ေပၚ တြင္ ဓမၼစၾကာ စက္ဝုိင္းပံု တပ္ထားျခင္းျဖစ္တယ္။)။
ထုိင္းႏိုင္ငံ ကဆုန္လျပည့္ ဗုဒၶေန႔ က်င္းပပံု
ကဆုန္လျပည့္ေန႔မွာ ထုိင္းဗုဒၶဘာသာဝင္းမ်ားဟာ နံနက္ပုိင္းမွာ သံဃာေတာ္မ်ားအား ဆြမ္းေလာင္းလွဴၾကတယ္။ ဘုရားေက်ာင္းကန္မ်ားကုိ သန္႔ရွင္းေရးမ်ား ျပဳလုပ္ကာ ကုသုိလ္ယူၾကၿပီး ေန႔လည္ပုိင္းအခ်ိန္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း ဓမၼသာလာဇရပ္မွာ တရားနာယူၾကတယ္။ တခ်ဳိ႕ကေတာ့ ဘာဝနာတရားမ်ား ပြားမ်ားအားထုတ္ၾကတယ္။ ညဦးပုိင္းမွာ စုေပါင္းၿပီး လူတစ္ဦးလ်င္ ဖေယာင္းတုိင္ တစ္တုိင္၊ အေမႊးတုိင္သံုးတုိင္ ထြန္းညိွကာ ပန္းတစ္ပြင့္နဲ႔အတူ ေစတီေတာ္အား လက်ာ္ရစ္ သံုးပတ္ပတ္ကာ ပူေဇာ္ၾကတယ္။ ေစတီေတာ္ကုိ လွည့္ပတ္စဥ္ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ တရားဂုဏ္ေတာ္နဲ႔ သံဃာ့ဂုဏ္ေတာ္မ်ားကုိ ရြတ္ဖတ္သရဇၩာယ္ၾကတယ္။ သံဃာေတာ္မ်ားထံ တရားနာယူၾကတယ္။ ထုိင္းႏုိင္ငံရဲ႕ ထင္ရွားတဲ့ ကဆုန္လျပည့္ဗုဒၶေန႔ က်င္းပတဲ့ ေနရာကေတာ့ နခြန္းပထုမ္ရွိ ဗုဒၶမြန္းထုိးဘုရားပဲ ျဖစ္တယ္။ အဲဒီေနရာမွာ ထုိင္းဘုရင္မင္းျမတ္ (သုိ႔မဟုတ္) ေဆြေတာ္မ်ဳိးေတာ္မ်ားက ဗုဒၶဘာသာဝင္ လူထုကုိ ဦးေဆာင္ၿပီး “ဝိဆာခပူးခ်ား” (ဝိသာခပူဇာ) ပဲြကုိ ႏွစ္စဥ္က်င္းပတယ္။ ထင္ရွားတဲ့ ထုိင္းႏိုင္ငံတကၠသုိလ္ေတြမွာလဲ ဝိဆာသပူခ်ား အခမ္းအနားမ်ား က်င္းပၾကတယ္။ အျပည္ျပည္ ဆုိင္ရာ ဗုဒၶဘာသာ အစည္းအေဝးမ်ားကုိလည္း က်င္းပခဲ့ၾကတယ္။
သီရိလကၤာႏုိင္ငံ ေဝဆတ္ေဒး က်င္းပပံု
သီရိလကၤာႏုိင္ငံ ႏွင့္ ကဆုန္လျပည့္ ဗုဒၶေန႔
သီရိလကၤာႏုိင္ငံသားမ်ားကေတာ့ ကဆုန္လျပည့္ ဗုဒၶေန႔ကုိ “ေဝဆတ္ = Vesak” လုိ႔ေခၚကာ ရံုးပိတ္ရက္အျဖစ္ သတ္မွတ္ထားတယ္။ ကဆုန္လျပည့္ေန႔ဟာ အထူးျခားဆံုး ေန႔အျဖစ္ သတ္မွတ္ကာ ပဲြေတာ္ကုိ (၇) ရက္ခန္႔ က်င္းပတယ္။ အစည္ကားဆံုးေန႔ကေတာ့ ကဆုန္လဆန္း (၁၄) ရက္၊ လျပည့္ေန႔နဲ႔ လျပည့္ေက်ာ္ တစ္ရက္ေန႔ပါ။ ဗုဒၶဘာသာဝင္အိမ္တုိင္း သာသနာ့ အလံေတာ္ကုိ လႊင့္ထူထားၾကတယ္။ ထင္ရွားတဲ့ ေစတီေတာ္၊ ေက်ာင္းေတာ္နဲ႔ လမ္းဆံု လမ္းခြေတြမွာ မီးစင္ျမင့္ႀကီး ေဆာက္လုပ္ကာ ဘုရားရွင္ရဲ႕ ေဆးေရး ပန္းခ်ီပံုေတာ္ ပတ္ပတ္လည္နဲ႔ ဇာတကေဆးပန္ခ်ီပံုေတာ္ေတြကုိ လွ်ပ္စစ္မီးမ်ား အလွဆင္ကာ မုိးလင္းေပါက္ ထြန္းညိွပူေဇာ္ၾကတယ္။ အဆုိအကပဲြမ်ား မရွိေပမယ့္ အလြန္စည္ကားတယ္။ ေရာင္စံုမီးပံုး အလွျပိဳင္ပဲြမ်ား က်င္းပတဲ့ ေနရာမွာဆုိရင္ ပဲြလာပရိသတ္မ်ား ႀကိတ္ႀကိတ္တုိး စည္ကားလွတယ္။
သီရိလကၤာႏုိင္ငံ ကဆုန္လျပည့္ေန႔ လမ္းဆံုလမ္းခြမွ ဗုဒၶဝင္ပန္းခ်ီကား
အနယ္နယ္အရပ္ရပ္မွ ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ား (အထူးသျဖင့္ ရြာသူရြာသားမ်ား)ဟာ ကုိလံဘုိၿမိဳ႕ (သုိ႔မဟုတ္) ၿမိဳ႕ႀကီးမ်ားမွ မိးထြန္းပဲြကုိ လာေရာက္ၾကည့္ရႈၾကတယ္။ ေမာ္ေတာ္ကား၊ ဆုိင္ကယ္၊ စက္ဘီးစီးၿပီး လည္ပတ္ ၾကတဲ့သူေတြ၊ လမ္းေလွ်ာက္လည္ပတ္ၾကတဲ့ သူေတြ တစ္ညလံုး စည္ကားတာ ေတြ႕ရတယ္။ ရြာကေန လာၾကတဲ့ လမ္းေလွ်ာက္တဲ့သူေတြဟာ မ်ားေသာအားျဖင့္ ဖိနပ္မစီးၾကေပ။ အခ်ဳိ႕ေသာ ေစတနာရွင္မ်ားက မိမိအိမ္ေရွ႕မွာ ေရေအး၊ အခ်ဳိေရမ်ားနဲ႔လည္းေကာင္း၊ အခ်ဳိ႕ကေတာ့ မ႑ာပ္ေဆာက္ၿပိး ထမင္း၊ ဟင္းမ်ား စတုဒိသာအလွဴမ်ား ျပဳလုပ္ၿပီး ကုသုိလ္ယူၾကတယ္။ အခ်ဳိ႕အိမ္မွာ စပီကာ အႀကီးႀကီးနဲ႔ ဗုဒၶဝင္သီခ်င္းေတြ ဖြင့္၊ တခ်ဳိ႕ကေတာ့ သီဟုိရုိးရာဗံုတီးကာ ကခုန္ ေပ်ာ္ျမဴးေနၾကတာကုိေတြ႕ရတယ္။ ပဲြေတာ္ကာလအတြင္း ယာဥ္ေၾကာပိတ္ဆုိ႔မႈေတြ မ်ားစြာ ျဖစ္ေပၚတယ္။ ထင္ရွားတဲ့ လမ္းဆံု လမ္းခြနဲ႔ သမုိင္းဝင္ ကလ်ာဏီယ ေက်ာင္းေတာ္ႀကီး၊ ကာရုုတၱရေစတီေတာ္ႀကီး၊ ကႏၲီၿမိဳ႕ စြယ္ေတာ္ေက်ာင္းတုိ႔ကေတာ့ အလြန္ စည္ကားတာ ေတြ႕ရတယ္။
သီရိလကၤာဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ားဟာ ေဗာဓိေညာင္ပင္ကုိ ပရိေဘာဂေစတီအျဖစ္ လြန္စြာ ၾကည္ညိဳၾကတယ္။ ေန႔စဥ္ ေန႔တုိင္း ေဗာဓိပင္ကုိ ေရေလာင္းပူေဇာ္ၾကတယ္။ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းတုိင္းမွာ ေဗာဓိပင္ရွိရတယ္။ ကဆုန္လျပည့္ ဗုဒၶေန႔ မနက္ပုိင္းမွာ သီရိလကၤာ ဗုဒၶဘာသာဝင္ ကေလးလူႀကီးမ်ားဟာ ဝတ္စင္ျဖဴဝတ္ၿပီး ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းကုိ သြားၾကတယ္။ တံျမက္စည္းလွည္းျခင္း၊ ေဗာဓိပင္အား ပူေဇာ္ျခင္း၊ သီလခံယူျခင္း၊ ပရိတ္ရြတ္ျခင္း၊ ဘာဝနာပြားျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္ၾကတယ္။ (သီရိလကၤာဗုဒၶဘာသာဝင္ ကေလးလူငယ္ေတြ ပရိတ္ႀကီး ၁၁ သုတ္ကုိ ရၾကတယ္။)
ကဆုန္လျပည့္ အျပည္ျပည္ဆုိင္ရာ ဗုဒၶဘာသာ ကြန္ဖရင့္ ထုိင္းႏုိင္ငံ
ကဆုန္လျပည့္ေန႔ကုိ အျပည္ျပည္ဆုိင္ရာ ရံုးပိတ္ရက္ အျဖစ္ သတ္မွတ္ျခင္း
ကဆုန္လျပည့္ေန႔ဟာ ဗုဒၶဘာသာဝင္တုိ႔ရဲ႕ အထြတ္အျမတ္ေန႔ျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ၁၉၉၈ ခု၊ ႏုိဝင္ဘာလ ၅ ရက္မွ ၁၄ ရက္အထိ သီရိလကၤာႏိုင္ငံ၊ ကုိလံဘုိၿမိဳ႕ေတာ္မွာ က်င္းပခဲ့တဲ့ အျပည္ျပည္ဆုိင္ရာ ဗုဒၶဘာသာ ကြန္ဖရင့္မွာ ကဆုန္လျပည့္ေန႔ကုိ ကမၻာ့ရံုးပိတ္ရက္ အျဖစ္ သတ္မွတ္ႏုိင္ရန္အတြက္ ညိွႏႈိင္းေဆြးေႏြး ခဲ့ၾကတယ္။ အဲဒီအစည္းအေဝးကေန ၁၉၉၉ ခု စက္တင္ဘာလမွ သီရိလကၤာႏုိင္ငံ ႏုိင္ငံျခားေရးဝန္ႀကီး လက္ရွမန္းကတိဂမ္ ဟာ အဲဒီအဆုိကုိ ကုလသမဂၢသုိ႔ တင္သြင္းခဲ့တယ္။
၅၄ ႀကိမ္ေျမွာက္ ကုသလသမဂၢ အေထြေထြညီလာခံမွာ အဲဒီအဆုိကုိ ျမန္မာႏုိင္ငံ အပါအဝင္ အာရွတုိက္ရွိ ဗုဒၶဘာသာႏုိင္ငံမ်ား ေတာင္အာရွအဖဲြ႕ဝင္ႏိုင္ငံမ်ား၊ ရုရွားနုိင္ငံ၊ အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စုနဲ႔ အျခားႏုိင္ငံမ်ား စုစုေပါင္း ၃၄ ႏုိင္ငံက ေထာက္ခံၾကတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ၁၉၉၉ ဒီဇင္ဘာ ၁၃ ရက္ အစည္းအေဝးဆံုးျဖတ္ခ်က္ အမွတ္ ၁၇၄ နဲ႔ ကမၻာ့ကုလသမဂၢမွ “ကဆုန္လျပည့္ ဗုဒၶေန႔” ကုိ အျပည္ျပည္ဆုိင္ရာ ရံုးပိတ္ရက္ Vesak Universal Holiday အျဖစ္ သတ္မွတ္ေပးခဲ့တယ္။
ကမၻာ့ကုလသမဂၢဆံုးျဖတ္ခ်က္ကေတာ့
“ေဂါတမဗုဒၶဘုရားရွင္ရဲ႕ သာသနာေတာ္သည္ ကမၻာေပၚမွာ သက္တမ္းရွည္ၾကာတဲ့ ဘာသာတစ္ခုျဖစ္တဲ့ အျပင္ ဘုရားရွင္ရဲ႕ အဆံုးအမေတာ္ဟာ ႏွစ္ေပါင္း ၂၅၀၀ ေက်ာ္ကာလတုိင္ေအာင္ လူသားတုိ႔အေပၚ ကာယသုခ၊ စိတၱသုခနဲ႔ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကုိ ေဆာင္ရြက္ေပးခဲ့ၿပီး ေနာင္အနာဂတ္မွာလည္း ကမၻာ့လူသားတုိ႔အေပၚ ေကာင္းက်ဳိးမ်ား ဆက္လက္ သက္ေရာက္ေနမည္ျဖစ္ေၾကာင္း၊ သုိ႔ျဖစ္၍ ကုသလမဂၢဗဟုိဌာနခ်ဳပ္နဲ႔ ကမၻာေပၚရွိ ကုလသမဂၢဌာနအသီးသီးတုိ႔မွ ကဆုန္လျပည့္ ဗုဒၶေန႔ (ေဝဆတ္ေဒး)ကုိ အျပည္ျပည္ဆုိင္ရာ ရ့ုံးပိတ္ရက္အျဖစ္ သတ္မွတ္ရမည္။ ဤဆံုးျဖတ္ခ်က္အရ ေဝဆတ္ေဒး က်င္းပရာတြင္ ကုလသမဂၢရံပံုေငြကုိ သံုးစဲြခြင့္မရွိ။ ႏွစ္စဥ္ႏွစ္တုိင္း ကဆုန္လျပည့္ေန႔သည္ မည္သည့္လ (အဂၤလိပ္လ)တြင္ က်ေရာက္မည္ကုိ ကုလသမဂၢ ဌာနခ်ဳပ္ႏွင့္ အျခားေသာ ကုလသမဂၢဌာနတုိ႔က တုိင္ပင္ညွိႏႈိင္းကာ ဆံုးျဖတ္သြားရမည္” လုိ႔ ဆံုးျဖတ္ခဲ့ပါတယ္။
ထူးျခားလွတဲ့ ဗုဒၶဘာသာဝင္တုိ႔ရဲ႕ ကဆုန္လျပည့္ေန႔ကုိ ကမၻာ့ကုလသမဂၢက အျပည္ျပည္ဆုိင္ရာ ရံုးပိတ္ရက္အျဖစ္ သတ္မွတ္ေပးခဲ့ေလၿပီ။
ကဆုန္လျပည့္ေန႔ဟာ ဘုရားရွင္ အဆူဆူ ပြင့္ေတာ္မူတဲ့ေန႔လည္းျဖစ္တယ္။ ေလာကမွာ ဘုရားရွင္ ပြင့္ထြန္းေပၚေပါက္လာျခင္းဟာ ေလာကေကာင္းက်ဳိးအတြက္ပဲျဖစ္တယ္။ ဘုရားရွင္ရဲ႕အဆံုးအမေတာ္ဟာ ေလာကသားတုိင္းအတြက္ ျဖစ္တယ္။ ေလာကသားတုိ႔ဟာ ဘုရားရွင္ရဲ႕ အဆံုးအမအတုိင္း လုိက္နာ က်င့္သံုးပါက ကာယသုခ စိတၱသုခနဲ႔ ျပည့္စံုၾကၿပီး ၿငိမ္းခ်မ္းေရးအစစ္ ျဖစ္တဲ့ သႏၲိသုခ နိဗၺာန္ကုိ မလႊဲဧကန္ ေရာက္ရေပမည္။
ဘုရားရွင္ အဆံုးအမျဖစ္တဲ့
“မေကာင္းမႈေရွာင္၊ ေကာင္းမႈေဆာင္၊ စိတ္ကုိျဖဴေအာင္ထား”
“ဗုဒၶတုိင္းသာ၊ မိန္႔ခဲ့တာ၊ သံုးျဖာဤစကား” အတုိင္း လုိက္နာက်င့္သံုးႏုိင္ၾကၿပီး ၿငိမ္းခ်မ္းေရး အစစ္ျဖစ္တဲ့ သႏိၲိသုခကုိ ရရွိႏုိင္ၾကပါေစ။
Ref:
- The Sunday Times. Sunday. (12.9.1999) & (21.5.2000) Colombo, Sri Lanka
- Essay on the Thailand, Copyright 1991, Thanapol Vittayakarn Co.Ltd.
- ျမန္မာ့ စြယ္စံုက်မ္း အတဲြ ၁၊ ၈၊ ကဆုန္လျပည့္ေန႔၊ ေဗာဓိပင္။
ေတာင္တန္းသာသနာျပဳ ဆရာေတာ္ အရွင္သုခမိႏၵ (စဝ္ဆုခမ္း တန္႔ယန္း)
c/o ( MS )

ဓမၼနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး “၀ိ၀ါဒ” မျဖစ္ပြားရေလေအာင္။



ဓမၼနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး “၀ိ၀ါဒ” မျဖစ္ပြားရေလေအာင္။
===================
တရားဓမၼနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ဒီတရားဟာ ဘုရားေဟာတဲ့တရား သူကိုယ္တိုင္ ဘယ္ဆရာေတာ္ 
ဘုရားဆီက နာခဲ့ရတာ၊ သို႔မဟုတ္ ဒီစာထဲမွာ ပါ ပါတယ္၊ ဘယ္စာအုပ္ထဲမွာ ေရးထားတာလို႔ 
ေျပာဆိုၾကတဲ့အခါ က်န္တစ္ဘက္သားကလည္း မဟုတ္ဘူးလို႔ ျငင္းၾကပါတယ္၊ ျငင္းၾကတဲ့အခါမွာ
ဓမၼနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီးျငင္းခံုမွဳေတြ ျဖစ္ပြားတတ္ၾကပါတယ္။ အျငင္းပြားလို႔ရွိရင္ အကုသိုလ္ျဖစ္ပါ
တယ္။ ျမတ္စြာဘုရားက “ ၀ိ၀ါဒံ ဘယေတာ ဒိသြာ အ၀ိ၀ါဒဥၥ ေခမေတာ ”၊ ၀ိ၀ါဒ ဆိုတာ ကိုယ္က
တစ္မ်ိဳးေျပာတယ္၊ သူကတစ္မ်ိဳးေျပာတယ္၊ အဲဒီလို သူတစ္မ်ိဳး ကိုယ္တစ္မ်ိဳးေျပာလို႔ မတူညီေတာ့
ဘူးဆိုတာနဲ႔ သူ႕ဟာမွန္တယ္၊ ငါ့ဟာမွန္တယ္ဆိုၿပီး ျငင္းခံုၾကပါတယ္။ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး အျငင္း
ပြားေနၾကရင္ အကုသိုလ္ေတြ ျဖစ္ၾကပါတယ္။
အျငင္းပြားစရာရွိရင္ အကုသိုလ္ မျဖစ္ေအာင္ ေနတတ္ရပါမယ္။ အမွန္တရားဆိုတာ ကိုယ္
တိုင္သိရပါမယ္။ အဲဒီလို အျငင္းပြားလာလို႔ရွိရင္ ျမတ္စြာဘုရားက မဟာပေဒသ ၄ ပါးဆိုတာနဲ႔ ပတ္
သက္ၿပီး မွတ္ေက်ာက္တစ္ခု ေပးထားပါတယ္။
(၁) ။ (ဘုရားရွင္ကို မွီတဲ့ပုဂၢိဳလ္က)“ငါဘုရားဆီက ကိုယ္တိုင္နာခဲ့ရတဲ့တရားပါ” လို႔ ေျပာလာရင္
လက္မခံနဲ႔၊ ျပန္ၿပီးေတာ့လည္း မျငင္းလိုက္နဲ႔ တဲ့။ ျမတ္စြာဘုရားေဟာတဲ့ သုတၱန္ေတြ၊ ဘုရားရဲ႕အ
ဆံုးအမေတြနဲ႔ တိုက္ဆိုင္ၾကည့္ပါ။ (ဓမၼစာေပ တတ္ဖို႔ လိုပါတယ္၊) စာမတတ္ရင္ စာတတ္တဲ့ပုဂၢိဳလ္
နဲ႔ တိုက္ၾကည့္ပါ။ သုတၱႏၱ၊ ၀ိနယလို႔ဆိုတဲ့ ဘုရားေဟာတဲ့တရားနဲ႔ သြားၿပီးတိုက္ဆိုင္ၾကည့္ပါ၊ အဲဒီ
ပုဂၢိဳလ္ေျပာတဲ့ စကားဟာ ဘုရားေဟာတဲ့ထဲမွာ ေဘာင္မ၀င္ဘူး၊ မွားယြင္းေနတယ္ဆိုရင္ လက္မခံ
နဲ႔။ အကယ္၍ သူေျပာတဲ့ စကားဟာ သုတၱန္ေတြနဲ႔ ညီညြတ္ရင္ လက္ခံလိုက္ပါ။
(၂) ။ ဘုရားေဟာဆိုၿပီးေတာ့ သံဃာေတြအားလံုးက လက္ခံထားတာ ျဖစ္ပါတယ္လို႔ တစ္ေယာက္
ကေျပာလာခဲ့ရင္ သုတၱန္ေတြ၊ ၀ိနည္းေတြနဲ႔ တိုက္ၾကည့္လိုက္ပါ၊ မွားယြင္းေနတယ္ဆိုရင္ လက္မခံ
ပါနဲ႔။ အကယ္၍ တိုက္ဆိုင္လို႔ ညီညြတ္တယ္ဆိုရင္ေတာ့ လက္ခံလိုက္ပါ။
(၃) ။ ဘယ္ေက်ာင္းတိုက္က စာတတ္ေပတတ္ ဆရာေတာ္ႀကီးေတြ၊ ပါေမာကၡဆရာေတာ္ႀကီးေတြ၊
သံဃာ့ဦးေဆာင္ဆရာေတာ္ႀကီးေတြ၊ သံဃာ့အဖြဲ႕အစည္းေတြက ဒါဘုရားေဟာတရားလို႔ ေျပာလာ
တယ္ဆိုရင္ ဘုရားေဟာတဲ့ ၀ိနည္းတို႔ သုတၱန္တို႔နဲ႔ တိုက္ဆိုင္ၾကည့္ပါ၊ တိုက္ဆိုင္ၾကည့္လို႔ မမွန္ဘူး
ဆိုရင္ စြန္႔ပယ္လိုက္ပါ။ ညီညြတ္တယ္ဆိုမွ လက္ခံပါ။
(၄) ။ ဘယ္ေက်ာင္းတိုက္က နာမည္ေက်ာ္ ဘယ္ဆရာေတာ္ႀကီးက ေနၿပီးေတာ့ ဒါ ဘုရားေဟာ
လို႔ေဟာလိုက္တယ္၊ ဘယ္တရားပြဲမွာ ေဟာလိုက္တယ္ စသည္ျဖင့္ ဘုရားေဟာဆိုၿပီး ေဟာသြား
တယ္ဆိုလို႔ရွိရင္ သုတၱန္ေတြ၊ ၀ိနည္းေတြနဲ႔ တိုက္ၾကည့္လိုက္ပါ၊ ကိုက္ညီမွဳမရွိဘူးဆိုရင္ လက္မခံ
ပါနဲ႔။ အကယ္၍ တရားေတာ္ေတြနဲ႔ ညီညြတ္တယ္ဆိုလို႔ရွိရင္ လက္ခံပါ။
ျမတ္စြာဘုရားကိုယ္ေတာ္တိုင္က အဲဒီလို လုပ္ဖို႔ မွာခဲ့ပါတယ္။ ဘယ္အရာကိုမွ အရမ္းလက္
မခံပါနဲ႔၊ မွားတယ္မွန္တယ္ဆိုတာ ကိုယ့္ဖာသာကိုယ္ ေလ့လာၿပီး၊ တတ္ကၽြမ္းတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ထံနည္းနာ
ခံၿပီး ဆံုးျဖတ္ရပါမယ္။ ဒါ ဓမၼ မွတ္ေက်ာက္ တစ္ခုပါ။
ဒါေၾကာင့္မို႔ တရားဓမၼ ေလ့လာ က်င့္ႀကံ အားထုတ္ ေနၾကေသာ ဓမၼမိတ္ေဆြတို႔ကလည္း
ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔ရဲ႕ ေနာက္ဆံုး ရည္မွန္းခ်က္ပန္းတိုင္ နိဗၺာန္သို႔ ရေရာက္ႏိုင္ရန္မွာ ျမတ္စြာဘုရား
ေဟာၾကားထားေသာ တရားဓမၼမ်ားသာ ျဖစ္ပါတယ္လို႔ နားလည္သေဘာေပါက္ၾကၿပီး ဓမၼမွတ္
ေက်ာက္ကို ကိုယ္စီေဆာင္ကာ က်င့္ႀကံႏိုင္ၾကလ်က္ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာကို ကိုယ္စီကိုယ္ငွ မ်က္ေမွာက္
ျပဳႏိုင္ၾကပါေစ ကုန္သတည္း။

(Accident) မေတာ္တဆျဖင့္ ဒီအခ်ိန္မွာကြယ္လြန္သြားေသာ္။



(Accident) မေတာ္တဆျဖင့္ ဒီအခ်ိန္မွာကြယ္လြန္သြားေသာ္။
====================
ဗုဒၶဘုရားရွင္ေတာ္ျမတ္ႀကီး၏ တရားေတြဟာ ပိုလို႔ျဖဳတ္စရာ မလိုဘူး၊ လိုလို႔ျဖည့္စရာ
လဲမရွိဘူး၊ ဘယ္လူ၊ ဘယ္နတ္၊ ဘယ္ျဗဟၼာ၊ ဘယ္လိုကန္႔လန္႔တိုက္တဲ့သူကမွ အျပစ္ေျပာ
စရာမရွိဘူး။
မဟာနာမ္က ေန႔လယ္ေန႔ခင္း ဆိုရင္ ဘုရားေက်ာင္းကိုသြား၊ ညေနဆိုရင္ျပန္နဲ ့ တေန႔
ေတာ့.. ဘုရားရွင္ကိုေလွ်ာက္တယ္ = ဘုန္းေတာ္ႀကီး ျမတ္စြာဘုရား တပည့္ေတာ္တို႔ ကပိလ
၀တ္ျပည္က စည္ပင္လိုက္တာဘုရား လူေတြလဲျပည့္ညွပ္ တိရစၦာန္ေတြကလဲ ျပည့္ညွပ္ေနတာ
ပဲဘုရား။ ၿမိဳ႕ကလဲစည္ကားလိုက္တာ ယာဥ္၊ ရထားေတြကလဲ အမ်ားႀကီး ျမင္းေတြေရာ ဆင္
ေတြေရာ၊ အိုး ...... လမ္းႀကီးလမ္းငယ္၊ လမ္းသြယ္လမ္းမ၊ ျပည့္ညွပ္ေနတာပဲ၊ သြားတာလာ
တာေတာင္ မနည္းၾကည့္ေရွာင္ၿပီး သြားေနရပါတယ္။ ယာဥ္၊ ရထားကမ်ား တိုက္သြားလို႔က
ေတာ့ ေသမွာပါဘုရား၊ တပည့္ေတာ္ ဒီကျပန္တဲ့အခ်ိန္ လူပိုစည္တယ္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္
အဲဒီလို သြားေနတုန္း ရုတ္တရက္(Accident) ျဖစ္၊ တပည့္ေတာ္ ေသရင္ဘုရား...တပည့္ေတာ္
ေသတာက ေကာင္းေသာေသျခင္း ဘယ္ျဖစ္မလဲဘုရား၊ ဆိုးေသာေသျခင္း ျဖစ္မွာေပါ့။ ေသ
ၿပီးရင္ မဟုတ္တဲ့ဆီ၊ ေရာက္သြားမွာေပါ့၊ အပါယ္ေလးဘံုကို ေရာက္သြားမွာေပါ့၊ တပည့္ေတာ္
စိတ္ထဲ အဲဒီလို ျဖစ္ေနပါတယ္ဘုရား။ *** ဆိုလိုတဲ့ သေဘာက ခုေခတ္နဲ ့ေျပာရင္ ဒီေလာက္
ရွဳပ္ေနတဲ့ အထဲမွာ မွတ္လို႔ရမွာလား ဆိုရင္ မရဘူး၊ ရွဳလို႔ရမွာလားဆိုတာ မအားဘူး။ ဒီအ
ခ်ိန္မွာ မေတာ္တဆ(Accident) ျဖစ္လို ့ ေသသြားရင္.. တပည့္ေတာ္ ဘယ္လိုလုပ္ရမွာလဲ? ။
ဘုရားရွင္က..... အဲဒီ အေၾကာင္းေၾကာင့္ေတာ့ မေၾကာက္ပါနဲ ့ကြယ္၊ အပါယ္က်မွာ မ
ေၾကာက္ပါနဲ ့ကြယ္။ (မွတ္တဲ့သတိ မရွိမွန္းသိတယ္၊ ရွဳတဲ့သတိ မရွိမွန္းသိတယ္။) ဘာျဖစ္လို႔
လဲဆိုေတာ့ သင့္မွာဘုရား ၾကည္ညိဳတဲ့ စိတ္ ရွိတယ္၊ တရားၾကည္ညိဳတဲ့ စိတ္ ရွိတယ္၊ သံဃာ
ၾကည္ညိဳတဲ့ စိတ္ ရွိတယ္။ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာကို ထဲထဲ၀င္၀င္ ၾကည္ညိဳတဲ့ စိတ္ ရွိတယ္။
သင့္မွာ သီလစင္ၾကယ္တဲ့ စိတ္ဓါတ္ ရွိတယ္။ သင္မမွတ္ေပမဲ့ သင့္ "ဓါတ္"က ေကာင္းတယ္၊
သင္မရွဳေပမဲ့ သင့္"ဓါတ္" က ေကာင္းတယ္၊ လူအုပ္ၾကား ဆင္နင္းလို ့၊ ရထားတိုက္လို ့ေသ
ရင္လဲ သင္အပါယ္မက်ဘူး။ (မွတ္မွ အပါယ္မက်ဘူး၊ ရွဳမွ အပါယ္မက်ဘူး ထင္ေနၾကတာ၊
မွတ္သာမွတ္တယ္ ရွဳသာရွတယ္"ဓါတ္" မလာရင္ အပါယ္က်တယ္။ တကယ့္သူေတာ္ေကာင္း
'ဓါတ္' သာရွိေနရင္ မမွတ္လဲ မက်ဘူး၊ မရွဳလဲ မက်ဘူး။) မဟာ၀ဂၢသံယုတ္၊ မဟာနာမသုတၱန္
မွာ ဘုရားရွင္ ေဟာထားပါတယ္။
မွတ္ဖို႔ ရွဳဖို႔ အဓိကမဟုတ္ဘူး၊ သူေတာ္ေကာင္း 'ဓါတ္' ေပၚေအာင္ႀကိဳးစားပါ၊ ဘုရားရွင္
က မဟာနာမ္ကို မေၾကာက္နဲ႔လို ့ေျပာတာ၊ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာကို ၾကည္ညိဳၿပီး သီလလဲရွိ
တယ္၊ အတြက္ေၾကာင့္တဲ့။ ဘာ.."စိတ္" ေလးလံမွဳမ်ား မရွိဘူးဆိုရင္၊ အပါယ္မက်ဘူးတဲ့။
ဘုရားေပးတဲ့ ဥပမာက = မဟာနာမ္ရယ္.. ဆီ ထည့္ထားတဲ့ အိုးတစ္လံုးကို ယူၿပီးေတာ့
ေရထဲခြဲခ်လိုက္စမ္းပါ၊ သင္ကိုယ္တိုင္ မ်က္၀ါးထင္ထင္ ျမင္ရမွာပါ၊ ဆီကေရေပၚ ေပၚၿပီး အိုး
ျခမ္းကြဲေတြက ေအာက္က်ျမွဳပ္ကုန္မွာတဲ့၊ သင့္ခႏၶာႀကီးက ေသၿပီးေတာ့ အိုးကြဲသလို ဖရိုဖရဲ
ပ်က္စီးသြားတာ အဓိကမဟုတ္ဘူး။ သင့္စိတ္ဓါတ္က ေပါ့တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ဆီေပၚသလိုေပၚ
တာ၊ ေရေအာက္မျမွဳပ္ဘူးတဲ့။ အပါယ္ေလးဘံု မေရာက္ဘူးတဲ့။ လူျပည္အလႊာက ေအာက္ကို
မေရာက္ဘူးတဲ့။ အိုးျခမ္းကြဲမို႔ ျမွဳပ္တာမဟုတ္ဘူး။ ေလးလို႔ ျမွဳပ္တာ။ ဆီမို႔လို႔ေပၚတာမဟုတ္
ဘူး။ ေပါ့လို႔ ေပၚတာ။ " စိတ္ " ကေလးဟာ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာၾကည္ညိဳ ကိုယ့္သီလစင္
ၾကယ္ ဘာ " စိတ္" ေလးလံမွဳမ်ား မရွိဘူးဆိုရင္ အပါယ္မက်ဘူးတဲ့။
မိမိနဲ႔ ဓမၼမိတ္ေဆြ အေပါင္းတို႔လည္းဘုရား၊ တရား၊ သံဃာၾကည္ညိဳၿပီး သီလစင္ၾကယ္
ကာ ျမင့္ျမတ္တဲ့ ဓမၼကိုအေဖၚျပဳရင္း နိဗၺာန္ဆီသို႔ တက္လွမ္းႏိုင္ၾကပါေစ။။

Wednesday, April 29, 2015

“သဲအင္းဂူဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး၏ အတိတ္၀ဋ္ေၾကြးေတာ္”



___________________________________________
“သဲအင္းဂူဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး၏ အတိတ္၀ဋ္ေၾကြးေတာ္”
___________________________________________
(သဲအင္းဂူဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး ၂၆-၃-၁၉၆၉ ေန ့တြင္ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ မဂ္ေလးပါးတရားေတာ္မွ)
သူမ်ားဆဲတာကို အျပစ္မေျပာဘူး။
ဦးဇင္းက အတိတ္က သူမ်ားကို ဆဲခဲ့တဲ့ အျပစ္ကိုသိတယ္။
ငါ့ကုိက မေကာင္းတဲ့ကံ၊ သူမ်ားကို ဆဲခဲ့လို ့အခုငါခံ။
အတိတ္အေၾကာင္း သိခ်င္လား ဒကာၾကီး။
ဦးဇင္းက ေ၀ႆဘူဘုရားလက္ထက္က ရွင္ဘုရင္ျဖစ္ခဲ့တယ္။
ထီးနန္းအုပ္ခ်ဳပ္သူ ဘုရင္။ ပိဋကတ္သံုးပံုေျပာင္းျပန္ ဘယ္ျပန္ညာျပန္
လွန္ခဲ့တယ္။ အတတ္မ်ိဳးစံုလည္း တတ္ခဲ့တယ္။
ဘုရင္ကလည္း အၾကီးစား၊ ဦးဇင္းအတိတ္က ကံေျပာတာ။
သူမ်ားကို ဆဲခဲ့တာ ေျပာတာ။ကုိယ့္ထက္ တတ္တဲ့သူ မရွိဘူးလို ့
ဒီလို မာန္မာနတရားေတြ
လက္မၾကီးေထာင္ခဲ့တယ္။
အစြယ္ၾကီးခ်ိတ္ခဲ့တယ္။
မာန္ေတြ မာန္ေတြ၊ ငါ့ထက္တတ္တဲ့သူ
မရွိဘူးလို ့ဒီလို အစြယ္ၾကီး ခ်ိတ္ခဲ့တယ္။အဲဒီေတာ့ ဘုရင္လည္း ျဖစ္ေနေတာ့ ဒကာၾကီးရဲ ့
ပိဋကတ္သံုးပံု ႏႈတ္ငံု အာဂုံေဆာင္ႏိုင္တဲ့ ရွင္ဘုရင္။
ပိဋကတ္သံုးပံု ႏႈတ္ငံုေဆာင္လာတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ဆိုေတာ့
သံဃာေတာ္အရွင္ျမတ္မ်ားေတြ ၾကည့္လိုက္တဲ့
အခ်ိန္ခါက်ေတာ့ ငါ့ေလာက္ စာမတတ္ပါဘူးလို ့
ဒီလိုသြားျပီးေတာ့ ျပစ္မွားတယ္၊ သံဃာေတြကုိ။
ငါုေလာက္ မတတ္ပါဘူးကြာ၊ ငါေမးလိုက္ခ်င္တယ္၊
အဲဒီလို ဒကာၾကီးေရ။ ငါေမးလိုက္ရင္
ငါ့အေမး မခံႏိုင္ပါဘူး၊ ငါ့ေလာက္ မတတ္ပါဘူး၊
အဲဒီလို သြားျပီးေတာ့ ၀စီေဗဒကံ မ်က္ျခင္းေၾကာင့္မလို ့
ဦးဇင္းက အတိတ္ကာလတုန္းက
သံဃာေတာ္အရွင္ျမတ္မ်ား အဲဒီလို ဆဲခဲ့တယ္။
အခုလည္း ဦးပဇင္းကို ဘာတတ္တာလဲကြာဆို
အဆဲခံရတာ။ ဦးပဇင္းကံက အတိတ္က
မေကာင္းခဲ့လို ့ ဦးပဇင္းက ဆဲခဲ့လို ့အခု
သူမ်ားက ကိုယ့္ဆဲတာ။ ကုိယ္က မေကာင္းတာ ဒကာၾကီး။
သူမ်ားက မေကာင္းတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဦးပဇင္းရဲ ့ကံပါ။
ငါ့ေလာက္မတတ္ပါဘူး၊ ငါေမးလိုက္ရင္
အေမးမခံႏိုင္ဘူးပါဘူးဆိုတဲ့ ေလာဘ ေဒါသ
ေမာဟ မာနတရားေတြ ေထာင္လႊားျပီးေတာ့ လာခဲ့တယ္။
အဲဒီဘ၀က က်သြားျပန္ေတာ့ ဒကာၾကီးေရ
ငါ့ေလာက္မတတ္ဘူးဆိုတဲ့ဟာ ငရဲက်သြားတာပဲ။
ငရဲမွာ ခံလိုက္ရတာ မေျပာခ်င္ဘူး ဒကာၾကီးေရ။
အဲေတာ့ သိေတာ့ ေၾကာက္တာေပါ့ ဒကာၾကီးရာ။
အတိတ္က ခံလာရတဲ့ဟာေတြ ျမင္ေတာ့ ေၾကာက္တယ္။
အတိတ္က ခံလာရတဲ့ဟာ မျမင္ေတာ့ ဘယ္သူမွ မေၾကာက္ဘူး။
လက္ဖက္ရည္ဆိုင္ထိုင္ေရာင္းေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ကလည္း
လက္ဖက္ရည္ဆိုင္ထိုင္ရင္း ငါဒီကေန ့ဘယ္ေလာက္ရမလဲ
ဒါပဲတြက္ျပီးေတာ့ ေနတာ ေသေတာ့ အပါယ္ဆင္းမွာကို မသိဘူး။
ဘာေၾကာင့္ မသိသလဲဆိုေတာ့ သြားရာလမ္းေၾကာင္း မသိဘူး။
မသိၾကေတာ့ ဒီလိုပဲ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ၾကီး ေနတာေပါ့။
စာတတ္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ေတြက စာနဲ ့ႏႈိင္းတယ္။
စာနဲ ့မႏိႈင္းနဲ ့ခႏၶာနဲ ့ႏိႈင္း။ ထိုင္ေနတုန္း ခႏၶာထဲၾကည့္
သေဘာေတြ ့လိမ့္မယ္။ စာနဲ ့သြားမဟပ္လိုက္နဲ ့၊
စာက ပညတ္၊ ခႏၶာက ပရမတ္။
ပရမတ္သေဘာတရားကို ျမင္ေအာင္ၾကည့္။
ကုိယ္သိရမွာက ခႏၶာကိုၾကည့္ သေဘာသိမယ္။
ဘုရားအသိကို အဂၢသာ၀က မဟာသာ၀က မသိႏိုင္ဘူး။
အဂၢသာ၀ကအသိကို ပကတိသာ၀က မသိဘူး။
ပကတိသာ၀ကအသိကို အနာဂမ္က သိပါမလား။
အနာဂမ္အသိကို သကဒါဂမ္က သိပါမလား။
သကဒါဂမ္ အသိကို ေသာတာပန္က သိပါမလား။
ေသာတာပန္အသိကို အႏၶပုထုဇဥ္က သိပါမလား။
အဲ အခုပုဂၢိဳလ္ေတြက ေသာတာပန္လည္းမဟုတ္
ဘာမွလည္း မဟုတ္ဘဲနဲ ့ေပတံေတြနဲ ့ေထာက္လိုက္ၾကတာ။
ကုိယ္ကလည္း ဘာမွမသိဘူး။ စာအုပ္ကေလးၾကည့္ျပီး
ေပတံနဲ ့ေထာက္လို ့ဘယ္ရမလဲ၊ ခႏၶာကုိၾကည့္ျပီး ေထာက္။
ခႏၶာအသိနဲ ့ေထာက္လိုက္ရင္ သိပ္ေကာင္းတယ္။
မက်င့္လည္း မက်င့္ဘဲနဲ ့ေပတံနဲ ့ေထာက္လို ့ရမလား။
ဦးပဇင္း ၀စီေဗဒကံထိုက္လို ့အခုထက္ထိ
စာကို ပါဠိလို မရြတ္တတ္ဘူး။
ဒါေၾကာင့္မို ့အခုလာေရာက္တဲ့ ဒကာဒကာမေတြ
ကုိယ္လည္း မသိဘဲနဲ ့သူမ်ား မ်ား
ေပတံနဲ ့မေထာက္လိုက္နဲ ့၊
၀စီေဗဒကံမ်ား မမ်က္လိုက္နဲ ့၊
စာမတတ္တဲ့ေကာင္ပဲ သြားမလုပ္လိုက္နဲ့ေနာက္မ်ား ကုိယ္စာမတတ္ဘဲျဖစ္လိမ့္ဦးမယ္။
၀စီေဗဒကံ မ်က္တိုင္းရွိတယ္။အဲဒီေတာ့ မမ်က္ၾကနဲ ့။
၀ိပႆနာဟာ အျမတ္ဆံုးတရားပဲ။
က်င့္တုန္းမ်ား ေသသြားနတ္ျပည္သြားတာပဲ။
မက်င့္ဘဲနဲ ့နာရုံပဲနာျပီးမ်ား မေနၾကနဲ ့၊
က်င့္ၾက က်င့္ရင္ အပါယ္ဘယ္ေတာ့မွ မသြားဘူး။
မက်င့္ဘဲပုဂၢိဳလ္ကေတာ့ နာရုံသက္သက္နဲ ့တို ့လည္း
သိထားတာပဲလို ့မလုပ္နဲ ့၊ ေသေတာ့
လူးလွိမ့္ေသရမယ္သာ မွတ္။
သိလို ့ေျပာတာ။ ေသမွာကေတာ့ က်ိန္းေသတယ္၊
ဒီရုပ္နဲ ့ဒီနာမ္ျဖစ္လာ ေသမွာပဲ။
ေသပင္ေသရျငားေသာ္လည္း
အသိေလးနဲ ့ေသရရင္ မျမတ္ဘူးလား။
အသိမရွိတဲ့ပုဂၢိဳလ္ ေမာဟနဲ ့ေသလို ့ရွိရင္
လူေရာ နတ္ေရာ ျဗဟၼာေရာ သီလရွင္ေရာ ဘုန္းၾကီးေရာ
ေမာဟနဲ ့ေသမယ္ဆိုလို ့ရွိရင္ ရုပ္လည္းမသိ နာမ္လည္းမသိ
ပညတ္ ပရမတ္လည္း မသိ၊ သေဘာတရားလည္း မသိ
မသိတဲ့ပုဂၢိဳလ္ မွန္သမွ်ကေတာ့
ေလးဘက္ေထာက္ လွိမ့္သာခ်ေတာ့။
လူေသလို ့လူျဖစ္မယ္မ်ား ထင္သလား၊
ဘယ္ေတာ့မွ မျဖစ္ဘူး။ လူေသလို ့လူျဖစ္တာ၊
လူေသလို ့နတ္ျဖစ္တာ၊ လူေသလို ့ျဗဟၼာျဖစ္တာ၊
လူေသလို ့နိဗၺာန္ျဖစ္တာ၊ ဒါကတစ္မ်ိဳးစီ စိတ္ေတြ။
စိတ္ေတြ စိတ္ေတြ၊ လူေသလို ့အပါယ္က်တာ စိတ္ေတြပဲ။
အဲေတာ့ လူေတာ့ လူပဲ ေခၚေ၀ၚသမုတ္ထားတာ ပညတ္ပဲ။
စိတ္ကရွိေသးတယ္ ျပိတၱာစိတ္ တိရစၧာန္စိတ္ ငရဲစိတ္၊
လူစိတ္ နတ္စိတ္ ရွိေသးတယ္၊ ျဗဟၼာစိတ္ရွိေသးတယ္၊
နိဗၺာန္စိတ္ ရွိတယ္။ အဲဒီစိတ္ေတြက သူ ့စိတ္နဲ ့သူ
ဘုရားက စိတ္ပဲေဟာတယ္။
စိတ္ကိုေတာ့ ဘယ္သူမွမသိဘူး၊ ပညတ္ၾကီးၾကည့္ျပီးေတာ့ ေတာေျပာ ေတာင္ေျပာ
မေျပာၾကနဲ ့၊ က်င့္တဲ့သူေတြက အေသခံက်င့္ျပီးေတာ့
လုပ္ၾကတာ၊ မက်င့္တဲ့သူေတြက ေတာေျပာေတာင္ေျပာ
ေျပာေတာ့ မစားရဘဲနဲ ့အျပစ္ခံရမယ္။ ဒီသာသနာၾကီး
မွီတဲ့အခ်ိန္ခါမယ္ မဂ္တားဖိုလ္တားေတာ့ မခံၾကနဲ ့။
ကုိယ္လည္း ဘာမွသိတာမဟုတ္ဘူး၊
ကုိယ္ကသိတယ္လို ့ထင္ေနတယ္၊ မသိဘူး၊
သိတယ္ဆိုလို ့ရွိရင္ သူမ်ားအတင္းမေျပာဘူး။
သိရင္ေၾကာက္တယ္ ၊ ကုိယ့္အျပစ္သာေျပာတယ္၊
သူမ်ားအတင္းမေျပာဘူး။

ဓမၼအသိျဖင့္ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာရဖို႔ အခ်က္ ၄ ခ်က္ ။



ဓမၼအသိျဖင့္ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာရဖို႔ အခ်က္ ၄ ခ်က္ ။
==================
ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာ ရဖို႔ဆိုတာ အခ်က္ ၄ ခ်က္ လိုပါတယ္။ အဲဒီ အခ်က္ ၄ ခ်က္နဲ႔
ကိုယ့္ရဲ႕ စိတ္စြမ္းအားေတြကို ေလ့က်င့္ေပးရပါမယ္။
(၁)။“ငါ့သႏၱာန္မွာ ကုသိုလ္စိတ္ ျဖစ္ေစရပါမယ္”။ ငါ့သႏၱာန္မွာ ဒီလူ႕ဘ၀ ရလာတဲ့အခ်ိန္
မွာ “ ကုသိုလ္စိတ္ ” ေတြ မ်ားမ်ား ျဖစ္ေစရပါမယ္။ ကုသိုလ္ဆိုတာ အဆိုးတရားေတြ ဖယ္ရွား
ၿပီး အေကာင္းတရားေတြကို ေဖၚေဆာင္ေပးႏိုင္တဲ့ စြမ္းအားရွိတဲ့ အေလာဘ၊ အေဒါသ၊ အေမာ
ဟတို႔ ရွိရပါမယ္။ 
အေလာဘဆိုတာ ကိုယ့္ရဲ႕ပစၥည္းကို အမ်ားနဲ႔ မွ်ေ၀ခံစားႏိုင္ဖို႔ ေလာကမွာလူဆိုတာ အ
ေပါင္းအသင္းေတြနဲ႔ ေနတဲ့အခါက်ေတာ့ ကိုယ္ရဲ႕ပစၥည္းကို ဆုပ္ကိုင္မထားဘဲနဲ႔ မွ်ေ၀ခံစား သံုး
စြဲႏိုင္ရပါမယ္။ စြန္႔လြတ္ႏိုင္တဲ့စိတ္မ်ိဳး အေလာဘစိတ္ကို ထားႏိုင္ရပါမယ္။ အေဒါသဆိုတာ အ
မ်ားရဲ႕အက်ိဳးကို လိုလားတဲ့ ေမတၱာျဖစ္ပါတယ္။ အေမာဟဆိုတာ ဘာကိုလုပ္သင့္သလဲ၊ ဘာကို
မလုပ္သင့္ဘူးလဲ ဆိုတာကို သိတဲ့ အသိပညာ ျဖစ္ပါတယ္။ 
အဲဒီ သဘာ၀တရားေတြဟာ အဆိုးတရားေတြကို ဖယ္ရွားႏိုင္တာမို႔ ကုသိုလ္လို႔ ေခၚပါ
တယ္။ အဲဒီ ကုသိုလ္တရားေတြ ကိုယ့္ရဲ႕သႏၱာန္မွာျဖစ္ေအာင္ လုပ္ရပါမယ္။
(၂)။ “အေလ့အက်င့္ လိုအပ္ပါတယ္”။ ကုသိုလ္စိတ္ ျဖစ္ဖို႔အတြက္ “သမုဒါစာရ” အေလ့
အက်င့္ လိုအပ္ပါတယ္။ ဥပမာ=မနက္ အိပ္ရာထရင္ မ်က္ႏွာသစ္ပါမယ္၊ ဘုရားရွိခိုးပါမယ္ဆိုတဲ့
အေလ့အက်င့္ လုပ္ထားရပါမယ္။ ဘုရားရွိခိုးလို႔ၿပီးမွ မနက္စာ စားပါမယ္၊ ဘုရားမရွိခိုးဘဲနဲ႔ နံ
နက္စာ မစားဘူးလို႔ ဒီလို အေလ့အက်င့္မ်ိဳး ထားရပါမယ္။ ေနာက္.. ေမတၱာပို႔မယ္ ဆိုရင္လည္း
ကိုယ့္ရဲ႕ အိမ္သူအိမ္သားေတြက စၿပီးေတာ့ သတၱ၀ါေတြ က်န္းမာၾကပါေစဆိုၿပီး ေမတၱာပို႔လို႔ရပါ
တယ္။ သတၱ၀ါတိုင္းရဲ႕ အားလံုးအေပၚမွာ ေမတၱာထားႏိုင္ရပါမယ္။
ေမတၱာဆိုတာ ရင္ထဲ ႏွလံုးထဲမွာ အမုန္းတရားေတြကို ဖယ္ရွားၿပီးေတာ့ အက်ိဳးလိုလား
တဲ့ စိတ္မ်ိဳးကို ေခၚတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ကုသိုလ္စိတ္ျဖစ္ေအာင္ အေလ့အက်င့္ဆိုတာ ေလ့က်င့္ေပး
ရပါတယ္။
(၃)။ “ေကာင္းတဲ့ဘက္ကို ညႊတ္ေနရပါတယ္”။ ကုသိုလ္အတြက္“ပရိဏာမန” အၿမဲတမ္း
ကိုယ္ရဲ႕ စိတ္ကေလးကို ေကာင္းတဲ့ဘက္ကိုပဲ ညႊတ္ေနေအာင္ ထားေပးရပါမယ္။ ဆိုၾကပါစို႔...
တစ္ေယာက္တည္း ေအးေဆးစြာေနမိရင္ ဘာကိုေတြးမိသလဲဆိုတာ ျပန္ဆန္းစစ္ၾကည့္ပါ၊ ကိုယ့္
စိတ္ေလးဟာ ေကာင္းတဲ့ဘက္ကို ညႊတ္ေနရပါမယ္၊ မေကာင္းတဲ့ဘက္ကို ညႊတ္ေနမိလို႔ရွိရင္
ေကာင္းတဲ့ဘက္ကို သတိထားၿပီး ညႊတ္မိေအာင္ ထိန္းသိမ္းေလ့က်င့္ ေပးရပါမယ္၊ ေကာင္းတဲ့
ဘက္ကို အၿမဲတမ္း ဦးလွည့္ေပးရပါမယ္။ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာ လိုလားသူ ျဖစ္ဖို႔အတြက္ ဦးလွည့္
ေပးရပါမယ္။ ေမတၱာပြားဖို႔အတြက္ ဦးလွည့္ေပးရပါမယ္။ ဒီလို ေလ့က်င့္ ေပးရပါမယ္။
(၄)။ “ႏွလံုးသြင္း မွန္ရပါမယ္”။ “အာဘုဇိတ” ေခၚ ႏွလံုးသြင္းတရား၊ ႏွလံုးသြင္းဆင္ျခင္
မွဳက အလြန္ အေရးႀကီးပါတယ္။ အဲဒါကို ျမတ္စြာဘုရားက ေယာနိေသာမနသိကာရ လို႔ေျပာပါ
တယ္။ မွန္မွန္ကန္ကန္ စဥ္းစားတာ၊ အသိဉာဏ္နဲ႔ စဥ္းစားတာ၊ ႏွလံုးသြင္းမွဳ မွန္ကန္တာ၊ လိမၼာ
ပါးနပ္စြာ စဥ္းစားတာကို ေယာနိေသာမနသိကာရလို႔ ေခၚပါတယ္။ ဘယ္ကိစၥပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ေယာနိ
ေသာမနသိကာရ မထားတတ္လို႔ရွိရင္ ကုသိုလ္လုပ္ေနတာေတာင္မွ ကုသိုလ္မရဘဲ ျဖစ္တတ္ပါ
တယ္။ ဒါေၾကာင့္ စာေပမွာ “ေယေကစိ ကုသလာဓမၼာ သေဗၺေတ ေယာနိေသာမနသိကာရ မူ
လကာ ” လို႔ ဆိုပါတယ္။ “ ကုသိုလ္ မွန္သမွ်တို႔သည္ ေယာနိေသာမနသိကာရ ေပၚမွာ အေျခခံ
ၾကသည္။” လို႔ ျမတ္စြာဘုရားက ေဟာၾကားထားပါတယ္။ 
ဒါေၾကာင့္မို႔လို႔ ကုသိုလ္တစ္ခု ျဖစ္ဖို႔ရာ ေဟာဒီအခ်က္ ၄ ခ်က္နဲ႔ ျပည့္စံုရပါမယ္။ မိမိစိတ္
ကို အၿမဲတမ္း ကုသိုလ္စိတ္ ျဖစ္ေစရပါမယ္ဆိုၿပီး သႏၷိဌာန္ ခ်ထားလိုက္ပါ။ စိတ္ကို ေကာင္းတဲ့
ဘက္ အၿမဲတမ္း ဦးညႊတ္ေစရပါမယ္။ ကုသိုလ္စိတ္ျဖစ္ေအာင္ အၿမဲတမ္း ေလ့က်င့္ေပးရပါမယ္။
ေယာနိေသာမနသိကာရ ထားႏိုင္ရပါမယ္။ ဒီအခ်က္ေတြနဲ႔ ျပည့္စံုရင္ စိတ္ဟာ အၿမဲတမ္း ကု
သိုလ္စိတ္ ျဖစ္ေနပါမယ္။ 
ကုသိုလ္ေတြ မ်ားလာျခင္းအားျဖင့္ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာေတြ ရလာပါမယ္။ ယခုဘ၀မွာ
လည္း ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာကာ ေနာင္ဘ၀မွာလည္း ေကာင္းတဲ့အက်ိဳးကို ခံစားရပါမယ္။ 
ဒါေၾကာင့္ တရားခ်စ္ခင္ သူေတာ္စင္ အေပါင္းတို႔ ေယာနိေသာမနသိကာရ တရားကို
က်င့္သံုးျခင္းျဖင့္ နည္းလမ္းမွန္စြာ ဘ၀မွာ ေနထိုင္ႏိုင္ၾကၿပီး ဆင္းရဲဒုကၡကင္းရာ ျမတ္နိဗၺာန္ကို
ရရွိ စံစားခံစားႏိုင္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ျမတ္ေတြ ျဖစ္ၾကပါေစ ကုန္သတည္း။ ။

ေန႕နံအလိုက္ နာမည္မွည့္ျခင္း



ေန႕နံအလိုက္ နာမည္မွည့္ျခင္း
=====================
ျမန္မာဗုဒၶဘာသာ၀င္အမ်ားစုသည္
ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ မပတ္သတ္ေသာ အေလ့အထတစ္ခုကို
အစဥ္အလာပမာ လက္ခံေနၾကပါသည္။
ယင္းမွာ "ေန႔သင့္နံသင့္ နာမည္မွည့္ျခင္း" ပင္ျဖစ္ပါ၏။
ဤအယူအဆမွာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က မဂ္ဖိုလ္မွ ဖီလာျဖစ္ေသာ တိရိစၧာန္အတတ္ဟုဆန္႕က်င္ရႈတ္ခ်ေတာ္မူခဲ့ေသာ "ေဗဒင္" မွ ေမြးဖြားလာျခင္းျဖစ္ပါသည္။
ေဗဒင္ပညာ၏ အေျခခံယံုၾကည္ခ်က္မွာ ကိတ္ျဂိဳဟ္မွအပ က်န္ျဂိဳဟ္ၾကီး ရွစ္လံုးတို႔က
လူ၏ ကံၾကမၼာကို ဖန္တီးၾကကုန္သည္ ဟုယူဆထားျခင္းျဖစ္ပါ၏။
(ဤယုံၾကည္ခ်က္ပင္လွ်င္ ဗုဒၶဓမၼမွ ဆန္႔က်င္ ေ၀းကြာသြားျခင္း ျဖစ္ပါ၏။
ျမတ္ဗုဒၶက လူသည္ မိမ္ဘ၀ကို မိမိဖာသာ ဖန္တီးသည္ဟု ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါ၏။)
ဤျဂိဳဟ္ၾကီးရွစ္လံုးတို႔အၾကား၌ ျမန္မာအကၡရာမ်ားကို ေအာက္ပါအတိုင္း ခြဲျခားထားပါသည္။ ျဗဟၼဏပုဏၰားတို႕၏ မိႈင္းမိျခင္းခံရေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႔၏ လက္ခ်က္ျဖစ္ဟန္တူပါသည္။
က၊ ခ၊ ဂ၊ ဃ၊ င ... တနလၤာ
စ၊ ဆ၊ ဇ၊ စ်၊ ည ... အဂၤ ါ
ဋ၊ ဌ၊ ဍ၊ ဏ၊ တ၊ ထ၊ ဓ၊ န ... စေန
ပ၊ ဖ၊ ဗ၊ ဘ၊ မ ... ၾကာသပေတး
ယ၊ ရ ... ရာဟု
လ၊ ၀ ... ဗုဒၶဟူး
သ၊ ဟ ...ေသာၾကာ
အ ..... တနဂၤေႏြ
အထက္ပါအတိုင္း ခြဲျခားထားသည့္ ေန႔အလိုက္နာမည္မ်ားကို မွည့္ျခင္းသည္
အစဥ္အလာအမာ ျဖစ္ခဲ့ပါသည္။ လူ၀တ္ေၾကာင္ မ်ားသာမဟုတ္၊
ရဟန္းသာမေဏႏွင့္ သီလရွင္မ်ားတြင္လည္း ဤ အေလ့အထရွင္သန္ေနဆဲပင္ ျဖစ္ပါသည္။
ထို႕အျပင္ အခ်ိဳ႔က သိမ္သမုတ္ရာ၌ နိမိတ္ေျဖၾကားရန္အတြက္
အရပ္ရွစ္မ်က္ႏွာတို႕၌ ေန႔သင့္နံသင့္ ပုဂၢိဳလ္တို႔ကို ေနရာခ်ထားတတ္ၾက၏။
(ဘုရားရွင္ ေရႊလက္ထက္ေတာ္အခါက ဤသို႕ ျပဳမူခဲ့ျခင္းမရွိပါ)
ျဗဟၼဏပုဏၰားတို႔၏ "ေန႔သင့္နံကို နာမည္မွည့္ျခင္း" အေလ့အထကို
ျမန္မာဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားအၾကား ထာ၀စဥ္ ရွင္သန္ေနေအာင္ ေရေလာင္းေနသူမ်ားရွိပါ၏။
၉၅-ခုႏွစ္၊ ေမလထုတ္ မဂၢဇင္းၾကီးတစ္ေစာင္တြင္
"ေန႔သင့္နံကိုက္မွည့္ထိုက္သေလာ" ေခါင္းစဥ္ျဖင့္ ေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္ ေဖာ္ျပထားရာ၊
ယင္းေဆာင္းပါးတြင္ ေဖာ္ျပထားသည္မ်ားမွ အခ်က္အခ်ိဳ႕မွာ ဤသို႔ပါ။
"နာမည္မွည့္ျခင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးရွိရာ မဟာဘုတ္တိုင္အထက္ျဂိဳဟ္
အဂၤ၀ိဇၨာတိုင္ အထက္ျဂိဳဟ္ျဖင့္ မွည့္ျခင္း၊ ယကၡတိုင္ေအာက္မွ အထက္သို႔တက္၍မွည့္ျခင္း၊
ေမြးနံကို အညြန္႔အုပ္၍ မွည့္ျခင္း၊ ေမြးနံကို ပဥၥပြတ္အုပ္၍ မွည့္ျခင္း၊
ေမြးနံကို အညြန္႔အုပ္၍ မွည့္ျခင္း၊ ေမြးနံကို ပဥၥပြတ္အုပ္၍ မွည့္ျခင္း၊
ေမြးနံကို ဆပြတ္အုပ္၍မွည့္ျခင္း... စသည္တို႕ျဖစ္သည္။"
ေမြးနံကိုက္မွည့္ျခင္းျဖင့္ ရႏုိင္ေသာအက်ိဳးေက်းဇူးမ်ားမွာ-
(၁) တနဂၤေႏြသားကို တနဂၤေႏြနံျဖင့္ မွည့္လွ်င္ ခ်မ္းသာၾကီးအံ့။
(၂) တနလၤာသားကို တနလၤာနံျဖင့္ မွည့္လွ်င္ ခြန္အားစြမ္းပကား ၾကီးမားအံ့။
(၃) အဂၤ ါသားကို အဂၤ ါနံျဖင့္ မွည့္လွ်င္ ဥစၥာရအံ့။
(၄) ဗုဒၶဟူးသားကို ဗုဒၶဟူးနံျဖင့္ မွည့္လွ်င္ ေက်းကၽြန္၊ ကၽြဲႏြားမ်ား အံ့။
(၅) ၾကာသပေတးသားကုိ ၾကာသပေတးနံျဖင့္ မွည့္လွ်င္ ခ်မ္းသာအံ့။
(၆) ေသာၾကာသားကို ေသာၾကာနံျဖင့္ မွည့္လွ်င္ ခ်မ္းသာအံ့။
(၇) စေနသားကို စေနနံျဖင့္ မွည့္လွ်င္ ငယ္စဥ္က အလွဴေပးရအံ့။ - ဟူ၍
"အေကာင္းေဟာခ်ည္း" ကိုသာေတြ႔ရေလသည္။
မည္သည့္ေန႔သားမဆို ေမြးနံအလိုက္ ေန႕နံကိုက္ မွည့္ျခင္းျဖင့္ အဆိုးမပါ။ အေကာင္းသာျဖစ္ျခင္း၊
ေမြးနံကို သိရွိမွတ္သားဖို႔လည္း လြယ္ကူျခင္းတုိ႔ေၾကာင့္ ေန႕နံအလိုက္ မွည့္ျခင္းသည္
အသံုးျပဳသင့္ေသာ နည္းစနစ္တစ္ခုျဖစ္ပါသည္။
"အစေမြးနံ၊ အရင္းခံ၊ ဘုန္းကံတိုးတက္လွ" ဟူေသာ
ဆိုရိုးစကားႏွင့္လည္း ကိုက္ညီမည္ ျဖစ္ပါသတည္း။
ေရွးအခါက လူတစ္ရာလွ်င္ ကိုးဆယ္နီးပါးခန္႔
နာမည္ကိုေမြးနံျဖစ့္ မွည့္ၾကသည္ခ်ည္းျဖစ္၏။
တနဂၤေႏြသားတစ္ရာလွ်င္ ကိုးဆယ္ခန္႔ တနဂၤေႏြနံျဖင့္ မွည့္ၾကလင့္ကစား၊
ထို ကိုးဆယ္မွာ ဘယ္ႏွစ္ေယာက္ခ်မ္းသာပါသနည္း။
ခ်မ္းသာျခင္းဟူသည္ "နာမည္" ႏွင့္မဆိုင္၊
ကံ၊ ဥာဏ္၊ ၀ီရိယ တို႕ႏွင့္သာသက္ဆိုင္၏။
ေရွးေခတ္အခါက ေက်းလက္ေန ျပည္သူအမ်ားစုက
ေန႕နံသင့္ အမည္ေပးျခင္း၌ ပို၍ ယံုၾကည္ၾက၏။
တစ္ရြာလံုးတြင္ ေန႕သင့္နံသင့္ နာမည္မမွည့္သူဟူ၍ တစ္ေယာက္မွ်ပင္ ရွိလိမ့္မည္မဟုတ္၊
ေန႔သင့္နံသင့္ နာမည္မွည့္သူေတြခ်ည္း ျဖစ္ပါလ်က္
တစ္ရြာလံုးတြင္ ခ်မ္းသာသူက လက္ခ်ိဳးေရတြက္၍ ရျပီး ဆင္းရဲသူက အမ်ားစုျဖစ္ပါ၏။
ေန႔သင့္နံသင့္ နာမည္မွည့္ပါလ်က္ ဘာေၾကာင့္ မခ်မ္းသာပါသနည္း။
"အစေမြးနံအရင္းခံ ဘုန္းကံတိုးတက္လွ" ဟူသည္ကို
ဆိုရိုးစကားဟု (အထက္ပါ ေဆာင္းပါးတြင္) ေရးခဲ့၏။
ဆိုရိုးစကားျဖစ္လွ်င္လည္း၊ သာသနာျပင္ပ ျဗဟၼဏ၀ါဒီတို႔၏
ေနာက္လိုက္ငယ္သားမ်ားက ေျပာေသာ "ဆိုရိုးစကား" သာျဖစ္မည္။
ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ၏ ဆိုရိုးစကားမဟုတ္ပါ။
ေထရ၀ါဒကမူ ဘုန္းကံဟူသည္ ပုဂၢိဳလ္၏ ကံ၊ ဥာဏ္၊ ၀ီရိယႏွင့္ ျပဳအပ္ေသာ
ကုသိုလ္မႈ၊ အကုသိုလ္မႈတို႔ အေပၚတြင္သာ တည္ပါ၏။ နာမည္ႏွင့္ မဆိုင္ပါေခ်။
ေန႕နံအလိုက္ နာမည္ေပးျခင္းႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ တည္ေတာ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးက
"ေလာကီအယူအဆအရသာ ေန႔နံလိုက္ျပီး နာမည္မွည့္ေခၚၾကျခင္းျဖစ္ပါသည္။
ေလာကုတၱရာလမ္းက ဘုရားအရိယာ သူေတာ္ျမတ္မ်ားသည္
ေန႔နံအလိုက္ နာမပညတ္ကို အဓိကထားျပီး သံုးစြဲေတာ္မမူၾကပါ။
ထို႔ေၾကာင့္ ဘုရားရွင္တို႕၏ ဘြဲ႔ေတာ္မ်ားမွာ
ေန႕နံအလိုက္ မေတြ႕ရျခင္း ျဖစ္ပါသည္" ဟူ၍ မိန္႔ေတာ္မူခဲ့ပါ၏။
နာမည္မွည့္ျခင္းအေပၚ တည္မွီ၍ ခ်မ္းသာျခင္းလည္း မျဖစ္ႏုိင္။ ဆင္းရဲျခင္းလည္း မျဖစ္ႏုိင္။
နာမည္မွည့္၍ ခ်မ္းသာမည္ဆုိလွ်င္ ေဗဒင္ဆရာသားေတြခ်ည္း ခ်မ္းသာေနမည္ျဖစ္ေၾကာင္း
နာမည္ေက်ာ္ လကၡဏာဆရာၾကီး ဆရာစျႏၵက
(ဘ၀ခရီးႏွင့္ အေတြ႕အၾကံဳမ်ား စာအုပ္၊ စာမ်က္ႏွာ ၁၉၂ တြင္) ဤသုိ႔ေရးသားခဲ့ပါ၏။
ယခု အသက္ၾကီးလာေသာအခါ
ငါးရာငါးဆယ္ ဇာတ္ေတာ္ ပထမတြဲ၊ စာမ်က္ႏွာ (၄၆၈)တြင္
နာမသိဒၶိဇာတ္ကို ျမတ္စြာဘုရားေဟာေတာ္မူသည္။
နာမည္ဆိုသည္မွာ အလကား၊ ေမာင္သက္ရွည္လို႔ မွည့္ေသာ္လည္း အသက္တိုသြားႏိုင္သည္။ ေမာင္ခ်မ္းသာဟု မွည့္ေသာ္လည္း ဆင္းရဲႏိုင္သည္။
မိမိတုိ႔ျပဳခဲ့ေသာ အတိတ္ဘ၀ကုသိုလ္မ်ားျဖင့္သာ အက်ိဳးေပးၾကကုန္သည္။
ပုေဗၺစကတပုညတာ၊ ေရွးကံက စီမံသည့္အတိုင္း ျဖစ္ရသည္။
ေမာင္သက္ရွည္ဆိုသူသည္ ငယ္ငယ္က ေသသြားသည္။
သူေဌးမဆိုသူလည္း ဆင္းရဲေနသည္။
အမည္ဟူသည္ကား ပညတ္မ်ားျဖစ္သည္။ အမည္ျဖင့္ ျပီးစီးသည္မရွိ။
ကံျဖင့္သာလွ်င္ လုပ္ၾကရသည္။ အလြန္မွန္သည္။
နာမည္မွည့္၍သာ ခ်မ္းသာမည္ဆိုလွ်င္ ေဗဒင္ဆရာသားေတြခ်ည္း ခ်မ္းသာေနမည္။
ဤကဲ့သို႔ နားမလည္ဘဲ အလြဲလြဲ အမွားမွားေတြ ျဖစ္ေနသည္။
"ေန႕နံအလိုက္ နာမည္မွည့္ျခင္းသည္ ၾကီးပြားခ်မ္းသာေစ၏" ဟူေသာ အယူမွာ
ကံ-ကံ၏ အက်ိဳးကို ပစ္ပယ္ေသာအယူျဖစ္ပါ၏။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔၏ အေျခခံျဖစ္ေသာ
"ကမၼႆကတာ သမၼာဒိဌိဥာဏ္" ကိုတားဆီးပိတ္ဆို႔ေသာ အယူျဖစ္ပါ၏။
ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္အခါကမူ ဘုရားအပါအ၀င္ အရိယာသူေတာ္စင္မ်ားသည္
ေန႕နံအလိုက္ နာမပသုတ္ကို အဓိကထားျပီးသံုးစြဲေတာ္မမူပါ။
ဘုရားရွင္ႏွင့္ ရဟႏၲာအရွင္ျမတ္ၾကီးတုိ႔၏ ဘြဲ႕ေတာ္မ်ားမွာလည္း ေန႔နံအလိုက္ မဟုတ္ပါ။
သို႕ျဖစ္၍ "ေန႕နံအလိုက္ နာမည္မွည့္ျခင္း" သည္
ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာအယူမဟုတ္ဘဲ၊
ဟိႏၵဴျဗဟၼဏတို႕၏ ျဂိဳဟ္ၾကီးကိုးလံုးအယူ၀ါဒမွ ျမစ္ဖ်ားခံလာေသာ
အေလ့အထတစ္ခုျဖစ္ေၾကာင္း အသိရွင္း၊ အျမင္လင္းေစလိုပါသည္။
မင္းနန္ ေမာ္ကၽြန္း - အယူအျမင္မွန္ကန္ေရးမွ
Posted by Dr. Ashin Indaka 
c/o ( MS )

ဇာတာရက္ခ်ဳပ္



ဇာတာရက္ခ်ဳပ္
==========
ေဗဒင္ယံုၾကည္မႈ ေလာင္ရိပ္ေအာက္တြင္ က်ေရာက္ေနေသာသူမ်ားသည္
ကေလးတစ္ေယာက္ ဖြားေျမာက္လာေသာ္
"ဇာတာရက္ခ်ဳပ္" ျပဳလုပ္တတ္ၾကသည္မွာ အစဥ္အလာျဖစ္ခဲ့ပါသည္။
လူမွန္သမွ် "ဇာတာရက္ခ်ဳပ္" ရွိရမည္။
ဇာတာရက္ခ်ဳပ္ကို မျဖစ္မေန ျပဳလုပ္ရမည္ဟူ၍လည္း "အယူသီး" တတ္ၾကပါ၏။
ဤသည္မွာ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာကို အစဥ္တစိုက္ ဆန္႔က်င္ဖီလာလုပ္ခဲ့ေသာ
ျဗဟၼဏ ပုဏၰားတို႕၏ မိႈင္းမိထားရျခင္းျဖစ္ပါ၏။
ေကာင္းျပီ။
"ဇာတာရက္ခ်ဳပ္" ျပဳလုပ္ျခင္းသည္
(၁) ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႕၏ လုပ္ငန္းဟုတ္ပါသေလာ။
(၂) လူတိုင္း "ဇာတာရက္ခ်ဳပ္" ျပဳလုပ္ရမည္ဟု ဘုရားရွင္က ညႊန္ၾကားထားသေလာ။
(၃) "ဇာတာရက္ခ်ဳပ္" က လူတို႔၏ ဘ၀ကံၾကမၼာကို ေကာင္းေအာင္ဆိုးေအာင္ ဖန္တီးႏုိင္ပါသေလာ။
(၄) ဇာတာရက္ခ်ဳပ္ ျပဳလုပ္ေသာ အေလ့အထကို စတင္တီထြင္သူမ်ားသည္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားေလာ။ ဗုဒၶဘာသာကို အိႏိၵယႏိုင္ငံမွ လံုး၀ေပ်ာက္ကြယ္သြားေအာင္
အစဥ္တစိုက္ ေႏွာက္ယွက္တိုက္ခုိက္ခဲ့ေသာ "ျဗဟၼဏ" မ်ားေလာ။
စင္စစ္ေသာ္ ဇာတာရက္ခ်ဳပ္ ျပဳလုပ္ျခင္းသည္ ဗုဒၶဘာသာ အယူမဟုတ္ပါ။
ဗုဒၶဘာသာႏွင့္လည္း လံုး၀မပတ္သတ္ပါ။
ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ အယူအျမင္ အေတြးအေခၚတုိ႔တူညီျခင္းမရွိေသာ
ျဗဟၼဏပုဏၰားတို႔တီထြင္သြားခဲ့ေသာ လုပ္ငန္းသာ ျဖစ္ပါ၏။
သူတို႔သည္ အဘယ္ေၾကာင့္ ဤလုပ္ငန္းကိုတီထြင္သြားခဲ့ရသနည္း။
သူတို႕သည္ ေဆးကုသျခင္း၊ အ၀တ္အထည္ခ်ဳပ္လုပ္ျခင္း၊ စေသာ လူသားအက်ိဳးျပဳ
လူမႈ၀န္ေဆာင္မႈ လုပ္ငန္းမ်ားကို လက္ေၾကာတင္းစြာ လုပ္ကိုင္စားေသာက္ျခင္း မျပဳလုိၾက။
စပါးစိုက္ပ်ိဳးျခင္း စေသာ လူသားအက်ိဳးျပဳ ကုန္ပစၥည္းထုတ္လုပ္မႈ
လုပ္ငန္းမ်ားကိုလည္း အပင္ပန္းခံ ေဆာင္ရြက္လိုျခင္းမရွိၾက။
ထိုအခါ "စားေပါက္ေခ်ာင္" ေစလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္
"ဇာတာရက္ခ်ဳပ္" ကိုတီထြင္ခဲ့ျခင္းသာျဖစ္၏။
လူတိုင္းမျဖစ္မေန "ဇာတာရက္ခ်ဳပ္" ျပဳလုပ္ၾကမည္ဆိုလွ်င္
ဇာတာဖြဲ႔သူ ပညာရွင္တို႔ ၀င္ေငြေကာင္းလာေပမည္။ မိမိတို႔၏ အက်ိဳးစီးပြားအတြက္
ျဗဟၼဏပုဏၰားတို႕သည္ ကိုယ္ဖဲ ကိုယ္ခ်ိဳးျပီး ကိုယ့္ဖာသာေ၀ခဲ့ၾကျခင္းသာ ျဖစ္၏။
ဇာတာရက္ခ်ဳပ္ မလုပ္၍ေကာ ဘာျဖစ္မည္နည္း။
ဘာမွမျဖစ္ပါ။
ကမာၻမွာေရာ၊ ျမန္မာမွာပါ "ဇာတာရက္ခ်ဳပ္" မရွိသူေတြ အနတဂၢမ၊ ဒုႏွင့္ေဒး။
ထိုသူမ်ားထဲတြင္ ဘ၀၌ ေအာင္ျမင္ေက်ာ္ၾကားေနသူေတြ
မေရမတြက္ ႏိုင္ေအာင္ ရွိေနသည္ပင္။ အခ်ိဳ႕ဆိုလွ်င္ ဇာတာရက္ခ်ဳပ္ မဆိုထားဘိ၊
ငယ္စဥ္ကပင္ သူမ်ားေမြးစားတာခံခဲ့ရသျဖင့္
မိမိ၏ ေမြးရက္၊ ေမြးသကၠရာဇ္ ကို မသိသူေတြ ရွိခဲ့သည္။
ထိုသူမ်ားတြင္လည္း ကံ၊ ဥာဏ္၊ ၀ီရိယ အစြမ္းျဖင့္ ဘ၀တြင္
လူတစ္လံုး သူတစ္လံုး ျဖစ္ေနၾကသူေတြ ရွိသည္ပင္။
ကမာၻတြင္ ေအာင္ျမင္ေက်ာ္ၾကားေနသူ ပုဂၢိဳလ္မ်ားမွာ မည္သည္မွ် "ဇာတာ" မဖြဲ႔ၾက။
ဇာတာရက္ခ်ဳပ္ မရွိၾက။
ေကာင္းျပီ။ ဇာတာရက္ခ်ဳပ္လုပ္ထားၾကသူေတြေကာ၊
ထိုသူတိုင္း ဘ၀တြင္ေအာင္ျမင္ေက်ာ္ၾကားၾကပါသလား။ ခ်မ္းသာၾကပါသလား။
တစ္သက္လံုး "ဇာတာ" ကို ျမတ္ျမတ္ႏုိးႏုိး ထုပ္ထုပ္ပိုက္ပိုက္ လုပ္ေနသူမ်ားတြင္
ဆင္းဆင္းရဲရဲ၊ ခ်ိဳ႕ခ်ိဳ႕ငဲ့ငဲ့ ႏွင့္ ဘ၀မွ ထြက္ခြာခဲ့သူေတြလည္း အနတဂၢမပင္။
အမွန္ေတာ့ "ဇာတာရက္ခ်ဳပ္" ဆိုသည္က ဇာတာရွင္၏ ေကာင္းကံ၊ ဆိုးကံကို
မည္သို႕မွ် ဖန္တီးေပးႏုိင္စြမ္းမရွိ။ ျခယ္လွယ္စိုးမိုးႏိုင္ျခင္းမရွိ။
ေက်းဇူးရွင္ နမၼားဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးက
"ဇာတာခြင္ အတိုင္း သတၱ၀ါေတြ ျဖစ္ၾကရတာမဟုတ္ေၾကာင္း"
ေအာက္ပါအတိုင္း ဆံုးမေတာ္မူခဲ့ဖူးပါ၏။
"ေဗဒင္အတိုင္းသာ သတၱ၀ါေတြ ျဖစ္ေနၾကရရင္ သိဒၶတၱမင္းသား ဖြားျမင္ေသာအခါ
ဖြားဘက္ေတာ္ ခုနစ္ေယာက္လဲ တစ္ခ်ိန္တည္း ေမြးဖြားၾကတယ္။
ဖြားဘက္ေတာ္တို႔၏ ဇာတာခြင္နဲ႔ သိဒၶတၱမင္းသား ဇာတာခြင္သည္ အတူတူပဲ။
သိဒၶတၱမင္းသား ဘုရားျဖစ္လွ်င္ ဖြားဘက္ေတာ္ေတြလဲ ျဖစ္သင့္တယ္။
အခုေတာ့ သတၱ၀ါေတြ ျဖစ္ၾကရတာ ေဗဒင္၏ ဇာတာခြင္အတိုင္းမဟုတ္။
ကံၾကမၼာအတိုင္းသာ ျဖစ္ရေသာေၾကာင့္ သိဒၶတၱမင္းသားက ဘုရားျဖစ္တာ၊
ကာဠဳဒါလီတို႔က ရဟႏၲာ ျဖစ္ၾကရတယ္ မဟုတ္လား"
"မွန္ပါ့ဘုရား"
"အဲဒါေၾကာင့္ ေဗဒင္အေခၚျဖစ္ေသာ ျပႆဒါး၊ ရက္ရာဇာ၊ စြမ္းရက္ေနာရက္၊
၀ါရမိတၱဴ၊ ကမာၻပ်က္တို႔သည္ ပညတ္ေတြဟု မွတ္၊ ေကာင္းက်ိဳး ဆိုးက်ိဳးမေပးႏုိင္။
ေဗဒင္ဆရာေတြကို ထမင္းအိုးခြဲတာမဟုတ္ဘူးကြယ့္။
ပညတ္စြဲကြာေအာင္ ခြာရတာပဲကြယ့္ ေမာင္ရဲ႕"
ဇာတာရက္ခ်ဳပ္ ျပဳလုပ္ျခင္းသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာႏွင့္ မည္သို႕မွ် မပတ္သတ္။
ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႕၏ အယူမဟုတ္။
ျဗဟၼဏ ဘာသာ၀င္တို႕၏ အယူျဖစ္ေသာေၾကာင့္
ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔အေနႏွင့္ ဤအယူ၊ ဤအေလ့အထအေပၚ
မည္သို႕ခံယူရမည္ကို ေ၀ဖန္စိစစ္ဥာဏ္ရွိသူတိုင္း ေ၀ဖန္ဆံုးျဖတ္ႏုိင္ပါလိမ့္မည္။
မင္းနန္ အယူအျမင္မွန္ကန္ေရးမွ
c/o ( MS )

Tuesday, April 28, 2015

တူေသာ္လည္း မတူသူ



တူေသာ္လည္း မတူသူ
================
အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္ မဟာေထရ္ျမတ္သည္ အရွင္သာရိပုတၱရာမဟာေထရ္ျမတ္ ကုိ ဤသို႔ ေမးျမန္းေတာ္ မူ၏-
''ငါ့ရွင္ သာရိပုၾတာ -ကိေလသာ အညစ္အေၾကးရွိေသာ ပုဂၢိဳလ္ႏွစ္မ်ဳိးတို႔တြင္ တစ္မ်ဳိးကုိ ယုတ္ညံ့ေသာ ပုဂၢိဳလ္ဟု ေခၚဆုိရ၍၊တစ္မ်ဳိးကုိ ျမင့္ျမတ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ဟု ေခၚဆုိရျခင္း၏အေၾကာင္း အေထာက္အပံ့ကားအဘယ္ပါနည္း။
ငါ့ရွင္ - ဥပမာေသာ္ကား ေစ်းမွျဖစ္ေစ၊ ပန္းတဥ္းသမား အိမ္မွျဖစ္ေစ၊ ျမဴမႈန္႔ အညစ္အေၾကးျဖင့္ ေျမႇးယွက္ ဖုံးလႊမ္းေနေသာ ေၾကးခြက္ကုိ ေဆာင္ယူခ့ဲရာ၏၊ထုိေၾကးခြက္ကုိ ပုိင္ရွင္တို႔သည သုံးလည္းမသုံးေဆာင္ကုန္ ျငားအံ့၊စင္ ၾကယ္ေအာင္လည္းမသုတ္သင္ကုန္ျငားအံ့၊ျမဴမႈန္႔ ရွိရာ၌လည္း ထုိေၾကးခြက္ကုိ ထားကုန္ျငားအံ့။
ငါ့ရွင္ -- ထုိေၾကးခြက္သည္ ေနာင္အခါ၌ သာလြန္ညစ္ေပကာ အညစ္အေၾကးတက္ရာသည္ မဟုတ္ေလာဟု ေမးေတာ္မူ၏။
ငါ့ရွင္ - မွန္ပါေပ၏ဟု ေလွ်ာက္၏။
ငါ့ရွင္ - ဤဥပမာအတူပင္ .. ထုိ ပုဂၢိဳလ္ႏွစ္မ်ဳိးတို႔တြင္ ကိေလသာအညစ္အေၾကးရွိလ်က္ ''ငါ၏စိတ္သႏၲာန္၌ ကိေလသာ အညစ္အေၾကးရွိ၏'' ဟု ဟုတ္တုိင္းမွန္စြာ မသိေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ထုိကိေလသာ အညစ္အေၾကးကုိပယ္ရန္ အလုိဆႏၵကုိ ျဖစ္ေစလိမ့္မည္ မဟုတ္၊ အားထုတ္လိမ့္မည္မဟုတ္၊လုံ႔လစြမ္းကုိ ႀကိဳးပမ္းလိမ့္မည္ မဟုတ္။ ထုိပုဂၢိဳလ္သည္ တပ္မက္ျခင္း'ရာဂ'ရွိသူ၊ျပစ္မွားျခင္း'ေဒါသ' ရွိသူ၊ ေတြေဝျခင္း'ေမာဟ' ရွိသူ၊ ကိေလသာ အညစ္အေၾကးတို႔ႏွ င့္တကြ ညစ္ႏြမ္းေသာစိတ္ ရွိသူ ျဖစ္လ်က္ ေသလြန္ရ လတၱံ႔။ ထုိပုဂၢိဳလ္အားဤသေဘာသာ ဧကန္ ျဖစ္ရမည္။
ငါ့ရွင္ - ဥပမာေသာ္ကား ေစ်းမွျဖစ္ေစ၊ ပန္းတဥ္းသမား အိမ္မွျဖစ္ေစ၊ ျမဴမႈန္႔ အညစ္အေၾကးျဖင့္ ေျမႇးယွက္ ဖုံးလႊမ္းေနေသာ ေၾကးခြက္ကုိ ေဆာင္ယူခ့ဲရာ၏၊ထုိေၾကးခြက္ကုိ ပုိင္ရွင္တို႔သည္သုံးလည္း သုံးေဆာင္ကုန္ ျငားအံ့၊စင္ၾကယ္ေအာင္လည္းသုတ္သင္ၾကကုန္ ျငားအံ့၊ျမဴမႈန္ ရွိရာ၌လည္း ထုိေၾကးခြက္ကုိ မထားကုန္ျငားအံ့။ ငါ့ရွင္ - ထုိေၾကးခြက္သည္ ေနာင္အခါ၌ သာလြန္ စင္ၾကယ္ကာ ျဖဴေဖြးရာသည္ မဟုတ္ေလာ ဟု ေမးေတာ္မူ၏။
ငါ့ရွင္ - မွန္ပါေပ၏ဟု ေလွ်ာက္၏။
ငါ့ရွင္ - ဤဥပမာအတူပင္ .. ထုိ ပုဂၢိဳလ္ႏွစ္မ်ဳိးတို႔တြင္ ကိေလသာ အညစ္အေၾကးရွိလ်က္ ''ငါ၏စိတ္သႏၲာန္၌ ကိေလသာ အညစ္အေၾကးရွိ၏'' ဟု ဟုတ္တုိင္းမွန္စြာ သိေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ ထုိကိေလသာ အညစ္အေၾကးကုိ ပယ္ရန္ အလုိဆႏၵကုိ ျဖစ္ေစလတၱံ႔၊ အားထုတ္ လတၱံ႔၊ လုံ႕လစြမ္းကုိ ႀကိဳးပမ္းလတၱံ႔။ထုိပုဂၢိဳလ္သည္ တပ္မက္ျခင္း 'ရာဂ' မရွိဘဲ၊ ၾကမ္းတမ္း ျပစ္မွားျခင္း'ေဒါသ' မရွိဘဲ၊ေတြေဝျခင္း'ေမာဟ' မရွိဘဲ၊ကိေလသာ အညစ္အေၾကး မရွိဘဲ၊ညစ္ႏြမ္းေသာ စိတ္မရွိဘဲ ေသလြန္ရ လတၱံ႔။ ထုိပုဂၢိဳလ္အားဤသေဘာသာ ဧကန္ ျဖစ္ရမည္။
ငါ့ရွင္ ေမာဂၢလာန္ -ဤသည္လွ်င္ ကိေလသာ အညစ္အေၾကး ရွိၾကကုန္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ ႏွစ္မ်ဳိးတို႔တြင္ တစ္မ်ဳိးကုိယုတ္ညံ့ေသာ ပုဂၢိဳလ္ဟု ေခၚဆုိရ၍တစ္မ်ဳိးကုိျမင့္ျမတ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ဟု ေခၚဆုိရျခင္း၏ အေၾကာင္းအေထာက္အပံ့ ျဖစ္ေပ၏။
''ငါ့သွ်င္ သာရိပုၾတာ -ကိေလသာ အညစ္အေၾကးမရွိေသာ ပုဂၢိဳလ္ႏွစ္မ်ဳိးတို႔တြင္ တစ္မ်ဳိးကုိ ယုတ္ညံ့ေသာ ပုဂၢိဳလ္ဟု ေခၚဆုိရ၍၊တစ္မ်ဳိးကုိ ျမင့္ျမတ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ဟု ေခၚဆုိရျခင္း၏အေၾကာင္း အေထာက္အပံ့ကားအဘယ္ပါနည္း။
ငါ့ရွင္- ဥပမာေသာ္ကား ေစ်းမွျဖစ္ေစ၊ ပန္းတဥ္းသမားအိမ္မွ ျဖစ္ေစ၊ စင္ၾကယ္ ျဖဴေဖြးေသာ ေၾကးခြက္ကုိ ေဆာင္ယူခဲ့ရာ၏၊ ထုိေၾကးခြက္ကုိ ပုိင္ရွင္တို႔သည္သုံးလည္း မသုံးေဆာင္ ကုန္ျငားအံ့၊ စင္ၾကယ္ေအာင္လည္းမသုတ္သင္ ကုန္ျငားအံ့၊ ျမဴမႈန္႔ရွိရာ၌လည္းထုိေၾကးခြက္ကုိ ထားကုန္ျငားအံ့။ ငါ့သွ်င္- ထုိေၾကးခြက္သည္ ေနာင္အခါ၌ သာလြန္ ညစ္ေပကာ အညစ္အေၾကးတက္ရာသည္ မဟုတ္ ေလာ ဟုေမးေတာ္မူ၏။
ငါ့ရွင္ - မွန္ပါေပ၏ဟု ေလွ်ာက္၏။
ငါ့ရွင္ - ဤဥပမာ အတူပင္ .. ထုိ ပုဂၢိဳလ္ႏွစ္မ်ဳိးတို႔တြင္ ကိေလသာ အညစ္အေၾကးမရွိသည္ ျဖစ္လ်က္ ''ငါ၏ စိတ္သႏၲာန္၌ကိေလသာ အညစ္အေၾကးမရွိ'' ဟု ဟုတ္တုိင္းမွန္စြာ မသိေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္တင့္တယ္ေသာ အာ႐ုံ 'သုဘနိမိတ္' ကုိ ႏွလုံးသြင္း လတၱံ႔။တင့္တယ္ေသာ အာ႐ုံကုိ ႏွလုံးသြင္းျခင္းေၾကာင့္ ထုိပုဂၢိ ဳလ္၏စိတ္ကုိ္ တပ္မက္ျခင္း 'ရာဂ' သည္ လႊမ္းမုိးဖ်က္ဆီးလတၱံ႔။ ထုိပုဂၢိဳလ္သည္ တပ္မက္ျခင္း'ရာဂ'ရွိသူ၊ျပစ္မွားျခင္း'ေဒါသ' ရွိသူ၊ ေတြေဝျခင္း 'ေမာဟ' ရွိသူ၊ ကိေလသာ အညစ္အေၾကးတို႔ႏွင့္တကြ ညစ္ႏြမ္းေသာ စိတ္ရွိသူ ျဖစ္လ်က္ ေသလြန္ရ လတၱံ႔။ထုိပုဂၢိဳလ္အား ဤသေဘာသာ ဧကန္ျဖစ္ရမည္။
ငါ့ရွင္ - ဥပမာေသာ္ကား ေစ်းမွျဖစ္ေစ၊ ပန္းတဥ္းသမားအိမ္မွ ျဖစ္ေစ၊ စင္ၾကယ္ ျဖဴေဖြးေသာ ေၾကးခြက္ကုိ ေဆာင္ယူခဲ့ရာ၏၊ ထုိေၾကးခြက္ကုိ ပုိင္ရွင္တို႔သည္သုံးလည္း သုံးေဆာင္ကုန္ ျငားအံ့၊စင္ၾကယ္ေအာင္လည္းသုတ္သင္ကုန္ ျငားအံ့၊ ျမဴမႈန္႔ရွိရာ၌လည္းထုိေၾကးခြက္ကုိ မထားကုန္ျငားအံ့။ ငါ့ရွင္ - ထုိေၾကးခြက္သည္ ေနာင္အခါ၌ သာလြန္ စင္ၾကယ္ကာ ျဖဴေဖြးရာသည္ မဟုတ္ေလာ ဟု ေမးေတာ္မူ၏။
ငါ႔ရွင္- မွန္ပါေပ၏ဟု ေလွ်ာက္၏။
ငါ့ရွင္ - ဤဥပမာအတူပင္ .. ထုိ ပုဂၢိဳလ္ႏွစ္မ်ဳိးတို႔တြင္ ကိေလသာ အညစ္အေၾကးမရွိသည္ ျဖစ္လ်က္ ''ငါ၏ စိတ္သႏၲာန္၌ကိေလသာ အညစ္အေၾကးမရွိ'' ဟု ဟုတ္တုိင္းမွန္စြာ သိေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ တင့္တယ္ေသာ အာ႐ုံ 'သုဘနိမိတ္'ကုိ ႏွလုံးသြင္းလိမ့္မည္မဟုတ္။ တင့္တယ္ေသာ အာ႐ုံကုိ ႏွလုံးမသြင္းျခင္းေၾကာင့္ ထုိပုဂၢိဳလ္၏ စိတ္ကုိ္ တပ္မက္ျခင္း'ရာဂ' သည္ လႊမ္းမုိး ဖ်က္ဆီးလိမ့္မည္ မဟုတ္။ထုိပုဂၢိဳလ္သည္ တပ္မက္ျခင္း 'ရာဂ' မရွိဘဲ၊ ၾကမ္းတမ္း ျပစ္မွားျခင္း'ေဒါသ'မရွိဘဲ၊ေတြေဝျခင္း'ေမာဟ'မရွိဘဲ၊ ကိေလသာ အညစ္အေၾကးမရွိဘဲ၊ညစ္ႏြမ္းေသာ စိတ္မရွိဘဲ ေသလြန္ရ လတၱံ႔။ ထုိပုဂၢိဳလ္အားဤသေဘာသာ ဧကန္ ျဖစ္ရမည္။
ငါ့ရွင္ေမာဂၢလာန္ - ဤသည္လွ်င္ကိေလသာ အညစ္အေၾကး မရွိၾကကုန္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ ႏွစ္မ်ဳိးတို႔တြင္ တစ္မ်ဳိးကုိယုတ္ညံ့ေသာ ပုဂၢိဳလ္ဟု ေခၚဆုိရ၍တစ္မ်ဳိးကုိျမင့္ျမတ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ဟု ေခၚဆုိရျခင္း၏ အေၾကာင္းအေထာက္အပံ့ ျဖစ္ေပ၏ဟုမိန္႔ေတာ္မူ၏။
( အနဂၤဏသုတ္၊မူလပရိယာယ၀ဂ္၊မူလပဏၰာသပါဠိေတာ္)

ဓမၼအသိျဖင့္ ဘ၀မွာ အက်ိဳးရွိရွိ ေနၾကမည္။

ဓမၼအသိျဖင့္ ဘ၀မွာ အက်ိဳးရွိရွိ ေနၾကမည္။
==================
ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြအတြက္ “ ဓမၼ ” ဆိုတာ အမွန္အမွားကို ခြဲျခားသိႏိုင္ေသာ ေဟာေျပာ
ထားတဲ့ ဗုဒၶျမတ္စြာရဲ႕ ဆံုးမသြန္သင္ခ်က္ေတြကို ေခၚပါတယ္။ အက်ိဳးအေၾကာင္း၊ အေကာင္းအ
ဆိုးေတြကို သိတာကိုလည္း ဓမၼကိုသိတယ္လို႔ ေျပာလို႔ရပါတယ္။ 
ဓမၼအသိနဲ႔ ဘ၀မွာ အက်ိဳးရွိရွိေနဖို႔ ဆိုရင္ အသိဉာဏ္ ရွိရပါမယ္။ ေလာကမွာ ဘ၀တစ္
ခု ရလာတဲ့အခါမွာ ေနပံုထိုင္ပံုက အမ်ိဳးမ်ိဳးရွိပါတယ္။ အက်ိဳးရွိတဲ့ေနနည္း ရွိသလို အက်ိဳးမဲ့ေစ
တတ္တဲ့ ေနနည္းလည္း ရွိၾကပါတယ္။ ပစၥဳပၸန္ သံသရာ ႏွစ္ျဖာလံုး အက်ိဳးရွိေစမယ့္ ေနနည္းမ်ိဳး
ကို ဗုဒၶျမတ္စြာက ဆံုးမၾသ၀ါဒ ေပးထားပါတယ္။
ဗုဒၶျမတ္စြာက “အႏၶသုတၱန္” မွာ “ ဒြိစကၡဳ ” မ်က္စိႏွစ္လံုးရွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ကို အေကာင္းဆံုး
ပုဂၢိဳလ္လို႔ ေဟာၾကားထားပါတယ္။ မ်က္စိႏွစ္လံုးဆိုတာ လူတိုင္းလူတိုင္းမွာ ရွိၾကပါတယ္။ ႏွစ္
ဘက္ျမင္ႏိုင္ရတဲ့ အသိဉာဏ္ကို ဆိုလိုတာပါ။ ပကတိမ်က္စိကေတာ့ ေ႔ရွတည့္တည့္ တစ္ဘက္
တည္းကိုပဲ ျမင္ႏိုင္ပါတယ္။ အသိဉာဏ္ရွိမွ ႏွစ္ဘက္စလံုးကို ျမင္ရပါမယ္။
လူ႕ေလာကမွာ လူရယ္လို႔ ျဖစ္လာတဲ့အခါ မရေသးတဲ့ စည္းစိမ္ဥစၥာေတြကို ရဖို႔၊ ရလာ
တဲ့ စည္းစိမ္ဥစၥာေတြ တည္ၿမဲဖို႔၊ တည္ၿမဲၿပီးသား စည္းစိမ္ဥစၥာေတြ တိုးတက္ပြားမ်ားဖို႔ သိျမင္
တတ္တဲ့ အသိဉာဏ္ဆိုတဲ့ မ်က္လံုးလည္းရွိဖို႔ လိုပါတယ္။ အဲဒါက ဒီဘ၀ ေကာင္းက်ိဳးအတြက္
ျဖစ္ပါတယ္။ ေနာင္ဘ၀ ေကာင္းက်ိဳးအတြက္လည္းပဲ ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္၊ အျပစ္ရွိတယ္၊ အ
ျပစ္မရွိဘူးဆိုတဲ့ ဓမၼအေရးနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး သိတဲ့ မ်က္စိမ်ိဳးဟာလည္း လိုအပ္ပါတယ္။
ေလာကအက်ိဳးခ်ည္းပဲ ႀကိဳးစားမယ္ဆိုရင္ သံသရာအက်ိဳးက လြတ္သြားပါမယ္။ လူေတြ
မွာ ပစၥည္းဥစၥာေတြ တိုးတက္လာေသာ္လည္း ကိုယ္က်င့္တရားက ဆုတ္ယုတိပ်က္ျပား သြားလို႔
ရွိရင္ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာေတြဟာလည္း တျဖည္းျဖည္း ဆုတ္ယုတ္သြားႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္
မို႔ စီးပြားေရးဘက္ကလည္း တိုးတက္ေအာင္ လုပ္ရပါမယ္။ ကိုယ္က်င့္တရား ဘက္ကလည္း တိုး
တက္ေအာင္ လုပ္ရပါမယ္။
စီးပြားေရး မ်က္စိေတာ့ ရွိပါရဲ႕ ဓမၼေရးရာ မ်က္စိက မရွိဘူးဆိုရင္ ပိုက္ဆံရရင္ၿပီးေရာ
ဘာအဆိုလုပ္မယ္ ဆိုတဲ့ အေတြးအေခၚ ၀င္လာတတ္ပါတယ္။ အဲဒါကို ထိန္းထားရပါမယ္။ ေလာ
ကမွာတခ်ိဳ႕ စီးပြားဥစၥာေတြေတာ့ တိုးတက္ပါတယ္၊ ဒါေပမဲ့ အက်င့္စာရိတၱေတြ က်ေတာ့
ယိုယြင္းသြားၿပီး ၾကာလာတဲ့အခါမွာ စီးပြားဥစၥာလည္း ပ်က္စီးသြားတတ္ပါတယ္။ စီးပြားနဲ႔ ကိုယ္
က်င့္တရားကို ထိန္းမယ္၊ ကိုယ္က်င့္တရားနဲ႔ စီးပြားကို ျပန္ထိန္းမယ္ဆိုတဲ့ ႏွစ္ဘက္ႏွစ္တန္
ထိန္းညွိရွဳျမင္တတ္တဲ့ ပညာမ်က္စိ ရွိရမယ္လို႔ ျမတ္စြာဘုရားက ဒီသုတၱန္မွာေဟာထားပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္မို႔ ျမတ္ဗုဒၶ ေဟာေျပာျပသခဲ့တဲ့ ဓမၼအသိနဲ႔ ေနျခင္းမ်ိဳးကို တရားသေဘာ နား
လည္သေဘာေပါက္ၾကၿပီး တရားခ်စ္ခင္ သူေတာ္စင္အေပါင္းတို႔ ေနနည္းမွန္စြာ ဘ၀မွာ ေန
ထိုင္ႏိုင္ၾကၿပီး ေအးခ်မ္းတည္ၿငိမ္တဲ့ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာကို ရေရာက္ႏိုင္ၾကပါေစ ကုန္သတည္း။ ။

”အိပ္ေနသူႏွင္႔ သြားေနသူ”



____________________
”အိပ္ေနသူႏွင္႔ သြားေနသူ”
____________________
("မဟာေဗာဓိၿမိဳင္ ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီး" မွ
မဟာၿမိဳင္ေတာႀကီးမွာေဟာေတာ္မူေသာတရားမ်ား)
ဒါနတစ္ခုေအာင္ရင္ နိဗၺာန္ထိသြားပါတယ္။
လွဴတဲ႔အခါ ေရ ေအာင္မိုးေအာင္ျဖစ္ဖို႔ပဲ လိုပါတယ္။
အဖ်င္းေတာ႔ မျဖစ္ေစနဲ႔ေပါ႔။
ဒါလွဴရင္ ဘာရမလဲဆိုတဲ႔ အေမွ်ာ္မပါရဘူး။
ဒါနဆိုတာ စြန္႔လြတ္တာ။ ရယူတာမဟုတ္ဘူး။
သီလက ေစာင္႔ထိန္းတာ၊
ဘယ္အာရံုလာလာ အာရံုေနာက္
ကိုယ္႔စိတ္ပါမသြားေအာင္ ေစာင္႔ထိန္းတာ။
ျမင္အာရံုဆိုရင္ မ်က္စိထိပ္က သတိနဲ႔ေစာင္႔ရမွာ။
အဲဒါဥပုသ္။အဲဒါသီလ အာရံုေနာက္က
ပညတ္ကပ္ပါလာရင္
ကိေလသာ၀င္လာမွာေပါ႔ ။
ဒါဘယ္သူလဲ ဆိုကတည္းက
ေကာင္းတယ္ေဟ႔ ဆိုးတယ္ေဟ႔ ဆိုတာေတြ
လိုုက္လာေတာ႔မွာ အာရံုေနာက္က
ကိေလသာ၀င္ခြင္႔မရေအာင္ ေစာင္႔တာသီလ၊
အဲဒီသီလမ်ိဳး တစ္ ခ်ီသာေအာင္ ၊
ဒါနကလည္း ေရေအာင္မိုးေအာင္ ေစတနာသာ ထက္ပေစ။
ေစတနာသာမ်ိဳးေစ႔ မဟုတ္ဘူးလားဗ်။
စပါးတို႔ေျမပဲတို႔ မ်ိဳးေစ႔တစ္ခုကို
အခြံေလးႏွစ္ခုနဲ႔ ဟိုဖက္ ဒီဖက္အုပ္ထားတာ ၊
အလွဴခံနဲ႔ အလွဴရွင္သည္ အခြံႏွစ္ခုပဲ။
အလွဴခံပုဂိုလ္ရဲ ႔သီလကေျမ။
ဒီေျမေပၚမွာ ဒီမ်ိဳးေစ႔ခ်ရတာ။
မ်ိဳးေစ႔က အဆံေခ်ာင္ အဆံကပ္ အဖ်င္းအေမွာ္ ျဖစ္လို႔မရဘူး။
ဒါနတစ္ခုေအာင္ရင္ နိဗၺာန္အထိသြားတယ္ဆိုတာ ေျပာရဦးမယ္။
ပဒုမုတၱရ ဘုရားလက္ထက္ေတာ္က
ထင္းခုတ္သမား တစ္ေယာက္ရိွသတဲ႔ ။
သူ႔မွာ ဆင္းဆင္းရဲရဲနဲရ ၀မ္းေက်ာင္းေနရေတာ႔
သူမ်ားေတြဘုရားသြား ေက်ာင္းတက္လုပ္လည္း သူ႔မွာ မသြားႏုိင္ရွာဘူးတဲ႔ ။
လူက ဘုရားဆီမသြားႏုိင္ေပမယ္႔
သူ႔စိတ္က ဘုရားဆီမွာ ၊
သူ႔ေစတနာက ဘုရားဆီမွာ ၊
ေတာထဲထင္းခုတ္ရင္း သစ္ပင္ၾကီးတစ္ပင္ ေကာင္းေကာင္းလွလွၾကီးေပါ႔ဗ်ာ။
ဒီ သစ္ပင္ၾကီးေတာ႔ သူခုတ္မယူေတာ႔ဘဲ
သစ္ပင္ၾကီး ပင္စည္ကိုကိုင္ျပီး ….
ဒီသစ္ပင္ၾကီးကို ေရႊပင္ေငြပင္ၾကီး အျဖစ္နဲ႔
သူ႔စိတ္က ရည္မွန္းျပီး
ဘုရားကို အေ၀းကေန
လွမ္းျပီးေတာ႔ လွဴသတဲ႔ဗ်။
ခင္ဗ်ားတို႔လို လာစရာလိုသလားဗ်။
သူ႔စိတ္က သြားေနတာကို
သူ႔စိတ္ကဘုရားဆီမွာ ေစတနာ ထက္သန္လွေတာ႔
ကိုယ္တိုင္ကိုယ္ထိလက္ေရာက္ မလွဴဘဲ
ဟိုးအေ၀းၾကီးက ေတာၾကီးျမက္မဲၾကီးထဲက
ဒါနတစ္ခုေအာင္သြားလုိက္တာ
တို႔ဘုရားရွင္လက္ထက္ မွာ “ပုပၸရုကၡမေထရ္” ဆိုတဲ႔ ဘြဲ႔ထူးနဲ႔ ရဟႏၱာအရွင္ျမတ္ၾကီး ျဖစ္သြားတယ္ဗ်။
အဲဒါဘာ လို႔လဲ။
“ေစတနာေအာင္လုိ႔ပါဘုရား”
ေစတနာမ်ိဳးေစ႔ အေရးၾကီးတာ ၊
လွဴဖြယ္၀တၳဳက အေရးမၾကီးဘူး။
ေစတနာမွာလည္း သူမ်ားေစတနာ မဆိုထားနဲ႔
ကိုယ္႔ေစတနာကိုယ္ ေတာင္ မထိပါး မပုတ္ခတ္ရဘူး။
သူမ်ားအလွဴကိုလည္း မထိပါး မပုတ္ခတ္နဲ႔ ။
ကိုယ္႔အလွဴကိုယ္လည္း ငါ႔လွဴတဲ႔ပစၥည္းက ညံံ့ံလိုက္တာ ၊
တန္ဖိုး နည္းလိုက္တာ စသည္ျဖင္႔
ထိပါးပုတ္ခတ္မိရင္ ေစတနာမ်ိဳးေစ႔ အဆံေခ်ာင္ သြားတတ္သေနာ္ ။
အဲဒီေတာ႔ ေစတနာမွန္မွန္ ထက္ထက္သန္သန္ နဲ႔သာလွဴ။
ဒါနတစ္ခုေအာင္ရင္ နိဗၺာန္အထိ အက်ိဳးေပးပါတယ္ ။
တရားလည္း တစ္ခါသာ ထိထိမိမိ နာလိုက္စမ္းပါ။
တစ္ခါနာျပီး လုပ္ဖို႔ပဲလိုပါတယ္ ။ ၾကိဳးစားလုိက္စမ္းပါ။
တို႔ဆီလာတာထက္ ကိုယ္႔အိမ္မွာ တစ္နာရီေလာက္
အားထုတ္လုိက္ရင္ ဒီလာတာ ထက္တန္ဖိုးၾကီးတယ္။
ဒီကိုလာတာ ပုဂၢိဳလ္လာတာ အားထုတ္မွဥာဏ္လာတာ။
ပုဂၢိဳလ္နဲ ့ဥာဏ္ ဘယ္ဟာတန္ဖိုးၾကီးသလဲ။
“ဥာဏ္ကတန္ဖိုးၾကီးပါတယ္ဘုရား”
တစ္နာရီ ရရင္ တစ္မိနစ္တိုးျပီး ဆက္အားထုတ္သြား
တို႔ကိုယ္ေတာ္ၾကီး အပင္ပန္းခံေဟာထားတာ ဆိုျပီး ဆက္အားထုတ္ပါ။
တို႔မွာ အေမာခံျပီး ေဟာေနရတာ။
တို႔မွာနားရတယ္မထင္နဲ႔ ။
တို႔လည္း သြားေနရတယ္။
တို႔ကသြားေနရင္ တုိ႔ပရိတ္သတ္ကလည္း ေနာက္ကလိုက္ရမွာ။
ရပ္မေနၾကစမ္းပါနဲ႔။ တို႔သြားေနတာ အိပ္ခ်ိန္ကိုမရိွတာ။
တို႔ေရွ ႔က သူေတာ္ေကာင္းၾကီးေတြလည္း
မအိပ္မေန အားထုတ္ခဲ႔တာပဲ။
တို႔ဥပဇၥ်ယ္ အဘ၀ိမလတို႔ဆိုရင္လည္း
တစ္ညလံုးအားထုတ္သြားတာ။
တို႔ကိုလည္း သူတို႔လို အားထုတ္ေစခ်င္ေတာ႔
ဥပါယ္တမ်ည္နဲ႔ တို႔ကို လမ္းျပသြားပံုေလး ေျပာရဦးမယ္ ။
“မင္းမရိွေတာ႔ ငါကပ်င္းျပီး အိပ္ေပ်ာ္သြားတတ္သကြ၊
ဒီေတာ႔ ငါနဲ႔လာအားထုတ္ကြ” တဲ႔။
အဲဒါ တို႔ကို မအိပ္မေန မိုးအလင္းအားထုတ္ေစခ်င္လို႔ ေျပာတာ။
ဥပဇၥ်ယ္ဆရာကိုယ္တိုင္လည္း တစ္ညလံုးအားထုတ္တာ။ အာရံုဆြမး္ကပ္ခ်ိန္အထိ ေတာက္ေလွ်ာက္ အားထုတ္တာ၊
အာရံုဆြမ္းစားျပီး ဘယ္မွကိစၥမရိွရင္ ခဏေလးေမွးပါတယ္။
ကိစၥရိွရင္ မေမွးေတာ႔ဘူး။
ကိစၥရိွတယ္ဆိုတာ သူတို႔ကိစၥေတြက သိပ္ေလးနက္ပါတယ္။
တစ္ရက္ကေတာ႔ အာရံုဆြမ္းကပ္ကာနီးမွာ တို႔ ဥပဇၥ်ယ္ဖ်ားေနတယ္။
“ဆရာေတာ္ဖ်ားေနတယ္ဘုရား” ဆိုေတာ႔”ေအး ငါေလစိမ္းမိခဲ႔လို႔ကြ” တဲ႔။
ဒီမွာေက်ာင္းခန္းထဲမွာရိွေနတာ။
ညကဘယ္မွၾကြတာမဟုတ္ဘူး။
ဘယ္သြားလို႔ေလစိမ္းမိတာလဲ ၊
စိတ္ေလစိမ္းတုိက္တာ ကိုယ္လာဖ်ားတာ။
အဲဒီေနာက္ ေမာ္လျမိဳင္ဘက္ၾကြေတာ႔မွ
ဇင္းက်ိဳက္ေတာင္ လက္ညိွဳးထိုးျပျပီး
“ငါဖ်ားတာ အဲဒီသြားလို႔ကြ” တဲ႔။
ဇရပ္ေလးကလည္း တစ္လံုးတည္း ေလကလည္း တဟူးဟူးကြ တဲ႔
သြားေနလိုက္ၾကတာ မနားၾကဘူး။
တာ၀န္ခံရရင္ ပိုမနားရဘူး။
သြားေနတယ္ေနာ္။
တို႔ဒကာ ဒကာမေတြေရာ နားရံုမက အိပ္ေနၾက သလား။
တာ၀န္ခံေတြက သြားေနၾကတာ။
နားရတာမဟုတ္ဘူး။
တို႔ဟာက အိပ္ေနၾကတာပါဗ်ာ။
ေ၀ဘူဆရာေတာ္ၾကီး ေျပာသလို
သံသရာအဆက္ဆက္ အိပ္လာခဲ႔ၾကတာ
ခုခ်ိန္ထိ မႏိုးၾကေသးဘူးလား။
အိပ္လို႔မ၀တာ၊ မအိပ္ရင္ ၀သြားလိမ္႔မယ္တဲ႔ ။
ဘယ္႔ႏွယ္တုန္း ၊
အဲသူတို႔ သိပၸံပညာဆိုတာ (သိပ္ပန္း) ၾကီးကေျပာသဗ်။
လူတစ္ေယာက္ ၆ နာရီအိပ္မွ ၀သတဲ႔ ။
တို႔ဘုရားဘက္က မအိပ္မွ လန္းဆန္းတာတဲ႔ ။
ဘာကြာတာတုန္း။
လူေတြက
ကိုယ္႔ကိုယ္နဲ႔ ကိုယ္႔စိတ္ အလုပ္မလုပ္ဘူး။
သူမ်ားစိတ္နဲ႔ အလုပ္လုပ္တာ
သူမ်ားပစၥည္း ပိုက္ဆံလိုခ်င္တာကိုး။
အားရတယ္မရိွဘူး။
အေနာက္ႏုိင္ငံက ဘီလ်ံနာသူေဌးၾကီးဆိုတာေတြ
ငါေတာ႔ဘီလ်ံနာ ျဖစ္ျပီဆိုျပီး
စီးပြားေရးလုပ္ငန္းေတြ ရပ္ထားတာရိွလား။
“ရပ္မထားပါဘုရား”
အာရပ္ေရနံဆီကုန္သည္ေတြေရာ။
“မရပ္ပါဘုရား”
မရပ္မနား ေလာဘသြားေနသေလာက္
ေနာက္ကေသာကလုိက္ေနတယ္။
ေလာဘေတြ ေသာကေတြနဲ႔ ဆိုေတာ
႔လူသာခ်မ္းသာတာ၊စိတ္ပင္ပန္းမွာေပါ႔။
နင္တို႔ရန္ကုန္ ဘီးမုန္႔လုပ္သလို
အထက္မီး ေအာက္မီးနဲ႔ လုပ္ၾကရတာ။
အျပင္ပူ အတြင္းပူနဲ႔ ေနပူမိုးရြာမေရွာင္လုပ္ၾကရတာ ႏြမ္းမွာေပါ႔ ။
ကိုယ္ပန္းစိတ္ပန္း ထိနမိဒၶ ၀င္ေတာ႔အိပ္ေပးရတယ္။
မအိပ္ခင္ေသခ်ာျပန္ၾကည္႔ပါ။
ေလာဘနဲ႔ ေသာကခံေနလို႔
၀င္ေလထြက္ေလဟာ ခ်က္တိုင္အထိ မေရာက္ဘဲ
လည္ေခ်ာင္းေလာက္က ျပန္ထြက္ေနရတာ ။ ဘ၀င္ေလကျမွင္႔တင္သေလာက္ ေအာက္ကေလအေပၚေထာင္တက္ေနတာေလ ။
ေအာက္ေလ (တြန္းကန္ေလ)က
ေသြးတစ္၀က္ဖိထားတဲ႔အတြက္
တို႔လွဳပ္ရွားေလသည္ ေအာက္ထိမဆင္းႏိုင္ဘူး။
ဒီေတာ႔ရိွရိွသမွ် အပူအပုပ္
ခႏၶာကိုယ္ထဲ ေအာင္းေနတာေပါ႔ ။
ကိုယ္မွာ အေၾကာေတြက တစ္ဆင္႔ ရိုးတြင္းျခင္ဆီထိ သြားရတာ ။
အဲဒါ ေသာကရိွေနသေရြ ႔ အိပ္မေပ်ာ္ဘူး။
၀င္ေလထြက္ေလက တကယ္အိပ္ေပ်ာ္သြားမွ အလုပ္လုပ္တာ။
တို႔ေခတ္က စည္ပင္လိုေပါ႔။
ည ၁၀ နာရီေလာက္ ကားရွင္းမွ သန္႔ရွင္းေရးလုပ္ၾကရတာ ။
အခုလည္း ၀င္ေလထြက္ေလက
လူအိပ္မွ သူ႔လမ္းသူသြား
သူ႔အလုပ္သူလုပ္ရတာ
ခႏၶာကိုယ္ အစာအိမ္ထဲမွာ အပူအပုပ္က ေအာင္းေနတာ။
အဲဒါ၀င္ေလက သန္႔ရွင္းေပး ထြက္ေလက အပူအပုပ္ထုတ္ပစ္တာ။
၀င္ေလေၾကာင္႔ ခႏၶာကိုယ္ေအးတယ္။
ထြက္ေလေၾကာင္႔ အပူအပုပ္ကုန္တဲ႔အခ်ိန္ ႏိုးလာတာ။
လန္းလန္းဆန္းဆန္းပဲ။
အပူအပုပ္မကုန္ခင္ ႏုိးလာရင္
တစ္ေယာက္ေယာက္က လာႏိုးလို႔ပဲျဖစ္ျဖစ္
လန္႔ႏုိ္းလာရင္ ေခါင္းကိုက္ကေရာ၊ ဒီေတာ႔ေမးရဦးမယ္။
အိပ္လို႔အားရိွတာလား ၊
အပူအပုပ္ကုန္လို႔ အားရိွတာလား။
“အပူအပုပ္ကုန္လို႔ပါဘုရား”
အဲဒီလိုသာ အလုပ္လုပ္ေနရင္း
ေလာဘေတြေသာကေတြ ၀င္ခြင္႔မေပးဘဲ
၀င္ေလထြက္ေလ ရွဴရိွက္ျပီး လုပ္ေနရင္
အပူအပုပ္ ၀င္ပါဦးမလား။
“မ၀င္ပါဘုရား”
အိပ္ဖို႔လိုေသးလား။
“မလိုေတာ႔ပါဘုရား”
သူတို႔နဲ႔တို႔နဲ႔ ကြာတာ ဒါပဲဲ။
မအိပ္ဘဲ အလုပ္လုပ္ႏုိင္ျပီ။
တို႔ဘ၀နဲ႔တို႔ အခ်ိန္တန္ဖိုးၾကီးလြန္းလို႔
ဒီအခ်ိန္ေတြ အိပ္ျပီး ျဖဳန္းတီးမပစ္ပါနဲ႔ ။
ကုန္လြန္သြားတဲ႔ အခ်ိန္ေတြ ျပန္လိုခ်င္လို႔ရသလား။
“မရပါဘုရား”
ေငြကုန္သြားရင္ ေငြျပန္ရွာလုိ႔ရႏုိင္ပါတယ္။
အခ်ိ္န္ကုန္သြားတာ အခ်ိန္ျပန္ရွာလုိ႔မရႏုိင္လို႔
အခ်ိန္ရိွခိုက္လံု႔လ စိုက္ၾကစမ္းပါ။
ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ ေ၀ဘူးဆရာေတာ္ၾကီး မိန္႔ခဲ႔သလိုေပါ႔။
“တို႔က ခႏၶာကိုယ္ၾကီးကို
ပိုးစာေလာက္စာအျဖစ္ ေတာင္ ခ်န္မထားရစ္ခဲ႔ဘူးဗ်။
တုိ႔က ကိုယ္႔ကိုယ္ကိုယ္ အကုန္ အသံုးခ်သြားမွာတဲ႔ ” ။
ခင္ဗ်ားတို႔ကေကာ
ဒီခႏၶာကိုယ္ၾကီးကို မီးစာေျမစာေကၽြးၾကမွာလား။
ငရဲ ျဗိတၱာ တိရစၦာန္ ဘ၀ေတြေရာက္မွ
တရားအလုပ္လုပ္ခ်င္လို႔ရမလား။
“မရပါဘုရား”
အဲဒါ အခ်ိန္ပုပ္ အရြယ္ပုပ္ ဘ၀ပုပ္ေတြ…….။
နတ္ေတြလည္း ဒီက (လူ႔ဘ၀က) တရားအေျခခံပါသြားမွ
ဟုိမွာက်င္႔လို႔ရတာ တရားပါမသြားရင္ အလကားပဲ။
နတ္ျဖစ္လည္း တရားမရအလကားပဲ။
လူေတြရဲ ႔တစ္ေန႔တာမွာ “ေမာဟ – အေတြး” ကပိုမ်ားပါတယ္။
ေလာဘၾကိဳက္တဲ႔ အခ်ိန္၀င္တယ္ ။
ေဒါသက မၾကိဳက္တဲ႔ အခ်ိန္၀င္တယ္။
ေမာဟကမ်ားတယ္။ ေမာဟက ေအာက္ဆြဲ။
သတိက ေမာဟ(အေတြး) နဲ႔ ဆန္႔က်င္ဘက္။
ျပီးေတာ႔ သတိက အခုမွေမြးရမွာ ၊
ေတာေၾကာင္ အိမ္ေခၚေမြးရသလို
အေတြးေမာဟက ငယ္စဥ္ကတည္းက ပါလာတာ။
ျပီးေတာ႔ စိတ္ရဲ ႔သဘာ၀က သတိကို အတင္မခံဘူး။
စိတ္ကို ဓာတ္ကအားေပး အားေျမွာက္လုပ္ထားတယ္။
ဒီကုိယ္ေကာင္ၾကီးကလည္း ဇာတ္ေကာင္ၾကီးဆိုေတာ႔
စိတ္က ဓာတ္တည္႔ရင္ ၾကိဳက္ ၊ ဓာတ္မတည္႔ရင္ မၾကိဳက္ေတာ႔ဘူး။
အာရံုေတြကလည္း စိတ္ဘက္က ၊ အေတြးဘက္က
သူ႔ဘက္က ဒီေလာက္အားမ်ားေနတာ။
ကိုယ္႔မွာက အခုမွ ေမြးကင္းစ သတိေလးနဲ႔ မွတ္ရမွာ။
ဒီေတာ႔ မအိပ္ဘဲတုိက္
မတည္႔တဲ႔ ႏုိင္ငံခ်င္း ၾကိမ္းသလို
အျပဳတ္လိုက္မယ္ဆိုျပီး ကိေလသာကို တိုက္ရမွာေနာ္။
တို႔ဟာေတြက ဘယ္လိုလဲ ။
တုိက္ဖို႔ေနေနသာသာ ၾကိမ္းကို မၾကိမ္းရဲတာ ထင္တယ္ေနာ္။
အင္း ေ၀ဘူဆရာေတာ္ၾကီးေျပာသလို ေျပာရဦးမယ္။
ဘုရားေက်ာင္းကန္ ေရာက္တုန္းကေတာ႔
ေလာဘမေကာင္းေၾကာင္း ေျပာရတာပ။
အဲဒါဗ်ာ ေလာဘက ေခါင္းေလးတညိတ္ညိတ္နဲ႔ နားေထာင္ေနသတဲ႔။
ျပီးေတာ႔ ေလာဘက ဘာေျပာတယ္မွတ္သလဲ။
ေျပာေတာ႔သာ ေလာဘမေကာင္းေၾကာင္း ။
လုပ္ေတာ႔ ေလာဘအတြက္ခ်ည္းပဲတဲ႔။
ကဲခင္ဗ်ားတို႔ေကာ ေျပာ ဘာအတြက္လုပ္ေနၾကတာတုန္း။
ကဲဗ်ာ ဘာသံမွမထြက္ေတာ႔ဘူး။
အဲဒါရန္သူ႔လက္ထဲက သံု႔ပန္းလိုျဖစ္ကုန္ၾကျပီ။
ရန္သူ႔လက္ထဲက သံု႔ပန္းက ဘယ္လိုေနရလဲ။
ေထာင္ေထာင္လႊားလႊားၾကီးေနသလား။
ကုပ္ကုပ္ကေလးေနသလား။
“ကုပ္ကုပ္ကေလးပါဘု၇ား”
ကိေလသာရန္သူ႔လက္ထဲက သုံံ့ပန္းေတြ ျဖစ္ကုန္ၾကျပီ ။
ရန္သူမို႔ မ်က္ႏွာခ်ိဳေသြးျပီး ရယ္ျပရင္ေတာင္
ဟိုကေျပာင္တယ္ဆိုျပီး ရိုက္မွာဗ်ေနာ္။
သုံ ့ပန္းဘ၀နဲ႔ ေနမွာလား။လြတ္ေအာင္၇ုန္းမွာလား။
“လြတ္ေအာင္ရုန္းမွာပါဘုရား”
ဗုဒၶဘာသာလို႔ ျဖစ္လာတာလဲ
အထက္တက္ခ်င္လို႔ ကုသိုလ္နဲ႔ပဲ လူျဖစ္လာတာ ၊
အထက္တက္ၾကဖို႔ဗ်။
လူဆိုတာ ကုသိုလ္အရင္းအျမစ္ ပါလာတယ္။
အထက္တက္ဖို႔လိုတာ ထိုင္ေနလို႔ မရဘူး။
အိပ္ေနလို႔မရဘူး။
သြားရမွာေနာ္။
တို႔ဘုရား တို႔သာသနာက လမ္းျပျပီးသားပါ။
သတၱာေဒ၀မႏုသာနံ ဆိုတာလမ္းျပတဲ႔ဆရာ။
လမ္းျပေတြ အမ်ားၾကီးေတြ႔ခဲ႔ျပီ။
ဘုရားေတြ အမ်ားၾကီးပြင္႔ခဲ႔ျပီ။
ရဟႏၱာေတြ အမ်ားၾကီးးပြင္႔ခဲ႔ျပီ။
ဘာ လို႔လြဲေနသလဲ။
ေတာ္ေတာ္ အေရွာင္ေကာင္းၾကသေနာ္။
အခုတို႔ဆီလာေတာ႔ တို႔ကလည္း လမ္းျပလိုက္ပါတယ္။
ျပလိုက္တဲ႔ လမ္းးအတိုင္း သြားၾကဖို႔ပဲ လိုပါတယ္။
သြားမွာလား ရပ္ေနမွာလား အိပ္ေနမွာလား ။ “”
“သြားမွာပါဘုရား”
အိပ္ေနသူနဲ႔ သြားေနသူ ခရီးခ်င္းဘယ္ေလာက္ ကြာသြားမယ္ မွတ္သလဲ။
တစ္နာရီအိပ္ေနရင္ တစ္္နာရီေ၀းသြားမယ္။
တစ္ရက္ တစ္ပတ္ တစ္ႏွစ္ အခ်ိန္နဲ႔အမွ်ေ၀း……ေ၀း သြားမယ္။
အိပ္ေနရင္ ကိေလသာ ရန္သူ႔လက္ထဲ က်န္ခဲ႔မယ္။
ေ၀ဘူဆရာေတာ္ၾကီးက ၀ီ၇ိယ ဗိုလ္တင္ျပီး ပြင္႔တာဆိုေတာ႔
ဘယ္အခ်ိန္ဘယ္မွာ ေဟာေဟာ ၀ီရိယနဲ႔ သြားဖို႔ေဟာတယ္။
ေ၀ဘူက သတၱိေကာင္းသကိုးဗ်။
ရဲတင္းတဲ႔ ၀ီရိယပဲ ေဟာမွာ။
တို႔က သူ႔ေလာက္သတၱိေကာင္းေတာ႔ သတိပဌာန္ ၊ သတိပဲေဟာမွာ။
ထမင္းခ်က္ရင္းရတဲ႔နည္း ။
ဘာလုပ္လုပ္ သတိပါရင္ျပီးတာပဲဗ်ာ။
အေတြးမရိွရင္ သိေတာ႔တာပဲ။
သတိရဲ ႔တာ၀န္က မေတြးျဖစ္လို႔ပဲဲ။
တို႔က သတိနဲ႔သြားရမွာ။
ေနာင္ႏွစ္လာလည္း ဒီသတိပဲေဟာမွာပဲ။
အဲဒါတရား အစစ္ေဆး အခံႏုိင္မွ လာခဲ႔ၾက။
ကိေလသာ ရန္သူနယ္ေျမက လြတ္ပါျပီဘုရားလုိ႔ ေလွ်ာက္ႏုိင္မွ လာခဲ႔ၾက။
ေလာကုတၱရာတရားကိုးပါးျဖင္႔ ဆီေလ်ာ္ေသာ
သတိက်င္႔၀တ္ျဖင္႔ ဗုဒၶတရားကို ပူေဇာ္ႏုိင္မွ
တရားျဖင္႔ပူေဇာ္တာ တရားနဲ႔ ပူေဇာ္တာ အျမတ္ဆံုး။
လွဴဖြယ္၀တၳဳေတြက ဆိုင္ကပစၥည္းေတြ
အတြင္းပစၥည္း ျပစရာမရိွလို႔ အျပင္ပစၥည္း၀ယ္လာျပီး ပူေဇာ္တာ။
တရားနဲ႔ပူေဇာ္ၾကစမ္းပါ။
တရားနဲ႔လွဴၾကစမ္းပါ။
ဒီေတာ႔ ေျပာရဦးမယ္ဗ်။
ေ၀ဘူဆရာေတာ္ၾကီး ခႏၶာ၀န္ခ်မယ္႔ႏွစ္ အဖ်ားက ၁၀၄ ရိွတယ္။
ဆြမး္ခံၾကြတုန္းဗ်။ ဆရာေတာ္ၾကီး ဖ်ားေနပါတယ္ဘုရားလို႔ ေလွ်ာက္ေတာ႔
“ ငါဖ်ားတာ နင္တို႔တရားအားမထုတ္လုိ႔” တဲ႔ဗ်။
အဲဒါပဲ တို႔မဟာျမိဳင္ေတာၾကီးထဲ ဖ်ားေနရင္
နင္တို႔တရားအားမထုတ္လို႔ပဲ ဘယ္႔ႏွယ္တုန္း။
(မဟာေဗာဓိၿမိဳင္ ဆရာေတာ္ ဘုရား မွ
မဟာၿမိဳင္ေတာႀကီးမွာေဟာေတာ္မူေသာတရားမ်ား
(ေမာင္ေသြးခၽြန္) စာအုပ္မွ ကူးယူေဖာ္ျပေပးပါသည္။)