Tuesday, June 30, 2015

ေမးခြန္းေလးတစ္ခု (လူ၊သတၱ၀ါတို႔အတြက္အေရးၾကီးဆံုးေမးခြန္းတခု)



ေမးခြန္းေလးတစ္ခု
=============
(လူ၊သတၱ၀ါတို႔အတြက္အေရးၾကီးဆံုးေမးခြန္းတခု)
လူ၊သတၱ၀ါတို႔ေသလွ်င္အဘယ္ေၾကာင့္အပၹါယ္၊ငရဲသို႔ေရာက္ရသနည္း............?
(က)အေနာက္တိုင္းဘာသာတခု၏အေျဖမွာ......................................။
(၁)ထာ၀ရဘုရားသခင္ကိုမယံုၾကည္ေသာသူမ်ား.........................။
(၂)ဘုရားသခင္၏ပညတ္ေတာ္[10]ပါးကိုမလိုက္နာသူမ်ား.............။
(၃)ဘုရားမၾကိဳက္တာလုပ္သူမ်ားဟာငရဲသို႔ေရာက္ၾကပါတယ္.........။
(ခ)အေရွ႕အလည္ပိုင္းဘာသာတခု၏အေျဖမွာ.................................။
(၁)ဘုရားမၾကိဳက္တာလုပ္သူမ်ား............................................။
(၂)ဘုရားသခင္ခ်မွတ္ထားေသာစည္းကမ္းမ်ားက်ဳးလြန္ေဖာက္ဖ်က္သူမ်ား။
(၃)တမန္ေတာ္ျမတ္ကိုမယံုၾကည္သူမ်ား....................................။
(၄)မိမိဘာသာ၀င္မဟုတ္ေသာအျခားဘာသာ၀င္မ်ားဟာငရဲကိုေသခ်ာေရာက္
ၾကရပါတယ္......................................................................။
(ဂ)ဗုဒၼဘာသာ၏အေျဖမွာ.....................................................။
(၁)လူ၊သတၱ၀ါတို႔ဟာ..အ၀ိဇၢာ...(အမွားအမွန္၊အေကာင္းအဆိုး၊အေၾကာင္း
အက်ိဳး၊ေ၀ဖန္ပိုင္းျခား) မသိမႈ................................................။
(၂) တဏွာ....(စြဲလန္းမႈ၊တပ္မက္မႈ၊လိုခ်င္ေလာဘ၊သိမ္းပိုက္ပိုင္ဆိုင္လိုမႈ)
တို႔ေၾကာင့္လူ၊သတၱ၀ါတို႔ဟာ..အပၹါယ္ငရဲကိုေရာက္ၾကရပါတယ္၊၏ႏွစ္ခ်က္
ကိုပယ္သတ္ႏိႈင္သူမ်ားသာလြတ္ေျမာက္သူမ်ားျဖစ္ၾကပါတယ္.........။
(a)ဗုဒၡဘာသာ၀င္ျဖစ္ျခင္းမျဖစ္ျခင္းနဲ႔မဆိုင္ပါ.............................။
(b)ေဂါတမဘုရားကလဲငရဲသို႔မပို႔ပါ..........................................။
(c)ထို႔အတူငရဲမက်ေအာင္လဲတန္ခိုးျဖင့္မကယ္ႏိႈင္ပါ.....................။
(d)အထက္ပါႏွစ္ခ်က္ျဖစ္ေသာ အ၀ိဇၢာ၊တဏွာအေၾကာင္းတရားမ်ားကို
မိမိဘာသာပါယ္သတ္ျပီးမဂၢင္ရွစ္ပါး၊သစၥာေလးပါးတရားမ်ားကိုသိရွိနား
လည္၊လိုက္နာက်င့္ေဆာင္အားထုတ္ပါကငရဲသို႔မက်ပါဟုဗုဒၡကနည္းေပး
လမ္းျပေဟာေျပာျပသခဲ့ပါတယ္...............................................။
ဒီထက္ ပိုမိုေကာင္းမြန္ေသာ အေျဖတစ္ခုကို ေဆြးေႏြးလိုပါတယ္။
ေအာက္ပါအတိုင္းျဖစ္ပါသည္။
“ဗုဒၶ”သည္ ကမာၻေပၚ႐ွိ မည္သည့္ဘာသာအယူ၀ါဒထူေထာင္ဖြဲ႔စည္းသူမွ် မျပဳလုပ္၀ံ့၊
မျပဳလုပ္ႏိုင္ေသာ“ထူးျခားအံ့ဖြယ္ ကမာၻေက်ာ္မိန္႔ခြန္းတစ္ရပ္”ကို ရဲ၀ံ႔ျပတ္သားစြာေဟာၾကားခဲ႔
ပါသည္။
အိႏိၵယႏိုင္ငံ၊ေကာသလတိုင္း၊ေကသမုတၱိ႐ြာသား၊ကာလာမလူမ်ိဳးတို႔ကိုေဟာၾကား
ေသာ“ကာလာမသုတၱန္”သည္“အမွန္တရားကို႐ွာေဖြသူတစ္ဦးထံသို႔ ဗုဒၶ၏လက္ေဆာင္လမ္း
ၫႊန္ခ်က္”တရားတို႔ပင္ျဖစ္သည္။
ဤ သုတၱန္တရားေတာ္ မွ ဗုဒၶ၏မိန္႔ခြန္းသံသည္ အေတြးအျမင္မႈန္၀ါးေနသူကို အလင္း
ေရာင္ျခည္ရေစေသာ“မီး႐ႈးတန္ေဆာင္ပမာ”ျဖစ္ပါသည္။ဘာသာေရးထံုးတမ္းစဥ္လာၾကားတြင္
ေတြေ၀ေငးေမာေနသူမ်ားကို သစၥာတရားလမ္းမွန္ဆီသို႔ တက္တက္ၾကြၾကြ ေလွ်ာက္လွမ္းႏိုင္
ေအာင္ လမ္းဖြင့္ေပးလိုက္ေသာ ၾကည္လင္ခ်ိဳျမသည့္“ဓမၼေခါင္းေလာင္းသံ”လည္းျဖစ္ေပသည္။
ဗုဒၶ ၏ ထို မိန္႔ဆိုခ်က္မွာ……
“အို….ကာလာမလူမ်ိဳး အမ်ိဳးေကာင္းသားတို႔…၊
သင္တို႔သည္ လက္ခံက်င့္သံုးအပ္ေသာ အမွန္တရားဓမၼတို႔ကို ဤ အခ်က္(၁၀)ခ်က္
ျဖင့္ ဆင္ျခင္စိစစ္၍ ဆံုးျဖတ္အားထုတ္ၾကကုန္ေလာ့…။
(၁) ဤတရားေတာ္သည္ မိ႐ိုးဖလာ ေ႐ွးအစဥ္အဆက္က ေျပာၾကားသိမွတ္လာခဲ႔တာပဲ
လို႔“ေ႐ွးစကား”ျဖစ္႐ံုနဲ႔လည္း အယူ၀ါဒတစ္ခုကို လက္မခံလိုက္ပါနဲ႔ဦး။
(၂) ဘိုးစဥ္ေဘာင္ဆက္ က်င့္သံုးလာခဲ႔တဲ႔ “ဓေလ့ထံုးစံ”ျဖစ္႐ံုနဲ႔ပဲ အားလံုးကို အမွန္ျဖစ္
တယ္ လို႔ယူဆၿပီး လက္မခံလိုက္ပါနဲ႔ဦး။
(၃) လူအမ်ားကေျပာေနၾကတာပဲ ဆိုၿပီးေတာ့ လူသိထင္႐ွား“နာမည္ေက်ာ္ၾကား႐ံု”နဲ႔
မစံုစမ္းမဆင္ျခင္ဘဲ အဲဒီ အယူ၀ါဒကို လက္မခံလိုက္ပါနဲ႔ဦး။
(၄) “ေ႐ွးေဟာင္းစာေပက်မ္းဂန္”ေတြထဲမွာ ေရးထားတာပဲ ဆိုၿပီးေတာ့လည္း အလြယ္
တကူ လက္မခံလိုက္ပါနဲ႔ဦး။
(၅) မိမိဥာဏ္႐ွိသမွ် ေတြးေခၚႀကံဆထားတဲ႔ “အယူအဆ”ကိုလည္းပဲ မွန္လွၿပီ လို႔မသတ္
မွတ္ လိုက္ပါနဲ႔ဦး။
(၆) အဲဒီတရားအယူအဆဟာျဖင့္ ေထာက္ပံ့အမွီျပဳအပ္တဲ႔ “နည္းနာနိႆယ”ေတြ၊
အေၾကာင္းျပခ်က္ေတြ႐ွိေနတာဘဲ ဆိုၿပီးေတာ့လည္း အလြယ္တကူ လက္မခံလိုက္
ပါနဲ႔ဦး။
(၇) မိမိဘာသာ“ေတြးေခၚႀကံစည္ဆင္ျခင္ၿပီး”။ဟုတ္လွၿပီ လို႔ သေဘာက်ႏွစ္ၿခိဳက္႐ံုနဲ႔လဲ
မွန္လွၿပီ လို႔ မယူဆလိုက္ပါနဲ႔ဦး။
(၈) ဒီတရားအယူအဆေတြဟာျဖင့္ မိမိစဥ္းစားေတြးေတာထားတာေတြနဲ႔“တူညီတာပဲ”
ဟု ဆို႐ံုမွ်နဲ႔ လည္း အမွန္ေတြဘဲ လို႔ လက္မခံလိုက္ပါနဲ႔ဦး။
(၉) အမ်ားက“ေလးစား႐ိုေသအပ္တဲ႔ ပုဂၢိဳလ္ႀကီး”ရဲ႕ ေျပာတဲ႔စကားပဲ ဆိုၿပီးေတာ့လည္း
မဆင္မျခင္ ပဲ မယံုၾကည္လိုက္ပါနဲ႔ဦး။
(၁၀) ငါတို႔ ရင္းႏွီးကၽြမ္း၀င္ခ်စ္ခင္တဲ႔“ငါတို႔ဆရာသမား”ေျပာၾကားတဲ႔စကားပဲ ဆိုၿပီေတာ့
လည္း အၿပီးသတ္ လက္ခံ ယံုၾကည္မႈကို မျပဳလိုက္ပါနဲ႔ဦး။
“ကာလာမ လူမ်ိဳးတို႔……
သင္၏ကိုယ္ပိုင္ဥာဏ္ျဖင့္ ဦးစြာဆင္ျခင္သံုးသပ္ကာ…..
ဤတရားတို႔ကား..မေကာင္းမႈ တရားတို႔ေပတည္း။
ဤတရားတို႔ကား..အက်ိဳးမဲ႔အျပစ္ကိုသာျဖစ္ေစေသာတရားတို႔တည္း။
ဤတရားတို႔ကား..ပညာ႐ွိတို႔ကဲ႔ရဲ႕အပ္ေသာ တရားတို႔တည္း။
ဤတရားတို႔ကား..ဆင္းရဲဒုကၡအေပါင္းမွ လြတ္ေျမာက္ေၾကာင္းမဟုတ္ေသာတရား
တို႕ေပတည္း……ဟု
ေ႐ွာင္႐ွားပယ္စြန္႔သင့္သည္တို႔ကုိစြန္႔ပစ္ကာ လက္ငင္းအက်ိဳးေက်းဇူးအမွန္တကယ္
ျပဳႏိုင္ေသာ တရားတို႔ကိုသာ လက္ေတြ႕က်င့္သံုးၿပီးမွ ယံုၾကည္လက္ခံၾကပါ….ဟု
ပြင့္လင္းစြာ မိန္႔ၾကားခဲ႔ပါသည္။
“ဘာသာအယူ၀ါဒဂိုဏ္းဂဏ ထူေထာင္သူတို႔သည္…
ငါ့ကိုသာယံုၾကည္ကိုးကြယ္ၾကရမည္။
ငါေျပာသည့္အတိုင္းသာျပဳလုပ္ၾကရမည္။
ငါ့ကိုမယံုၾကည္လွ်င္ အျပစ္႐ွိသည္။ငရဲ သို႔က်ေရာက္ေစရမည္။”…ဟုၿခိမ္းေျခာက္ေဟာေျပာ၍
လူစုေနခ်ိန္တြင္……”
“ဗုဒၶ” က…
“ငါေျပာတာကိုလည္းရမ္းၿပီးမယံုလိုက္ပါနဲ႔ဦး။
ဆင္းရဲဒုကၡၿငိမ္းေအးၿပီး ခ်မ္းသာသုခကိုျဖစ္ေစတဲ႔ ….
သစၥာ(၄)ပါး၊မဂၢင္(၈)ပါး..တရားဓမၼကို ဦးစြာက်င့္သံုးၿပီး ကိုယ္တိုင္ ပစၥဳပၸန္မွာ လက္ေတြ႕
သဘာ၀က်က် အက်ိဳးခံစားရမွ ယံုယံုၾကည္ၾကည္နဲ႔လက္ခံၾကပါ”…ဟု..
ေဟာၾကားရဲျခင္းသည္…
ဓမၼ၏ျမင့္ျမတ္မွန္ကန္ေသာ..ဂုဏ္ေတာ္တစ္ရပ္ပင္ျဖစ္ၿပီး၊ကမာၻေပၚ႐ွိဘာသာအယူ၀ါဒမ်ိဳးစံုတို႔
အတြက္ “အံ့ၾသတုန္လႈပ္ဖြယ္ မိန္႔ခြန္းေတာ္တစ္ရပ္ ” ပင္ျဖစ္ေပေတာ့သည္။
*ကဲမိတ္ေဆြေကာဒီေမးခြန္းကိုဘယ္လိုေျဖခ်င္ပါသလဲ*

၀ါဆုိသကၤန္း ျဖစ္ေပၚလာပံုနွင့္ ဆက္ကပ္ျခင္းအက်ိဳး





၀ါဆုိသကၤန္း ျဖစ္ေပၚလာပံုနွင့္ ဆက္ကပ္ျခင္းအက်ိဳး
*************************************
၀ါဆုိသကၤန္းကပ္ျခင္းဆုိတဲ့ အလွဴဒါနသည္ ၀ိသာခါေက်ာင္းအမၾကီး
ေက်းဇူးေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာခဲ့တာ ျဖစ္သည္။
ထုိအလွဴကို လွဴသူတုိင္းက ၀ိသာခါ ေက်ာင္းအမၾကီးကို အားက် အမွတ္ရၾကပါလိမ့္မည္။
၀ိသာခါေက်ာင္းအမၾကီးသည္ ထုံစံအတုိင္း သူေဆာက္လုပ္ လွဴဒါန္းထားေသာ ပုဗၺာရုံေက်ာင္းကို တစ္ေန႔ႏွစ္ၾကိမ္ အနည္းဆုံး
ေရာက္သည္။
ေက်ာင္းသြားရင္လည္း လက္ဗလာခ်ည္း သြားေလ့သြားထ မရွိ၊ မနက္ပုိင္းသြားရင္ မနက္အတြက္ ရဟန္းသာမေဏမ်ား ဘုန္းေပးႏုိင္တဲ့ အစားအစာမ်ား၊ ညေနပုိင္းသြားရင္လဲ ညေနပုိင္းအတြက္ အေဖ်ာ္ရည္မ်ား ယူေဆာင္သြားေလ့ရွိသည္။ စာထဲမွာေတာ့ ေက်ာင္းအမၾကီးလာရင္ ကုိရင္ငယ္ေလးေတြက ေက်ာင္းအမၾကီး လက္ထဲ ဘာပါလဲဆုိတာ ၾကည့္ၾကသတဲ့။
ထုိအျဖစ္ကုိ သိေသာ အနာထပိဏ္၊ ၀ိသာခါတုိ႔သည္
ေက်ာင္းသြားတုိင္း လက္ဗလာ မသြားဟု ဆုိသည္။
ယခု အၾကိမ္ ၀ိသာခါေက်ာင္းသြားတဲ့ အခ်ိန္က ၀ါဆုိလျဖစ္သည္။
ေက်ာင္းေရာက္ေတာ့ ဘုရားနဲ႔ေတြ႔ တရားစကားမ်ား နာယူျပီး
ေနာက္ေန႔မနက္အတြက္ ဘုရားအမွဴးရွိသံဃာမ်ား အိမ္ကို ဆြမ္းစားၾကြဖုိ႔ ပင့္ဖိတ္ခဲ့သည္။
ေနာက္တစ္ေန႔မနက္ မုိးလင္းခ်ိန္ ကြ်န္းၾကီးေလးကြ်န္းလုံး မုိးအၾကီးအက်ယ္ ရြာသြန္းခ်ေလေတာ့သည္။ ဘုရားခြင့္ျပဳခ်က္အရ ရဟန္းေတာ္ေတြ သကၤန္း (ေရစႏုပ္)မပါဘဲ ေရခ်ိဳးေနခ်ိန္ ၀ိသာခါ၏ တပည့္မ တစ္ေယာက္ ဆြမ္းစားခ်ိန္ေရာက္၍ ေက်ာင္းကို ရဟန္းေတြလာပင့္ေတာ့ "ရဟန္းတစ္ပါးမွ မေတြ႔ဘူး အ၀တ္မပါ တကၠဒြန္းေတြပဲ ေတြ႔ခဲ့တယ္"ဆုိျပီး ျပန္လာေလ၏။
၀ိသာခါသည္ အသိလိမၼာရွိသူျဖစ္သည္ျဖစ္ရာကား မုိးရြာတုန္း အ၀တ္မပါဘဲ ေရခ်ိဳးေနၾကေသာ ရဟန္းေတြပဲျဖစ္မည္ဟု သိသျဖင့္
ေနာက္တစ္ၾကိမ္ ေက်ာင္းသုိ႔ သြားပင့္ခုိင္းျပန္သည္။
ထုိအခ်ိန္မွာေတာ့ ရဟန္းေတာ္မ်ား သကၤန္းမ်ားယူေဆာင္ျပီး မိမိတုိ႔ အသကအသက ေနရာမွာ သြားျပီး ေရခ်ိဳးျပီး စိုရႊဲေနေသာ ခႏၶာကို ေျခာက္ေသြ႕ေအာင္လုပ္ေနရသည္။
ေက်ာင္းမွာ ဘယ္ရဟန္းကိုမွ မေတြ႕ရဘဲ ျပန္သြားျပန္သည္။
၀ိသာခါသည္ ဒီအျခင္းအရာကိုလည္း သိသည္။ ေနာက္တစ္ၾကိမ္ေက်ာင္းသုိ႔ လႊတ္ျပန္သည္။ ထုိအခ်ိန္မွာေတာ့ ဆြမ္းစားၾကြခ်ိန္တန္ျပီးျဖစ္၍
ျမတ္စြာဘုရားက ရဟန္းေတာ္အားလုံးသကၤန္းမ်ား ျပင္ဆင္ျပီး စုရုံးခုိင္းသည္။
ဘုရားရွင္၏ တန္ခုိးျဖင့္ ၀ိသာခါအိမ္ေပါက္ ေရာက္သြားသည့္
အခါ ၀ိသာခါ အံ့ၾကရျပန္သည္။ ေစာေစာေလးကမွ မုိးအၾကီးအက်ယ္ ရြာထားသျဖင့္ လမ္းတစ္ေလွ်ာက္လုံးသည္ ခါးေလာက္ ျမဳပ္ႏုိင္ေလာက္
ေအာင္ ေရေတြျဖင့္ လႊမ္းေနသည္။
သုိ႔ေသာ္လည္း ဘုရားရွင္ႏွင့္ ရဟန္းသံဃာအားလုံး သကၤန္းမ်ား
ေရမစုိသည့္အျပင္ ေျခမ်က္စိေလးကိုေတာင္မွ ေရစုိထားတာ မေတြ႕ရေခ်။
ဘုရားႏွင့္ရဟန္းသံဃာမ်ား ဆြမ္းကပ္ျပီး ေက်ာင္းအမၾကီးသည္ အရွင္ဘုရားအား တပည့္ေတာ္ ဆုလာဘ္ ၈ မ်ိဳး သနားခ်ီးေျမာက္ေတာ္
မူပါဘုရားဟု ေလွ်ာက္ထားေလသည္။
အပ္စပ္ေသာဆုဆုိ ေတာင္းေစ ဟု ဘုရားခြင့္ျပဳေတာ္မူေသာေၾကာင့္ ေအာက္ပါဆုိ ဆု ၈ မ်ိဳးကုိ ေတာင္းသည္။ ဘုရားလည္း ခြင့္ျပဳသည္။
(၁) အသက္ထက္ဆုံး ရဟန္းေတာ္မ်ားအား ၀ါဆုိသကၤန္းလွဴခြင့္ျပဳရန္
(၂) ေက်ာင္းသုိ႔ ေရာက္လာၾကေသာ အာဂႏၱဳ ဧည့္သည္ရဟန္းေတာ္မ်ားအား
ဆြမ္းဟင္းမ်ား လွဴခြင့္ျပဳရန္
(၃) ခရီးသြား ရဟန္းေတာ္မ်ားအား ဆြမ္းဟင္းမ်ား လွဴခြင့္ျပဳရန္
(၄) မနာမက်န္းျဖစ္ေနေသာ ရဟန္းကို ျပဳစုလုပ္ေကြ်းေနေသာ ပုဂၢိဳလ္အား ဆြမ္းဟင္းမ်ား လွဴခြင့္ျပဳရန္
(၅) မနာမက်န္းေသာ ရဟန္းအား ဆြမ္းဟင္းမ်ား လွဴရန္
(၆) မနာမက်န္းျဖစ္ေသာ ရဟန္းအား ေဆးပစၥည္းမ်ား လွဴရန္
(၇) အျမဲမျပတ္ ဆန္ျပဳတ္ (ယာဂု)ဆြမ္းလွဴရန္
(၈) ရဟန္းမ (ဘိကၡဳနီမ)တုိ႔အား ေရသႏုပ္လွဴရန္ တုိ႔ျဖစ္သည္။
သကၤန္းလွဴရျခင္းေၾကာင့္ ေသခ်ာတဲ့ အက်ိဳးကေတာ့ ရဟန္းေတာ္မ်ား သကၤန္းအတြက္ မပူရ မပင္ပန္းရျခင္းျဖစ္သည့္အတြက္ ရဟန္းအလုပ္ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ လုပ္ႏုိင္သည္။ ထုိသကၤန္းက ထုိအသုံးျပဳေသာ ရဟန္းအား အရွက္ကိုလည္း ကာကြယ္မည္။
အခ်မ္း အပူ ေလ ေနစတဲ့ ရာသီဥတုဒဏ္ကိုလည္း ေဆာင့္ေရွာက္မည္။ မွည့္, ျခင္, ယင္, ပုိးမႊားစေသာ အႏၱရာယ္မွလည္း ကာကြယ္ေစာင္႔ေရွာက္သျဖင့္ ရဟန္းအလုပ္ကို ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ လုပ္ခြင့္ရမည္။ လွဴတဲ့သူမွာ တန္ျပန္အေနနဲ႕ ထုိအက်ိဳးမ်ားရရွိမည္။
သကၤန္းလွဴျခင္းေၾကာင့္ အသားေရလွပျခင္း၊ က်န္းမာျခင္း စတဲ့ကုသုိလ္၏ အက်ိဳးမ်ားအျပင္ အခ်ိန္အခါအေလ်ာက္ လွဴခြင့္ရသည့္အတြက္ ကာလဒါနျဖစ္သည္၊ ထုိအက်ိဳးကေတာ့ လုိတရ ပဲျဖစ္သည္။
အမ်ိဳသမီးမ်ား သကၤန္းလွဴျခင္းေၾကာင့္ ၀ိသာခါေက်ာင္းအမၾကီး
ပုိင္ဆုိင္သည့္ စိန္ေရႊရတနာေပါင္းစုံ စီျခယ္ထားသည့္ ကုိးကုေဋတန္ မဟာလတာ ျမတ္တံဆာၾကီးကိုလဲ ပုိင္ဆုိင္ဦးမည္။
ေနာက္ဆုံး အာသေ၀ါကင္းကြာ ရဟႏၱာမၾကီးျဖစ္မည္။
အမ်ိဳးသားမ်ားအတြက္ေတာ့ ဧဟိဘိကၡဳနဲ႕ ရဟႏၱာ ျဖစ္ခြင့္ရမည္။
ဘုရားလက္ထက္က ပဥၥ၀ဂၢီတုိ႔ ယသအမ်ိဳးေကာင္းသားတုိ႔သည္ ေရွးက သကၤန္းပရိကၡရာလွဴဒါန္းခဲ့ျခင္းေၾကာင့္ ဘုရားနဲ႔ေတြ႔ေတာ့ သိမ္ေတြ ကမၼ၀ါေတြ ရြတ္ဖတ္ေပးစရာမလုိဘဲ သကၤန္းသပိတ္ ရွာစရာ မလုိဘဲ ဘုရားက ‘‘ဧဟိ ဘိကၡ’’ ငါ့ရွင္ ရဟန္း လာခဲ့ လုိ႔ ေခၚလုိက္ရုံနဲ႕ အလုိအေလ်ာက္ ၀ါေတာ္ ၆၀ ရ မေထရ္ၾကီးကဲ့ သပၸါယ္တင့္တယ္စြာ ဖူးေမွ်ာ္ရသည္။
ဘာဟိယဒါရုစိယ အမ်ိဳးသားသည္ ဘုရားနဲ႕ေတြ႕လုိ႕ တရားနာလုိက္
ရျခင္းေၾကာင့္ ရဟႏၱာျဖစ္သြားပါလ်က္ သကၤန္းပရိကၡရာ မရွိလုိ႕ ရဟန္းမျဖစ္လုိက္ရ။
ဘုရားကလဲ သူ႔ရဲ့အတိတ္က သကၤန္းလွဴခဲ့တဲ့ ဒါန မရွိခဲ့ေတာ့ ဧဟိ ဘိကၡဳ ေခၚခြင့္မရ၍ လမ္းမွာပဲ ႏြားမေခြ႕သတ္လုိ႕ေသရသည္။
ရဟႏၱာျဖစ္လွ်င္ လူ၀တ္ေၾကာင္ဘ၀နဲ႕ ရပ္တည္ခြင့္မရ၊ ရဟန္းျပဳရင္ ျပဳ မျပဳလွ်င္ေတာ့ ပရိနိဗၺာန္ျပဳရသည္။ ဘာဟိယဒါရုစိယ အမ်ိဳးသားကေတာ့ ေရွးက၀ဋ္ေၾကြးေၾကာင့္ ထုိေနရာမွာပဲ ဘီလူးမ ဟန္ေဆာင္ေသာ ႏြားမေခြ႕အသတ္ခံရသည္။
သကၤန္းမလွဴခဲ့ျခင္းေၾကာင့္ အလြယ္တကူ ရဟန္းျဖစ္ခြင့္မရလုိက္။
ဤသို႔အားျဖင့္ အလြယ္တကူ ရဟန္းျဖစ္ခြင့္ ရဟႏၱာျဖစ္ခြင့္မ်ား ရလုိပါလွ်င္ သကၤန္းလွဴၾကပါေလ--
( သီတဂူစတား )
copy by ...(3 Treasures: Buddha, Dhamma & Sangha)
(၀ါဆုိသကၤန္း) by (သီတဂူစတား)
မွတဆင့္ဓမၼဒါနတင္ျပအပ္ပါသည္ခင္ဗ်ာ
(ဗဟုသုတတိုးပြားနိုင္ၾကပါေစခင္ဗ်ာ)

ဆြမ္းခံျခင္းသည္ ေတာင္းခံျခင္းေလာ ႏွင့္ ဆြမ္းမခံအပ္ေသာ (၆) ဌာန



ဆြမ္းခံျခင္းသည္ ေတာင္းခံျခင္းေလာ ႏွင့္ ဆြမ္းမခံအပ္ေသာ (၆) ဌာန
================================================
ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားသည္ ေအာက္ေဖာ္ျပပါ (၆) ဌာနသို႔ အကြၽမ္းတ၀င္ ျပဳ၍ အၿမဲဆြမ္းမခံအပ္ -
၁. ျပည့္တန္ဆာမအိမ္၊
၂. မုဆိုးမအိမ္၊
၃. အပ်ိဳႀကီးအိမ္၊
၄. ပ႑ဳက္ (မိန္းမရွာ) အိမ္၊
၅. ဘိကၡဳနီမေက်ာင္း
၆. ေသတင္းကုပ္ (အရက္ဆိုင္)။
အၿမဲတမ္း ဆြမ္းမခံအပ္ေသာ္လည္း တစ္ခါတစ္ရံ ဆြမ္းရပ္ခြင့္ရွိ၏။ ၎တို႔က လမ္းဆံုးလမ္းမသို႔ ထြက္၍ ဆြမ္းေလာင္းလွ်င္လည္းေကာင္း၊ ေက်ာင္းသို႔ လာေရာက္ ဆြမ္းပို႔လွ်င္ လည္းေကာင္း ခံယူသံုးေဆာင္ ေကာင္း၏။
ထိုနည္းအတူ တိတၳိဆရာႀကီးမ်ားႏွင့္ ၎တို႔၏ တပည့္သာ၀ကမ်ား ရဟန္းသံဃာကို ဆဲေရး ေစာ္ကားေသာ သူမ်ား၏ အိမ္ ဆြမ္းမခံ ေကာင္းေခ်။မသိဘဲ ဆြမ္းရပ္မိတာေတြေတာ႔ ရွိမွာေပါ႔ေလ။ မလိုလားအပ္တဲ႔ ျပႆနာေတြ ၊စြပ္စြဲမႈေတြ မတက္ေအာင္ တားထားတာမို႔ ၾကီးမားတဲ႔ အျပစ္ေတာ႔ မရွိဘူးထင္ပါတယ္။
( ဓမၼမိတ္ေဆြ မ်ားဗဟုသုတရေစဘို ့တင္ျပလိုက္ပါတယ္ )
****************************
ဆြမ္းခံျခင္းသည္ ေတာင္းခံျခင္းေလာ ...
အေမးရွိလာေတာ့လည္း အေျဖကို ေျဖေပးရေပေတာ့မည္။ အေျဖကို ေရးမည္ဟု ဆိုေသာ္လည္း ပထမဦးစြာ စကားပလႅင္ခံထားပါရေစဦး။ စာေရးသူသည္ ဘာသာျခားကို ပုတ္ခတ္၍ ေရးသားျခင္းမဟုတ္။ ဗုဒၶဘာသာ၏ အႏွစ္သာရကို ေပၚလြင္ေအာင္၊ သိျမင္လာေအာင္ ေရးသားတင္ျပျခင္းသာ ျဖစ္ေပသည္။ ဤသည္ကိုပင္ ဘာသာေရးကို ပုတ္ခတ္သည္ဟု ေျပာဆို၍ မရစေကာင္းေပ။
စာေရးသူသည္ ဤေဆာင္းပါး၌ ေတာင္းခံျခင္းႏွင့္ အလွဴခံျခင္း စကားႏွစ္ရပ္လံုးကို ဦးစြာပထမ ကြဲကြဲျပားျပား ရွင္းျပခ်င္ပါသည္။ ေတာင္းစားျခင္း ဆိုသည့္စကားလံုး ကိုယ္စား ေတာင္းခံျခင္း ဟုသာ အစားထိုး၍ စာေရးသူ ေဖာ္ျပေပးခ်င္သည္။ ေတာင္းစားျခင္း ဆိုေသာ စကားလံုးသည္ ယဥ္ေက်းမႈ ရွိၾကေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားအဖို႔ငွာ သံုးစြဲရန္ မသင့္ေတာ္ေသာေၾကာင့္ ပင္တည္း။
(၁) ေတာင္းခံျခင္းသည္ အခြန္ေတာ္၊ အေႂကြး စသည္တို႔ကို လိုက္လံ ေတာင္းယူျခင္း၊ ေပးရန္ေျပာျခင္း ျဖစ္သည္။
(၂) အလွဴခံျခင္းသည္ လွဴသည္ကို လက္ခံျခင္း၊ လွဴရန္ ေမတၱာရပ္ခံျခင္း စသည္တို႔ ျဖစ္သည္။
ထိုစကားႏွစ္လံုး၏ အဓိပၸာယ္ကို ေလ့လာေတြးေတာျခင္း အားျဖင့္ ယင္းတို႔၏ အဓိပၸာယ္တို႔သည္ တူသေယာင္ေယာင္ ျဖစ္ေနေသာ္လည္း သိသာစြာ ကြဲျပားေနသည္ကို ဖြင့္လွစ္ျပႏိုင္ပါသည္။
ပထမ စကားလံုး ေတာင္းခံျခင္းသည္ မျဖစ္မေနရ ေပးေဆာင္ရမည့္ သေဘာကို ေဆာင္ထားေပသည္။ အကယ္၍ ေတာင္းခံျခင္းကို မေပးႏိုင္ပါက ေတာင္းခံသူသည္ အေတာင္းခံရသူကို ျပႆနာ တစ္စံုတစ္ရာ ရွာေကာင္း ရွာ၍ ရႏိုင္ပါသည္။ ဥပမာ အားျဖင့္ ႏိုင္ငံေတာ္က ျပည္သူလူထုထံတြင္ ထိုက္ေလ်ာက္ေသာ အခြန္အခမ်ားကို ေပးရန္ ေတာင္းခံသည့္အခါတြင္ ျပည္သူလူထုမွ မျဖစ္ေန တိုင္းျပည္အတြက္ ေပးေဆာင္ရမည္ ျဖစ္ပါသည္။ မေပးေဆာင္ေသာ ျပည္သူကို ႏိုင္ငံေတာ္၏ က်င့္ထံုးဥပေဒအရ တာ၀န္ရွိသူမ်ားမွ အေရးယူ အျပစ္ေပးႏိုင္ပါသည္။
ဒုတိယ စကားလံုး အလွဴခံျခင္းသည္ကား သဒၶါတရား ထက္သန္ေနေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ား ထံမွ လွဴဒါန္းေသာ လွဴဖြယ္တို႔ကို ေမတၱာျဖင့္ လက္ခံျခင္းျဖစ္သည္။ ထို႔အျပင္ အမ်ားသူငွာအား အလွဴဒါနမ်ားကို ျပဳလုပ္ေစ၍ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ ရရွိေစရန္၊ သဒၶါတရား ထက္သန္လာေစရန္ အလို႔ငွာ အလွဴျပဳရန္ ေမတၱာရပ္ခံျခင္း သေဘာကိုလည္း သက္ေရာက္ပါသည္။ အကယ္၍ မလွဴႏိုင္ပါကလည္း အလွဴခံသူသည္ မလွဴေသာ ပုဂၢိဳလ္ကို မည္သို႔မွ် ျပႆနာ တစ္စံုတရာ ရွာျခင္း မရွိေပ။ ကုသိုလ္ရရွိေစရန္၊ အလွဴဒါန ေပးႏိုင္ေစရန္ အတြက္သာ ေမတၱာရပ္ခံျခင္း ျဖစ္ေပသည္။ ေတာင္းခံျခင္းတြင္ မျဖစ္ေန
ေပးရမည္ ျဖစ္သည္။ ေရြးခ်ယ္စရာ လမ္းမရွိေပ။ အလွဴခံျခင္းတြင္မူကား အလွဴေပးမည့္ ပုဂၢိဳလ္သည္ မိမိသေဘာ ဆႏၵအေလ်ာက္ အလွဴခံသည့္ ပုဂိၢဳလ္အား လွဴျခင္း၊ မလွဴျခင္း စသည့္ ေရြးခ်ယ္စရာ လမ္းရွိသည္။ လွဴဒါန္းရမည္ ဟု အတင္းအၾကပ္ ျပဳလုပ္ထားျခင္း မဟုတ္။
ကမာၻ႕ႏိုင္ငံမ်ားတြင္လည္း ဗုဒၶဘာသာ မဟုတ္ေသာ သက္ဆိုင္ရာ ဘာသာအသီးသီးမွ ဘာသာေရးပုဂၢိဳလ္မ်ားသည္ အိမ္စဥ္သြားေရာက္၍ အလွဴခံေနသည္မ်ားကို စာေရးသူ ျမင္သိ၊ ၾကားသိ ေနရပါသည္။ ေခတ္မီ တိုးတက္ေနေသာ ႏိုင္ငံမ်ားတြင္ ဘဏ္အေကာင့္မ်ားမွ အလွဴခံျခင္း၊ ခ်က္လက္မွတ္ျဖင့္ အလွဴခံျခင္း၊ အင္တာနက္မ်ားမွ အလွဴခံျခင္း စသည့္ အဆင္ေျပႏိုင္မည့္ နည္းလမ္းမ်ားကို အသံုးျပဳ၍ အလွဴခံျခင္းမ်ဳိး ျပဳလုပ္ၾကပါသည္။
ဤကဲ့သို႔ အိမ္စဥ္ အလွဴခံျခင္းကို ေတာင္းသည္ဟု ေျပာဆို၍ ရႏိုင္ပါမည္ေလာ။ မည္သည့္ ကိုးကြယ္သည့္ ဘာသာမ်ားပင္ ျဖစ္လင့္ကစား အလွဴခံျခင္းသည္ မရွိ၍ လံုး၀ မျဖစ္ႏိုင္ေပ။ အလွဴခံျခင္းမွ ရရွိေသာ ေငြေၾကးမ်ားျဖင့္သာ မိမိတို႔၏ဘာသာ ရွင္သန္ေနေစေရး အတြက္ ရပ္တည္ေနၾကရသည္။
ဤအေၾကာင္းမ်ားေၾကာင့္ ေတာင္းခံျခင္းႏွင့္ အလွဴခံျခင္းကို ထပ္တူျပဳ၍ အဓိပၸာယ္ ပူးတြဲေဖာ္ေဆာင္ရန္ မရစေကာင္းေပ။ မတူသည့္ အဓိပၸာယ္မ်ားကို ဆင္တူ ျဖစ္သြားေအာင္ အဘိဓာန္တြင္လည္း ဖြင့္ဆို၍ မရေခ်။ ေတာင္းခံျခင္းႏွင့္
အလွဴခံျခင္း ဟူေသာ ဤစကားႏွစ္ရပ္၏ အဓိပၸာယ္ကို ရွင္းလင္းစြာ သိၿပီဟု ဆိုလွ်င္ စာေရးသူသည္ ဗုဒၶဘာသာ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ား ဆြမ္းခံ၍ သံုးေဆာင္ျခင္းကို ဆက္လက္၍ ရွင္းရေပေတာ့မည္။
ရဟန္းမ်ားသည္ ဒကာ၊ ဒကာမမ်ားထံမွ တတ္စြမ္းႏိုင္သမွ် လွဴဒါန္းၾကေသာ ဆြမ္းဟင္း၊ ဆြမ္းထမင္းကိုသာ အလွဴခံၾကသည္။ ရဟန္းမ်ားမွ မည္သည့္ဆြမ္းထမင္း၊ မည္သည္ဆြမ္းဟင္း ကို ေလာင္းလွဴပါဟု ဒကာ၊ ဒကာမမ်ားကို မေျပာၾက။ ေလာင္းလွဴသမွ်ႏွင့္သာ တင္းတိမ္ၾကသည္။
ေရာင့္ရဲၾကသည္။ ဤအခ်က္သည္ပင္လွ်င္ ရဟန္းမ်ားမွ ေလာဘကိေလသာကို နည္းပါးေအာင္ က်င့္ႀကံအားထုတ္လွ်က္ ေနၾကသည္မွာ ထင္ရွားလွသည္။
စာေရးသူ စစ္ကိုင္းတြင္ သီတင္းသံုးစဥ္က ျဖစ္ပါသည္။ နံနက္ခင္း ေ၀လီေ၀လင္း မိုးလင္းစ အခ်ိန္ေလာက္တြင္ ဆြမ္းခံထြက္ရသည္။ ဆြမ္းခံထြက္ရာတြင္ မည္သည့္ဆြမ္းထမင္း၊ မည္သည့္ဆြမ္းဟင္း ရလိမ့္မည္ဟု မတြက္ထားရ။ ရသမွ်ျဖင့္ တင္းတိမ္ေရာင့္ရဲႏိုင္ေအာင္ ေနထိုင္ရသည္။
ရဟန္းေတာ္မ်ား ဆြမ္းခံႂကြရာတြင္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမွ စတင္၍ ေျခလွမ္း လွမ္းလွ်င္လွမ္းခ်င္း ဒကာ၊ ဒကာမမ်ားကို က်န္းမာ၊ ခ်မ္းသာေစဖို႔ ေမတၱာပို႔၍ လွမ္းေနၾကသည္။ ေမတၱာျဖင့္သာ ဆြမ္းခံႂကြသျဖင့္ ေဒါသကိေလသာ
ေခါင္းပါးသြားသည္။ ေမတၱာ၏ ေအးခ်မ္းမႈျဖင့္ ဆြမ္းခံထြက္ရျခင္းသည္
ေကာင္းေလစြတကား။ ဆြမ္းခံႂကြရာတြင္ ေျခလွမ္းတိုင္းကို သတိျဖင့္ လွမ္းေနရသျဖင့္ သတိအား ေကာင္းလွ်က္ရွိသည္။ လွမ္းလွ်င္ လွမ္းတိုင္း သိေနသည္။ သတိအား ေကာင္းျခင္းျဖင့္ အတတ္ႏိုင္ဆံုး ေမာဟကိေလသာ ကင္းေနသည္။ အိမ္စဥ္ လွည့္လည္၍ ဆြမ္းခံျခင္းသည္ မိမိ၏ မာန္မာနကို ႏွိပ္ခ်၍ ေလွ်ာ့ထားရသျဖင့္ မာနကိေလသာလည္း နည္းပါးေနသည္။
စာေရးသူသည္ ျမန္မာႏိုင္ငံေအာက္ပိုင္း ၿမိဳ႕တစ္ၿမိဳ႕ႏွင့္ အေတာ္အတန္ အလွမ္းေ၀းေသာ ရြာတစ္ရြာအနီး ေတာရေက်ာင္းတြင္ သီတင္းသံုးစဥ္က ဆြမ္းခံထြက္ခဲ့ေသာ အေၾကာင္းအရာ တစ္ခုကို မွ်ေ၀ ခံစားေစခ်င္သည္။ ရြာဟု ဆိုသည့္အတိုင္း အိမ္လမ္းၾကားမ်ားသည္ ေကာင္းလွသည္မဟုတ္။ သို႔ျဖစ္ေသာ္ျငားလည္း ရြာသူ၊ ရြာသားမ်ား၏ သဒၶါတရားအား ကုသိုလ္ျဖစ္ေပၚလာေစရန္ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ေမတၱာေရွ႕ထားကာ အိမ္စဥ္ ဆြမ္းခံ ႂကြပါသည္။
လမ္းႀကိဳလမ္းၾကားမ်ား ျဖစ္သျဖင့္ မေကာင္းေသာ အနံ႔အသက္မ်ား၊ လမ္းတြင္ မသန္႔ရွင္းမႈမ်ား၊ မစင္မ်ားကို ေရွာင္ကြင္းရင္း ေအာင့္အည္း သည္းခံကာ မိမိ၏ မာန္မာနကို ပယ္ခြာ၍ ဆြမ္းအလွဴခံ ထြက္ပါသည္။ ရြာသူ၊ ရြာသားမ်ားသည္ သူတို႔၏ လမ္းၾကား မသန္႔ရွင္းသည္ကို မသိၾက။ သို႔ေသာ္ ၄င္းတို႔သိၾကသည္မွာ ရဟန္းသံဃာမ်ား ဆြမ္းခံႂကြလာသျဖင့္ ဆြမ္းေလာင္းေနရသည္ကိုပင္ ေပ်ာ္ရြင္ေနၾကသည္။ စိတ္ခ်မ္းသာေနၾကသည္။
တစ္ခု ထူးျခားသည္မွာ ဆြမ္းေလာင္းၿပီးသည္ႏွင့္ ၄င္းတို႔၏ အိမ္အထဲသို႔ ခ်က္ခ်င္း ၀င္သြားျခင္းမဟုတ္ဘဲ မိမိဆြမ္းလွဴလိုက္ေသာ ရဟန္းအား ေျမႀကီးေပၚတြင္ ရိုရိုေသေသ ထိုင္ခ်၍ ရွိခိုးလိုက္ျခင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။ စာေရးသူသည္ ဤျမင္ကြင္းကို ၾကည့္ၿပီး ထိုရြာရွိ ရြာသားမ်ား၏ သာသနာကို ၾကည္ညိဳသည့္စိတ္ဓာတ္၊ ရဟန္းသံဃာကို ရိုေသေလးစားသည့္ စိတ္ဓာတ္ စသည္တို႔ကို ေလးစားေနမိသည္မွာ အထူးတလည္ ေျပာေနစရာပင္ လိုမည္မထင္ေပ။ လူေနၿခံဳၾကား သာသနာကို ၾကည္ညိဳၾကသည့္ စိတ္ဓာတ္မ်ားက ဘံုဖ်ားေလာက္ကိုပင္ ျမင့္မားေနၾကပါလား ဟု စာေရးသူ ေတြးေတာေနမိသည္မွာ လြန္အံ့မည္မထင္။
ရဟန္းမ်ားသည္ ကုသုိလ္စိတ္မ်ားျဖင့္သာ ဆြမ္းခံထြက္ေနၾကသည္။ ထိုေၾကာင့္ စိတ္ထဲသို႔ အကုသိုလ္စိတ္ ၀င္ေရာက္လာဖို႔ အခြင့္အလမ္း နည္းေနသည္။ ကုသိုလ္စိတ္ျဖင့္သာ ဆြမ္းခံႂကြၾကေၾကာင္း ရဟန္းမ်ားက သိသျဖင့္ အယူမွန္လွ်က္ ဒိ႒ိ သန္႔စင္သည္။ ဤအခ်က္သည္လည္း အယူမွားျခင္း ဒိ႒ိကိေလသာ မရွိျခင္းကို ေကာက္ခ်က္ခ်ရမည္ ျဖစ္သည္။
ဆြမ္းခံ၍ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးျခင္းသည္ အကုသိုလ္မရွိ ျဖစ္ေၾကာင္းႏွင့္ အလွဴခံ၍ ရရွိလာေသာ ဆြမ္းမ်ားသည္ အကုသိုလ္မရွိ သန္႔ရွင္းျဖဴစင္ေနသည္ဟု သိေနသည္။ ထိုေၾကာင့္ ဆြမ္းခံျခင္းသည္ အကုသိုလ္ ျဖစ္လိမ့္မည္ဟု ၀ိစိကိစ ၦာ ယံုမွားသံသယ ကိေလသာ ကင္းေနျပန္သည္။
ထို႔အျပင္ ၀ီရိယျဖင့္ ဆြမ္းခံထြက္ရသျဖင့္ လွမ္းေနေသာ ေျခလွမ္းတိုင္းသည္ ကာယကံကုသိုလ္မ်ား ရရွိေနသည္။ ဆြမ္းခံႂကြရာတြင္လည္း သတိႏွင့္ ေမတၱာဓာတ္ျဖင့္သာ ႂကြၾကသျဖင့္ စိတ္မ်ား ပ်ံ႕လြင့္မႈႈ ဥဒစၥ ပေပ်ာက္လွ်က္ ရွိသည္။
ဆြမ္းခံႂကြျခင္းသည္ တစ္ပါးသူထံမွ လက္နက္ျပ၍ ဓားျပတိုက္ျခင္း မဟုတ္။ ေမတၱာဓာတ္ျဖင့္သာ အလွဴခံႂကြျခင္း ျဖစ္သျဖင့္ အကုသိုလ္ အလုပ္ မဟုတ္ေသာေၾကာင့္ ရွက္စရာ၊ ေၾကာက္စရာ အျဖစ္ ရဟန္းမ်ားက သတ္မွတ္ထားျခင္း မရွိေပ။ ထိုေၾကာင့္ အဟိရိက၊ အေနာတၱပၸ ကိေလသာမ်ားလည္း ကိန္းေအာင္းေနျခင္း မရွိေပ။
ဤအခ်က္မ်ားကို သိရျခင္းအားျဖင့္ ဆြမ္းခံႂကြေနေသာ ရဟန္းသံဃာမ်ားသည္ ကိေလသာကို အတတ္ႏိုင္ဆံုး နည္းပါးေအာင္ က်င့္ႀကံအားထုတ္ေနသည္မွာ သိသာလွေပသည္။
ျမတ္စြာဘုရားသည္ ကိေလသာအာရံုေတာထဲမွ ရံုးထြက္၍ ကိေလသာမ်ား နည္းပါးေအာင္ ေတာထဲတြင္ တရားမ်ား က်င့္ႀကံခဲ့သည္။ ေလာကီ စည္းစိမ္မ်ားတြင္ အေကာင္းဆံုးေသာ ဘုရင့္မင္းသားဘ၀ အျဖစ္မွပင္လွ်င္ မိမိ၏ မာန္မာနမ်ားကို ေလွ်ာ့ခ်လ်က္ အားလံုးကို စြန္႔လႊတ္ခဲ့သည္။
ဘုရားအျဖစ္ကို ေရာက္ေတာ္မူခါနီး၌ပင္ သုဇာတာ သတို႔သမီးမွ လွဴဒါန္းေသာ ဆြမ္းကို အလွဴခံယူ၍ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးခဲ့သည္။ ဆြမ္းခံ၍ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးကာ မဟာေဗာဓိပင္ ေျခေတာ္ရင္းမွာ ေဗာဓိဉာဏ္ေတာ္ကို ရရွိေတာ္မူခဲ့ၿပီး သံုးေလာကထြတ္ထား ျမတ္ဗုဒၶအျဖစ္ကို ေရာက္ရွိခဲ့သည္။
နီေပါ ႏိုင္ငံတြင္ အမ်ဳိးအျမင့္ျမတ္ဆံုးဟု ဆိုၾကေသာ ျဗဟၼဏအႏြယ္၀င္ အေျမာက္အမ်ား သည္ပင္လွ်င္ ျမတ္စြာဘုရား၏ ေအးခ်မ္းေသာ သာသနာ့ေဘာင္သို႔ ၀င္ေရာက္ခိုလံႈလာၾကသည္။ ထို႔ေနာက္ ကိေလသာနည္းပါးေၾကာင္း တရားမ်ားကို က်င့္ႀကံအားထုတ္ျခင္းျဖင့္ ဒကာ၊ ဒကာမမ်ားမွ သဒၶါတရား ျဖဴစင္စြာ လွဴဒါန္းၾကေသာ ဆြမ္းကိုသာ အလွဴခံႂကြၾက၍ ဘုဥ္းေပးခဲ့ၾကသည္။
ဤကဲ့သို႔ ဆြမ္းခံႂကြ၍ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးရင္းျဖင့္ ရဟႏ ၱာမ်ား ျဖစ္ကုန္ၾကၿပီး နိဗၺာန္ကို စံ၀င္ၾကသည့္ သာဓက မ်ားစြာ ရွိေပသည္။
ျမတ္စြာဘုရား၏ လက္၀ဲေတာ္ရံႏွင့္ လက္ယာေတာ္ရံမ်ား ျဖစ္ၾကေသာ အမ်ဳိးျမတ္ၾကသည္ ဟုဆိုၾကေသာ ျဗဟၼဏအႏြယ္၀င္မ်ားျဖစ္သည့္ အရွင္ေမာဂၢလာန္ႏွင့္ အရွင္သာရိပုတၱရာ တို႔သည္လည္း ဗုဒၶထံသို႔ တပည့္သာ၀ကအျဖစ္ ခံယူခဲ့ၾကသည္။ ထိုသာ၀ကႀကီး ႏွစ္ပါးသည္လည္း ျမတ္စြာဘုရား နည္းတူ ကိေလသာနည္းေအာင္ က်င့္ႀကံအားထုတ္ရင္း ဆြမ္းခံ၍ ဘုဥ္းေပးခဲ့ၾကသည္။
ရဟန္းသံဃာမ်ားသည္ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာမ်ား တိုးပြားလာေအာင္ႏွင့္ ကိေလသာမ်ား နည္းပါးလာေအာင္ က်င့္ႀကံအားထုတ္ ေနၾကသျဖင့္ လွဴဒါန္းၾကေသာ အလွဴရွင္ ဒကာ၊ ဒကာမ မ်ားအတြက္လည္း အက်ဳိး မ်ားလွေပသည္။ အလွဴခံျခင္းသည္ ဆြမ္းတစ္ခုတည္းကိုသာ ေျပာဆို၍ မရႏိုင္ေပ။ ရဟန္းအား ဒကာ၊ ဒကာမမ်ားက ဆြမ္း၊ သကၤန္း၊ ေက်ာင္း၊ ေဆး စေသာ ပစၥည္းေလးပါး ဒါယကာ အျဖစ္ ခံယူထားလွ်င္ ထိုရဟန္းသည္း ယင္းပစၥည္းေလးပါးကို အလွဴခံယူခြင့္ရွိသည္။ ခြင့္ျပဳခ်က္ မရရွိေသာ ပစၥည္းကို အလွဴခံယူျခင္း မဟုတ္ေပ။ ဤကဲ့သို႔ အလွဴခံယူျခင္းသည္ အျပစ္ကင္းလွ်က္ ရွိေပသည္။
အထက္ပါ ေဖာ္ျပခ်က္ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို ေထာက္ရႈျခင္းအားျဖင့္ ရဟန္းမ်ား ဆြမ္းခံျခင္းသည္ ေမတၱာျဖင့္ သန္႔ရွင္းျဖဴစင္စြာ အလွဴခံယူျခင္းသာ ျဖစ္ေၾကာင္းႏွင့္
ေတာင္းခံျခင္း မဟုတ္ေၾကာင္း အျမင္ရွင္းလင္းစြာ သိသာႏိုင္ပါသည္။
ဗုဒၶဘာသာ၀င္ မွန္သမွ် ဤအခ်က္မ်ားကို သိရွိထားသင့္ေပသည္။ သို႔မွသာ မသိနားမလည္ေသးေသာ မည္သည့္ပုဂိၢဳလ္ မ်ဳိးကိုမဆို မ်က္စိတြင္ ဖံုးကြယ္ေနေသာ တိမ္မ်ားကို ခြဲစိတ္ကုသ ေပးႏိုင္သကဲ့သို႔ အျမင္အာရံုမ်ား ရွင္းလင္းသြားေစရန္ လက္ဆင့္ကမ္း ေျပာၾကားႏိုင္မည္ ျဖစ္ေၾကာင္း ဤေဆာင္းပါးျဖင့္ မွ်ေ၀လိုက္ရပါေတာ့သည္…..
အရွင္ဉာဏဒီပ (အိႏိၵယႏိုင္ငံ၊ နယူးေဒလီတကၠသိုလ္)

“ကံ”ဟာ ေၾကာက္စရာေကာင္းသလား၊ “တဏွာ”ဟာ ေၾကာက္စရာေကာင္းသလား..?



“ကံ”ဟာ ေၾကာက္စရာေကာင္းသလား၊ “တဏွာ”ဟာ ေၾကာက္စရာေကာင္းသလား..?
===============================
“ကံ”ဟာ ေၾကာက္စရာေကာင္းသလား၊ “တဏွာ”ဟာ ေၾကာက္စရာေကာင္းသလားဆုိေတာ့ တဏွာက ေၾကာက္စရာေကာင္းတာ၊ ခင္ဗ်ားတုိ႔ကေတာ့ အကုသိုလ္ကံႏွိပ္စက္မွာ ေၾကာက္လုိက္ၾကတာ၊ တဏွာေၾကာက္တယ္လုိ႔မပါဘူး။ အကုသုိလ္ကံ အက်ဳိးေပးလုိ႔ ဒုိင္းကနဲ ေသမွာ၊ စီးပြားေရးပ်က္သြားမွာပဲ ခင္ဗ်ားတုိ႔ ေၾကာက္ေနၾကတာ၊ တစ္သက္လုံး မုဆုိးလုပ္စားေနတဲ့ မုဆုိးႀကီးဟာ အကုသုိလ္ကံေတြ မနည္းဘူး လုပ္ထားတာ။ သုိ႔ေသာ္လည္း ဘုရားနဲ႔ေတြ႕လုိ႔ ဘုရားရဲ႕ တရားကုိနာၿပီး ၀ိပႆနာအလုပ္ လုပ္လုိက္ေတာ့ အဲဒီ အကုသိုလ္ကံေတြဟာ အက်ဳိးဆက္ မေပးႏုိင္ေတာ့ဘူး။ ဘာျပဳလုိ႔လဲ၊ တဏွာခ်ဳပ္သြားလုိ႔၊ ဒီေတာ့ ခင္ဗ်ားတုိ႔တေတြ “ကုသုိလ္ကံ”ေတြကုိလည္း ဒီေလာက္အားကုိးစရာ မလုိပါဘူး။ “အကုသုိလ္ကံ”ေတြကုိလည္း ဒီေလာက္ေၾကာက္စရာ မရွိပါဘူး။ ခင္ဗ်ားတုိ႔ ဘ၀မ်ားစြာက ၀ဋ္ထဲလည္မယ့္ ၀ဋ္ကုသိုလ္ကံေတြ အကုသုိလ္ကံေတြ တစ္ပုံႀကီးရွိမွာပဲ။ အဲဒီအကုသုိလ္ကံေတြကုိ မေၾကာက္ပါနဲ႔၊ ဘ၀ဆက္တတ္တဲ့ “တဏွာ” ေသရင္ အဲဒီ ကုသုိလ္ကံ အကုသုိလ္ကံေတြဟာ “အေဟာသိကံ” ျဖစ္ပါတယ္။ အက်ဳိးမေပးေတာ့ပါဘူး။ တဏွာေခါင္းေဆာင္တဲ့ကံကသာ အက်ဳိးေပးႏုိင္ေတာ့ ေခါင္းေဆာင္တဏွာကုိသတ္လုိက္ရင္ “ကံ”က မဆက္ႏုိင္ေတာ့ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ “ကံ”ကုိ မေၾကာက္ပါနဲ႔။ သစၥာေလးပါးမွာ ကုသုိလ္အကုသုိလ္ကံေတြ ဒီေလာက္မေဟာပါဘူး။ သမုဒယ=တဏွာေသရင္ၿပီးတာပဲလုိ႔ ဘုရားက ဒီတစ္လုံးတည္းေဟာထားတယ္။ တဏွာ=သမုဒယကုိ မဂ္နဲ႔ ပယ္သတ္လုိက္ရင္ ဘာမွပူစရာမရွိပါဘူး။
ခင္ဗ်ားတုိ႔က ကုသုိလ္ကံေလးေတြ ၀င္လာရင္ တၿပဳံးၿပဳံးနဲ႔ အကုသုိလ္ကံေလးေတြ၀င္လာရင္ တမဲ့မဲ့ တ႐ြဲ႕႐ြဲ႕နဲ႔မဟုတ္လား။ ဒီေတာ့ကုသုိလ္ကံကုိ ၀မ္းေျမာက္တာလည္းမွားတယ္။ အကုသုိလ္ကံကုိေၾကာက္တာလည္း မွားတယ္။ သစၥာနဲ႔ေ၀ဖန္လုိက္ေတာ့၊ သမုဒယသစၥာ တဏွာေလာဘကုိ ေၾကာက္မွ အေၾကာက္မွန္။ ဘုရားက “တဏွာအပ္ခ်ဳပ္သမား”လုိ႔သာ ေဟာတယ္။ “ကံအပ္ခ်ဳပ္သမား”လုိ႔ မေဟာခဲ့ဘူး။ ခင္ဗ်ားတုိ႔ကုိ တကယ္ဒုကၡေပးေနတာဟာ ဒီတဏွာပဲ။ ဒုကၡအေပးဆုံးျဖစ္တဲ့တဏွာက အေရွာင္ေကာင္း အပုန္းေကာင္းဆုိေတာ့ သူ႔ကုိဖမ္းရတာမလြယ္ဘူး။ ဥာဏ္နဲ႔ဖမ္းမွ မိတယ္။ ဘုရားေတာင္မွ ေဗာဓိပင္နဲ႔ ေ႐ႊပလႅင္ေပၚေရာက္မွ တဏွာကုိ မင္းအေၾကာင္းေကာင္းေကာင္းသိၿပီ၊ ေနာက္ကုိ မင္းဘယ္ေတာ့မွ ငါ့ကုိ ဒုကၡေပးလုိ႔ မရေတာ့ဘူးလုိ႔ ေႂကြးေၾကာ္ရဲတာ။ ခင္ဗ်ားတုိ႔ကေတာ့ တဏွာကုိ ေခါင္းငုံ႔ၿပီး ခံေနတယ္။ မခက္ဘူးလား။ ဒီေတာ့ ဒီတဏွာကုိသတ္ရမယ္။
တဏွာကုိ သတ္ေတာ့မယ္ဆုိရင္ ဒီတဏွာ မွီေနတဲ့ ကပ္ေနတဲ့ ေနရာကုိရွာရမယ္။ ဒီ တဏွာက ဘယ္ေနရာေတြမွာ ကပ္ေနသတုံး။ ဒီတဏွာက ခင္ဗ်ားတုိ႔ သႏၲာန္မွာရွိတဲ့ မ်က္လုံး၊ နား၊ ႏွာေခါင္း၊ လွ်ာ၊ ကုိယ္၊ စိတ္ဆုိတဲ့ ဒြါရေျခာက္ပါး(အတြင္းအာယတန ၆-ပါး)မွာ ကပ္ေနတယ္။ ၿပီးေတာ့ “႐ူပါ႐ုံ”စတဲ့ အာ႐ုံ ၆-ပါး(အျပင္အာယတန ၆-ပါး)မွာလဲ ကပ္ေနတယ္။ ၿပီးေတာ့ ဒြါရ ၆-ပါးနဲ႔ အာ႐ုံ ၆-ပါး အသီးသီးေတြ႕ဆုံလုိ႔ သိလာတဲ့ “ျမင္စိတ္၊ ၾကားစိတ္၊ နံစိတ္၊ စားစိတ္၊ ေတြ႕ထိစိတ္၊ ႀကံသိစိတ္”ဆုိတဲ့ စကၡဳ၀ိညာဏ္ စတဲ့ ၀ိညာဏ္ ၆-ပါးမွာလဲ ကပ္ေနတယ္။ ဒီေတာ့ တဏွာကပ္ေနတဲ့ ေနရာဟာ အခ်ဳပ္အားျဖင့္ ၁၈-ပါးေတာင္ရွိေနတာ။ အုိ ..... တစ္ကုိယ္လုံးကုိ ဒီ တဏွာကကပ္ေနတာ။ ဒီေတာ့ ဒီတဏွာကုိ သတ္ရမယ္။ ဘယ္လုိသတ္မလဲ။ ၀ိပႆနာလုပ္ၿပီးသတ္ရမယ္။ ဒီတဏွာေနတဲ့ ၁၈-ေနရာကို ၀ိပႆနာဥာဏ္နဲ႔ ျဖစ္ပ်က္အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱေတြ ျမင္ေအာင္႐ႈရမယ္။ ဒါေတြျမင္သိလာေတာ့ ဒီ ၁၈-ပါးေသာအရာေတြကုိ သာယာႏွစ္သက္မႈမရွိေတာ့ဘူး။ ႐ြံ႕မုန္းလာမယ္။ မရခ်င္ေတာ့ဘူး။ ဒါေတြမရွိတာေကာင္းတယ္လုိ႔ သိလာေတာ့ တဏွာဟာ တျဖည္းျဖည္း ပါးပါးသြားၿပီး၊ ေနာက္ဆုံးလုံး၀ခ်ဳပ္သြားမယ္။ အဲ တဏွာခ်ဳပ္ရင္ နိဗၺာန္ေရာက္တာပဲ။မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ၏ ၾသ၀ါဒတရားမ်ား
(၁၃၁၈-ခု၊ ေတာ္သလင္းလဆန္း ၁၀-ရက္ေန႔၌ ေဟာၾကားသည္)
c/o ( MS )

မစားအပ္တဲ့အသားၾကီးဆယ္မ်ိဳး





မစားအပ္တဲ့အသားၾကီးဆယ္မ်ိဳး
======================
ဝိနည္းဥပေဒအရ ရဟန္းေတာ္မ်ား မစားအပ္တ့ဲ "အကပၸိယမံသ" အသားၾကီး ၁ဝ မ်ဳိးကုိ ျမန္မာဘာသာ
အားျဖင့္ ေျပာၾကရာမွာ ၁) လူသား၊ ၂)ဆင္သား၊ ၃)ျမင္းသား၊ ၄)ေခြးသား ၊ ၅)ေျမြသား၊ ၆)ျခေသၤ့သား၊
၇)က်ားသား၊ ၈) က်ားသစ္သား ၊ ၉) ဝံသား ၊ ၁ဝ) ေအာင္းသား-- လုိ ့စာရင္းျပပါတယ္။ အမွတ္စဥ္ ၉ ျဖစ္
တ့ဲ ဝံသားကုိ တိတိက်က်ေျပာရာမွာေတာ့ "ဝက္ဝံသား" လုိ ့က်မ္းစာမ်ားမွာ ေတြ ့ရတယ္။
အမွတ္ ၁ဝ "ေအာင္း" ကုိ စူးစမ္းတ့ဲအခါ အယူအဆမ်ားစြာ ကြဲျပားေနတာ သတိျပဳမိပါတယ္။
ျမန္မာ-အဂၤလိပ္အဘိဓာန္နဲ ့ယုဒသန္ျမန္မာ-အဂၤလိပ္အဘိဓာန္ ၂ ေစာင္ကုိၾကည့္ရာမွာ "ေအာင္း" ေခၚတ့ဲ
သတၱဝါဟာတိဘက္ေဒသမွာ အမ်ားဆုံးေတြ ့ရတတ္တ့ဲ အေမႊးရွည္ ႏြားကုိ ေခၚေၾကာင္း ျပဆုိၾကတယ္။
အဂၤလိပ္ဘာသာ Yak, Tibet Bull လုိ ့ေခၚပါတယ္။ Yak က ႏြားအထီးကုိ ေခၚျပီး အမကုိ
ေတာ့ Dri သုိ ့မဟုတ္ Nak လုိ ့ တိဘက္ဘာသာနဲ ့ေခၚပါတယ္။

ဝိနည္းပါဠိေတာ္အဂၤလိပ္ဘာသာျပန္၊ အသားၾကီး ၁ဝ မ်ဳိးအေၾကာင္းအဂၤလိပ္ဘာသာနဲ ့ရွင္းျပၾကတ့ဲ ရဟန္း
ပညာရွင္မ်ား၊ ပါဠိ-အဂၤလိပ္အဘိဓာန္မ်ားအလုိအရကေတာ့ "တရစ ၦ=ေအာင္း" ေခၚတ့ဲ သတၱဝါဆုိတာ
အာရွ နဲ ့ အာဖရိကတုိက္ေတြမွာ ေတြ ့ရတတ္တ့ဲ ဟာယိန (Hyena) ကုိ ညႊန္ျပၾကပါတယ္။ ျမန္မာစာအဖြဲ ့
ထုတ္ အဂၤလိပ္-ျမန္မာအဘိဓာန္က "Hyena (also Hyaena) အာဖရိကႏွင့္ အာရွတုိက္တုိ ့တြင္ ေတြ ့ရ
သည့္ ေခြးႏွင့္တူ၍ အုပ္ဖြဲ ့ေနတတ္ကာ အေသေကာင္ကုိစားေလ့ရွိေသာ၊ ေလွာင္ရယ္သံအလား ေအာ္ျမည္
တတ္သည့္ ေတာရုိင္းတိရစ ၦာန္" လုိ ့ရွင္းျပတယ္။
တိပိဋကပါဠိ-ျမန္မာအဘိဓာန္-အတြဲ ၉၊ တ-ဝဂ္က "အာဖရိကတုိက္တြင္ အရွိမ်ား၍ ေမးရုိးအထူးသန္မာျပီး
လွ်င္ အပုပ္ေကာင္ကုိစားတတ္သည့္ အသည္းေၾကာင္ေသာ ေခြးအ။ အသားကုိစားသည့္ ရုိင္းေသာသတၱဝါ၊
၄င္းသတၱဝါသည္ သန္မာ၏၊ သုိ ့ေသာ္ သူရဲေဘာနည္း၏။ ေခြးၾကီး သုိ ့မဟုတ္ ဝံပုေလြႏွင့္တူ၏- Hyena,
Hyaena ကုိၾကည့္" လုိ ့ျပထားတယ္။
ဦးဟုတ္စိန္ရ့ဲ အမ်ားသုံးျမန္မာ-အဂၤလိပ္အဘိဓာန္ကေတာ့ "ဟာယိန (hyena), တိဘက္ႏြား (Yak)" ၂ မ်ဳိးလုံးကုိ "ေအာင္း" လုိ ့ သိမ္းက်ဴံးျပဆုိထားတာေတြ ့ရပါတယ္။

ဆရာေတာ္အရွင္ၾသဘာသာဘိဝံသရ့ဲ သုေတသနသရုပ္ျပအဘိဓာန္က "တရစ ၦ" ကုိ " ဝံပုေလြ" လုိ ့ယူဆ
ကာ တရစ ၦမံသ= ဝံပုေလြအသား လုိ ့ အသားၾကီး ၁ဝ မ်ဳိးမွာ ျပဆုိပါတယ္။ ဝံပုေလြဟာ ေနရာေဒသကုိ
လုိက္ျပီး အေမႊးအေရာင္ကြာျခားမႈရွိႏုိင္ပါတယ္။ ဝံပုေလြကေတာ့ အေမရိကန္
ႏုိင္ငံမွာ ေတြ ့ရတ့ဲ ဝံပုေလြျဖစ္ပါတယ္။
ဆရာေတာ္ေဒါက္တာအရွင္နႏၵမာလာဘိဝံသရ့ဲ ဗုဒၶဝါဒနဲ ့သက္သတ္လြတ္အယူစာတမ္းမွာေတာ့"တရစ ၦကုိ
ဟာယိန နဲ ့ဝံပုေလြ ဆုိတ့ဲ သတၱဝါ ၂ မ်ဳိး" လုိ ့ ျပပါတယ္။
တရစ ၦ-ပါဠိကုိ ဝံပုေလြ လုိ ့ဘာသာျပန္မႈအေပၚ သေဘာမတူတ့ဲအယူအဆေတြ ရွိေနပါတယ္။ ပါဠိအဘိဓာန္နိႆယဂါထာအမွတ္ ၆၁၅ မွာ "ေကာက၊ ဝက= ဝံပုေလြ" လုိ ့ပရိယာယ္ ၂ ပုဒ္ျပတယ္။
ေရွးအဘိဓာန္နိႆယမ်ားက ေကာက၊ ဝက ပါဠိတုိ ့ကုိ သစ္က်ဳတ္ လုိ ့ျမန္မာျပန္ခ့ဲၾကတယ္။ 
အဲဒီ သစ္က်ဳတ္ ဘာသာျပန္ကုိ ပါဠိပညာရွင္မ်ားက ဆက္လက္လက္ခံအသုံးျပဳတာ မေတြ ့ရပါဘူး။
သဒၵနီတိဓာတုမာလာက "ေကာေကာတိ အရညသုနေခါ= ေကာကဆုိတာ ေတာေခြး (ေခြးအ)" လုိ ့ေျပာ
တာေၾကာင့္ ေတာေခြးဆုိတာ ေခြးနဲ ့အမ်ဳိးအႏြယ္ခ်င္းတူတယ္လုိ ့ေတာင္မဆုိသင့္ဘူး၊ ေတာေခြးဆုိတာ ေခြး
အစစ္ျဖစ္တယ္။ ဒီေတာ့ "အရညသုနခ=ဝံပုေလြ=Wolf" ျဖစ္တယ္လုိ ့ယူဆၾကပါတယ္။
ေကာက ပါဠိက ဝံပုေလြ Wolf ကုိ ေျပာတာပဲလုိ ့အယူအဆညီၾကျပီးေနာက္ အသားၾကီး ၁ဝ မ်ဳိးကုိ ဖြင့္ျပ
တ့ဲ ဝိနည္းဟာဝါအ႒ကထာ (ဝိ၊႒၊ ၃၊၃၇၆) က-------
"ဝံပုေလြ (အရညေကာက) ဆုိတာ ေခြးနဲ ့အတူတူပဲ။ ဝံပုေလြအသားကုိ စားေကာင္းတယ္။ စားႏုိင္တယ္။
ဝံပုေလြ က ေခြးနဲ ့ေပါင္းစပ္လုိ ့ေမြးဖြားလာတ့ဲ ေခြးဝံပုေလြကျပားရ့ဲ အသားကုိေတာ့ မစားရဘူး" လုိ ့ေျပာ
ထားပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ တရစ ၦ ပါဠိကုိ ဝံပုေလြ လုိ ့ယူဆတာ အ႒ကထာနဲ ့မညီညြတ္ဘူး။
ပါဠိကုိ တုိက္ရုိက္ျမန္မာျပန္၊ အဲဒီျမန္မာျပန္ေဝါဟာရကုိ ျမန္မာ-အဂၤလိပ္အဘိဓာန္မွာ ၾကည့္မိလုိ ့လုိရင္း
ပန္းတုိင္မေရာက္ႏုိင္ျဖစ္တာေလးနဲ ့လည္း ၾကဳံရပါေသးတယ္။ "အရည+သုနခ= ေတာ+ေခြး" ဆုိတ့ဲ
တုိက္ရုိက္ဘာသာျပန္ဟာ အဂၤလိပ္လုိ Jackal, ပါဠိလုိ ဇမၺဳက-သိဂါလ-သိဂၤါလ-ေကာ႒ဳ ျဖစ္သြားျပီး လမ္းေၾကာင္းလြဲသြားေရာ။ ဒီပါဠိေတြက ေျမေခြး, Fox ကုိလည္းဆုိလုိျပန္ေတာ့
ေတာက္ေလွ်ာက္လြဲေတာ့တာပါပဲ။
ေရွးအဘိဓာန္နိႆယ နဲ ့ ျမန္မာ-အဂၤလိပ္အဘိဓာန္တုိ ့အလုိ "ေကာက=အရညသုနခ= သစ္က်ဳတ္၊
ေတာေခြး၊ ေျမေခြး" ဘာသာျပန္ဟာ မတည္ျငိမ္ဘူး။ "တရစ ၦ=ဝံပုေလြ Wolf" ဘာသာျပန္ဟာလည္း
အျငင္းပြားစရာျဖစ္ေနပါတယ္။
တိပိဋကပါဠိအဘိဓာန္က တရစ ၦ ပါဠိကုိ (က) ေအာင္း (ခ) က်ားသစ္ (ဂ) ေခြးက်ား (ဃ) သစ္က်ဳတ္
(င) ဝက္ဝံအထူး (စ)ျခေသၤ့နက္၊ ဝက္ဝံနက္ (ဆ) သစ္ (ေခြးသ႑န္ရွိေသာ မည္းနက္ေသာအေရး
အေၾကာင္းတုိ ့ျဖင့္ ေျပာက္က်ားေသာ သားေကာင္အထူး) လုိ ့ဆရာစုံတုိ ့ အယူအဆစုံကုိ ျပည့္စုံေအာင္
ျပပါတယ္။ သုိ ့ေသာ္ တိ-ပိအဘိဓာန္မွာ မပါေသးတာကေတာ့ "တရစ ၦ-ဆုိတာ က်ားက်ဳတ္" ကုိဆုိလုိ
တယ္ဆုိတ့ဲ အယူအဆပါပဲ။

ဆရာေတာ္အရွင္ကုမာရ-က ဝိနယသဂၤဟပန္းကုံး၊ မစ ၦမံသဝိနိစ ၦယကထာကုိ ရွင္းျပခ်က္မွာ တရစ ၦ=က်ား
က်ဳတ္ျဖစ္တယ္ ဆုိတ့ဲ အယူအဆကုိ တင္ျပထားပါတယ္။ က်ားက်ဳတ္ကုိ အဂၤလိပ္ဘာသာနဲ ့Leopard cat
ေခၚပါတယ္။
ဆရာေတာ္က ဘာသႏ ၱရအဘိဓာန္မ်ားစြာရ့ဲ အယူအဆမ်ားကုိ ရွင္းျပရာမွာ----
အခ်ဳိ ့အဘိဓာန္ေတြက တရစ ၦ= ေခြးအအၾကီးမ်ဳိး၊ ဝံပုေလြထက္အနည္းငယ္ၾကီးေသာ သားစားတိရစ ၦာန္၊
အခ်ဳိ ့အဘိဓာန္ေတြက တရစ ၦ=ေခြးအအၾကီးမ်ဳိး၊ က်ားကေလးမ်ဳိး၊
အခ်ဳိ ့အဘိဓာန္ေတြက တရစ ၦ= ဝံပုေလြ၊ က်ား
အခ်ဳိ ့အဘိဓာန္က တရစ ၦ= သစ္ (Leopard) လုိ ့ဆုိၾကေၾကာင္း....။
အဘိဓာန္အားလုံးက ေကာက ကုိ ဝံပုေလြ လုိ ့ဆုိၾကျပီး ဝံပုေလြသား စားအပ္ေၾကာင္းကုိလည္း မဟာဝါ႒
ကထာမွာ ဆုိထားျပန္တ့ဲအတြက္ ဒီေနရာ တရစ ၦသဒၵါရ့ဲအနက္ကုိ က်ားကေလးမ်ဳိး (က်ားက်ဳတ္) ဟုယူက
သင့္မည္လုိ ့ထင္ေၾကာင္း တင္ျပထားတာေတြ ့ရပါတယ္။
တရစ ၦ-ေအာင္း ဆုိရာမွာ တင္ျပခ့ဲျပီးသလုိ ပညာရွင္မ်ားရ့ဲအယူအဆ မတူေၾကာင္းသိၾကရပါျပီ။ ဘယ္သူက
မွန္တယ္လုိ ့အတိအက်ေျပာဖုိ ့ဆုိတာလည္း သိမ္ေမြ ့နက္နဲသလုိ ခက္ခဲရႈပ္ေထြးမႈလည္း ရွိေနပါတယ္။ ျဖစ္
ႏုိင္ေျခအနည္း-အမ်ားကုိ ခ်ိန္ထုိးစဥ္းစားမိတာကုိ ေျပာရရင္ အသားၾကီး ၁ဝ မ်ဳိးကုိ မစားအပ္တ့ဲ အေၾကာင္း
ျပအေပၚ အေျခခံျပီး ေျပာခ်င္ပါတယ္။
-လူသားကေတာ့ ဇာတ္တူသားျဖစ္လုိ ့(၁)
-ဆင္၊ ျမင္းအသားေတြကုိေတာ့ ဘုရင္မင္းတုိ ့အသုံးအေဆာင္ျဖစ္လုိ ့(၂-၃)
-ေခြး၊ ေျမြ အသားေတြကုိေတာ့ စက္ဆုပ္ရြံရွာဖြယ္ျဖစ္လုိ ့(၄-၅)
-ျခေသၤ့၊ က်ား၊ က်ားသစ္၊ ဝက္ဝံ၊ ေအာင္း အသားေတြကုိ ေဘးရန္ကင္းေအာင္လုိ ့ေရွာင္ၾကဥ္ရတယ္ (၆-၁ဝ)
အမွတ္ ၆- ၁ဝ အသားကုိ ေဘးကင္းရန္ကြာအက်ဳိးငွါ ေရွာင္ရတယ္ဆုိရင္ သူတုိ ့အသားေတြကုိ စားသုံး
မိရင္ ေဘးရန္ရွိလုိ ့၊ ေဘးရန္ျပဳႏုိ္င္လုိ ့ဆုိေတာ့ တိဘက္အေမႊးရွည္ႏြား (Yak) ကေတာ့ တရစ ၦ=ေအာင္း
စာရင္းထဲမွာ အႏ ၱရာယ္အကင္းဆုံး၊ တရစ ၦ-အရ ျဖစ္ႏုိင္ေျခ အနည္းဆုံးသတၱဝါျဖစ္မယ္လုိ ့ထင္ျမင္မိပါ
ေၾကာင္း......။
အမရဒီပ
ဇန္နဝါရီ ၂၉၊ ၂ဝ၁၄
မီွျငမ္းျပဳက်မ္းစာမ်ားစာရင္း
-----------------------------
၁။ ဝိနယ မဟာဝါပါဠိေတာ္
၂။ ဝိနယမဟာဝါပါဠိေတာ္ျမန္မာျပန္
၃။ ဝိနယ မဟာဝါ႒ကထာ
၄။ ဝိနယ၊ မဟာဝါဘာသာဋီကာ၊ ဒုတိယအုပ္၊ အရွင္ဇနကာဘိဝံသ
၅။ ဝိနယသဂၤဟပန္းကုံး၊ ပထမအုပ္၊ အရွင္ကုမာရ
၆။ တိပိဋကပါဠိ-ျမန္မာအဘိဓာန္၊တြဲ ၉၊ တဝဂ္
၇။ သုေတသနသရုပ္ျပအဘိဓာန္၊ အရွင္ၾသဘာသာဘိဝံသ
၈။ သေျပကန္ပရိတ္ၾကီးနိႆယသစ္၊ အရွင္ဝါေသ႒ာဘိဝံသ
၉။ အမ်ားသုံး ျမန္မာ-အဂၤလိပ္-ပါဠိအဘိဓာန္၊ ဦးဟုတ္စိန္
၁ဝ။ ျမန္မာ-အဂၤလိပ္အဘိဓာန္၊ ျမန္မာစာအဖြဲ ့
11.The Book of the discipline (Vinaya Pitak) Volume IV, Translated by I.B.Horner
12.The Pali-English Dictionary
13. What Buddhists Believe by K.Sri Dhammananda
14. Eleven Holy Discourses of Protection, Maha Paritta Pali by Sao Htun Hmat Win
15. Buddhism and Vegetarianism by Ashin Nandamalabhivamsa
c/o ( MS )

Monday, June 29, 2015

စိတ္ခ်မ္းသာေအာင္ ဘယ္လိုေနမလဲ (ရေ၀ႏြယ္-အင္းမ)



စိတ္ခ်မ္းသာေအာင္ ဘယ္လိုေနမလဲ (ရေ၀ႏြယ္-အင္းမ)

တစ္ခါတုန္းက ကႆပဘုရားရွင္ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူတဲ့အခါ ၾကြင္းက်န္တဲ့ ဓာတ္ေတာ္ေတြကို ဌာပနာျပီး ေရႊေစတီတည္ပါတယ္။ အရပ္ေလးမ်က္ႏွာက ပရိသတ္အေပါင္းကလည္း ပန္းနံ႔သာေတြနဲ႔ ေရႊေစတီကုိ ပူေဇာ္ၾကပါတယ္။ ပန္းေတြနဲ႔ ပူေဇာ္ပြဲမွာ မထင္ရွားတဲ့ အမ်ိဳးသားေလး တစ္ေယာက္လည္း ပါပါတယ္။
ပန္းပူေဇာ္သူေတြ ျပန္သြားတဲ့အခါ အမ်ိဳးသားငယ္က ပန္းတင္လွဴထားေတြ မညီမညာျဖစ္ေနတာ ေတြ႔ရတဲ့ အတြက္ ၾကည့္လို႔ေကာင္းေအာင္ ျပဳျပင္ျပီး ျပန္ပူေဇာ္ပါတယ္။ ဒါတင္မကပါဘူး။ သူမ်ားလွဴခဲ့တဲ့ပန္းေတြကို ျပန္ျပဳျပင္ျပီး ပူေဇာ္ျပီး အဲဒီပူေဇာ္မႈကိုပဲ အာရံုျပဳျပီး ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ႕ ဂုဏ္ေတာ္ေတြကို ပြားပါတယ္။ ဂုဏ္ေတာ္ပြား တဲ့အခါ စိတ္က ၾကည္ၾကည္လင္လင္ ျဖစ္လာပါတယ္။ ျပဳထားတဲ့ေကာင္းမႈကို ႏွလံုးသားထဲမွာ ထည့္ထား လိုက္ပါတယ္။
သက္တမ္းေစ့လို႔ ကြယ္လြန္တဲ့အခါ မညီမညာျဖစ္ေနတဲ့ ပန္းေတြကို ျပန္ျပဳျပင္ျပီး ပူေဇာ္ခဲ့ရတဲ့ ကုသိုလ္ကံေၾကာင့္ တာ၀တိ ံသာနတ္ျပည္မွာ သုနိကိၡတၱနတ္သားရယ္လို႔ ျဖစ္ရပါတယ္။ ျမန္မာလိုေျပာရင္ေတာ့ “ ေကာင္းေကာင္းထား” ပါ။ တန္ခိုးအာႏုေဘာ္ၾကီးသလို အျခံအရံေတြလည္း မ်ားစြာရပါတယ္တဲ့။
ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားရင္ ပြင့္ေတာ္မူတဲ့အခါ ရွင္မဟာေမာဂၢလာန္မေထရ္ျမတ္ တာ၀တိ ံသာနတ္ျပည္ကို ေရာက္လာျပီး ဘယ္လုိ ကုသိုလ္ေတြျပဳခဲ့လို႔ ဒီစည္းစိမ္ေတြ ရတာလဲလို႔ ေကာင္းေကာင္းထားနတ္သားကုိ ေမးေတာ္မူပါတယ္။
ဒီေတာ့ နတ္သားက “ တပည့္ေတာ္ဟာ ေရႊေစတီမွာ ဖရိုဖရဲ မညီမညာ တင္ထားတဲ့ပန္းေတြကုိ ၾကည့္လို႔ ေကာင္းေအာင္ ၾကည္ညိဳဖြယ္ျဖစ္ေအာင္ ျပန္ျပဳျပင္ျပီး ပူေဇာ္ခဲ့ပါတယ္ဘုရား။ အဲဒီကုသုိလ္ေၾကာင့္ ဒီနတ္စည္းစိမ္ ေတြကို ခံစားေနရတာပါဘုရား ”လုိ႔ ျပန္ေလွ်ာက္ျပပါတယ္။
ရွင္မဟာေမာဂၢလာန္က လူ႔ ျပည္ျပန္ေရာက္တဲ့အခါ ဒီအေၾကာင္းကို ျမတ္စြာဘုရားကုိ ျပန္ေလွ်ာက္ပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကလည္း ဒီအေၾကာင္းကုိပဲ လူပရိသတ္ကုိ ျပန္ေဟာျပေပးေတာ္မူပါတယ္။
ျမတ္စြာဘုရားရဲ့တရားကုိ နာၾကားရတဲ့ ပရိသတ္ေတြဟာ သုနိကၡိတၱနတ္သားကို အားက်ျပီး “ ငါတို႔လည္း သုနိကိၡတၱနတ္သားလို ပိုက္ဆံကုန္စရာမလိုဘဲ သူမ်ားလွဴတဲ့ ပန္းကုိ ၾကည္ညိဳဘြယ္ျဖစ္ေအာင္ ျပန္ျပဳျပင္ပူေဇာ္ရင္ နတ္စည္းစိမ္ကုိ ရလိမ့္မယ္ ” လို႔ ႏွလံုးသြင္းျပီး ေစတီေတာ္ကိုေရာက္တဲ့အခါ သူမ်ားတင္လွဴျပီးသား ပန္းေတြကို ၾကည္ညိဳဘြယ္ျဖစ္ေအာင္ ျပဳျပင္ျပီး ျပန္ပူေဇာ္ၾကပါတယ္။ အဲဒီကုသိုလ္ေၾကာင့္ပဲ သူတို႔လည္း နတ္ျပည္ေရာက္
ၾကရပါတယ္တဲ့။
(၀ိမာန၀ထၳဳအ႒ကထာ၊ သုနိကိၡတၱ၀ထၳဳ)

ေရာက္တဲ့အရပ္မွာ ကိုယ့္ကုိယ္ကိုယ္ ကုသိုလ္ျဖစ္ေအာင္ လုပ္တတ္လိုက္ပံုေလးကုိ သေဘာက်လို႔ ဒီ၀ထၳဳေလးကို ထုတ္ျပလိုက္တာပါ။
ပင္ကိုယ္အားျဖင့္ သူ႔ရဲ႕ စိတ္ကေလးကကို မွန္ေနလို႔ပါ။ ပန္းေတြျပဳျပင္ေနတဲ့အခ်ိန္မွာ ပန္းပိုင္ရွင္ေတြကို အျပစ္တင္တဲ့စိတ္လည္း ရွိမေနခဲ့ပါဘူး။ လူငယ္စကားနဲ႔ ေျပာရရင္ ဆရာၾကီးလုပ္ခ်င္တဲ့စိတ္ ရွိမေနခဲ့ပါဘူး။ တကယ့္ကုိ စိတ္ထားျဖဴျဖဴေလးနဲ႔ လုပ္ခဲ့တာပါ။ ျပီးေတာ့ ပိုက္ဆံလည္း မကုန္ခဲ့ပါဘူး။ ကုသိုလ္မ်ား ရခ်င္တဲ့သူအတြက္ေတာ့ အျမဲကို လြယ္ေနေတာ့တာပါ။
ေစတီကေန အိမ္ျပန္လာတဲ့အခါ သူ႔ရဲ႕ ေျခလွမ္းတုိင္းမွာ ဘယ္ေလာက္စိတ္ခ်မ္းသာေနမယ္ဆိုတာ ေတြးၾကည့္တဲ့သူေတာင္ စိတ္ခ်မ္းသာရတာပါ။
စာေရးသူက စိတ္ခ်မ္းသာေအာင္ေနတဲ့သူဆို သိပ္အားက်တာပါ။
စိတ္ခ်မ္းသာေအာင္ ဘယ္လိုေနမလဲ……….?
တခ်ိဳ႕ က်ေတာ့ စိတ္ခ်မ္းသာၾကပါတယ္။ တခ်ိဳ႕ ၾကေတာ့ စိတ္မခ်မ္းသာၾကပါဘူး။
အေျဖကေတာ့ တိုတုိပါပဲ။
ကိုယ့္ရင္ထဲမွာ အကုသိုလ္စိတ္ေတြ ကိန္းေနရင္ စိတ္ဆင္းရဲရပါတယ္။
ကုိယ့္ရင္ထဲမွာ ကုသိုလ္စိတ္ေတြ ကိန္းေနရင္ စိတ္ခ်မ္းသာရပါတယ္။
တစ္ခါတေလ စိတ္ခ်မ္းသာေနျပီဆိုရင္ ကိုယ့္ရင္ထဲကို ျပန္အာရံုျပဳၾကည့္လိုက္ပါ။ ကုသိုလ္စိတ္ေတြ ကိန္းေနတာ ေတြ႔ရပါလိမ့္မယ္။ ဒါနနဲ႔ ယွဥ္တဲ့ကုသုိလ္ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ေ၀ယ်ာ၀စၥပရဟိတနဲ႔ ယွဥ္တဲ့ ကုသိုလ္ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ဂုဏ္ေတာ္၊ ေမတၱာ၊ ၀ိပႆနာနဲ႔ ယွဥ္တဲ့ ကုသိုလ္ပဲျဖစ္ျဖစ္ ကုသိုလ္တစ္ခုခု ကိန္းေနလို႔ပါ။
ဒီလိုပါပဲ။ စိတ္ဆင္းရဲေနရျပီဆိုရင္လည္း အကုသိုလ္စိတ္တစ္ခုခု ကိန္းေနလို႔ပါ။ ေဒါသပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ဣႆာမစၦရိယပဲျဖစ္ျဖစ္ အကုသိုလ္စိတ္တစ္ခုခု၀င္ေနတာ ေတြ႔ရပါလိမ့္မယ္။
တကယ္လို႔ စိတ္ဆင္းရဲေနလို႔ ကိုယ့္ရင္ထဲကုိ သတိနဲ႔ ျပန္ၾကည့္လုိ႔ အကုသိုလ္စိတ္တစ္ခုခု ကိန္းေနတာ ေတြ႔ရရင္ “ ဒီအကုသိုလ္စိတ္ကေလးေၾကာင့္ ငါစိတ္ဆင္းရဲေနရတာပဲ ” ဆိုျပီး ဆင္ျခင္လိုက္ပါ။ ျပီးရင္ ကုိယ္ၾကိဳက္တဲ့ ဣရိယာပုထ္နဲ႔ ေသခ်ာထိုင္ျပီး ကိုယ့္ရင္ထဲက အကုသိုလ္စိတ္ကေလးကုိ စိတ္နဲ႔ပဲ ျပန္ၾကည့္ေန လိုက္ပါ။ ျဖစ္ေနတဲ့ အကုသိုလ္စိတ္ကေလးကုိ စိတ္နဲ႔ပဲ ျပန္သိေနလိုက္ပါ။ တစ္မိနစ္ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ႏွစ္မိနစ္ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ သံုးမိနစ္ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ငါးမိနစ္-ဆယ္မိနစ္ပဲျဖစ္ျဖစ္ အခ်ိန္ကေလးယူျပီး ကိုယ့္ရင္ထဲမွာ ျဖစ္ေနတဲ့ စိတ္ကေလးကို သတိကပ္ျပီး သိေန လိုက္ပါ။
သိပါ သိပါမ်ားလာရင္ ထြက္သြားပါလိမ့္မယ္။ တစ္ခုေတာ့ရွိပါတယ္။ ကုိယ့္ရင္ထဲေရာက္ေနတဲ့ အကုသိုလ္က သိပ္ျပီး ၾကီးေနရင္ေတာ့ အခ်ိန္ကေလးေတာ့ ယူေပးရပါမယ္။
သိပါမ်ားမ်ားလာရင္ေတာ့ တျဖည္းျဖည္း ေလ်ာ့ေလ်ာ့သြားပါလိမ့္မယ္။
ဒါက စိတၱာႏုပႆနာေခၚတဲ့ ၀ိပႆနာနဲ႔ အဆင့္ျမင့္ျမင့္ ပယ္ထုတ္ပစ္လိုက္တာပါ။
ကိုယ့္ရင္ထဲမွာ အကုသိုလ္စိတ္တစ္ခု ၀င္လာရင္ အဲဒီအကုသိုလ္စိတ္ကုိ ဥာဏ္နဲ႔ စိုက္ၾကည့္တဲ့ အလုပ္ကို ေသခ်ာထံုထားလိုက္ပါ။ ၾကာလာရင္ ကုိယ္ေမွ်ာ္လင့္တဲ့ စိတ္ခ်မ္းသာမႈေလးေတြ ေရာက္လာပါလိမ့္မယ္။
ကိုယ္က ၀ိပႆနာနဲ႔ အဆင့္ျမင့္ျမင့္ မပယ္ႏိုင္ေသးဘူးဆုိရင္ေတာ့ ျဖစ္ေနတဲ့ အကုသိုလ္ကေလးကုိပဲ စိုက္ၾကည့္ျပီး ” အကုသိုလ္ဆိုတာ မေကာင္းဘူး၊ စိတ္ကုိလည္း ပူေလာင္ေစတယ္၊ ရုပ္ကုိလည္း ပူေလာင္ေစတယ္ ” လို႔ ထပ္ကာ ထပ္ကာေလး ဆင္ျခင္ေပးေနလိုက္ပါ။ ကိုယ့္ရဲ႕ ဆင္ျခင္မႈကို အသိဥာဏ္က လက္ခံသြားျပီဆိုရင္ ျဖစ္ေနတဲ့ အကုသိုလ္ေလးက ထြက္သြားတာမ်ားတယ္။
ဆင္ျခင္ေပမယ့္ အသိဥာဏ္ပိုင္းက လက္မခံေသးဘူးဆိုရင္ေတာ့ အကုသိုလ္ မထြက္ေသးပါဘူး။ ဆင္ျခင္မႈ ေတြမ်ားလာတဲ့အခါ အသိဥာဏ္ပိုင္းက လက္ခံသြားတဲ့အခါမွာေတာ့ အကုသိုလ္ေလးက မေန၀ံ့ေတာ့ပါဘူး။ ထြက္ကို ထြက္သြားရေတာ့တာပါ။
ဆင္ျခင္တဲ့ေနရာမွာ “ဘယ္သူေတြက ဘယ္တုန္းက ဘယ္လုိျပဳခဲ့လို႔ ဘယ္လိုဆိုးက်ိဳးေတြ ေပးသြားတာ ” စသည့္ျဖင္ ကိုယ္လက္ေတြ႔ ေတြ႔ျမင္ခဲ့ရတာေလးေတြနဲ႔ ယွဥ္ျပီး အကုသိုလ္ရဲ႕ အက်ိဳးအျပစ္ကေလး ေတြကုိ ေပၚႏိုင္သမွ် ေပၚေအာင္ပံုေဖာ္ျပီး ကိုယ္ဆင္ျခင္တတ္သလို ဆင္ျခင္လို႔လည္း ရပါတယ္။ ဒါမွမဟုတ္ ကိုယ္ၾကားဖူး ထားတဲ့ အကုသိုလ္ ဆိုးက်ိဳး ၀ထၳဳ ဇာတ္လမ္းေတြကို အာရံုျပဳျပီး ဆင္ျခင္လို႔လည္း ရပါတယ္။
အဓိကကေတာ့ ဒီအကုသိုလ္စိတ္ကေလးေၾကာင့္ ကိုယ္စိတ္ဆင္းရဲေနရတယ္ဆိုတာေသခ်ာသိထားဖို႔ပါပဲ။ သိထားျပီး ကုိယ္ကိုယ္တုိင္ကလည္း ဒီအကုသိုလ္စိတ္ကေလးကို မလိုလားဘူးဆိုရင္ ဆင္ျခင္ျပီးပဲပယ္ပယ္၊ ၀ိပႆနာမွတ္ျပီးပဲ ပယ္ပယ္ ပယ္လုိ႔ လြယ္သြားတာ မ်ားပါတယ္။
တစ္ခုေတာ့ရွိပါတယ္။ အကုသိုလ္ပယ္ပံုနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ အေလ့အထံု နည္းေနေသးတယ္ဆိုရင္ေတာ့ သူမ်ားထက္ ပိုျပီး ထပ္ကာထပ္ကာေလး ဆင္ျခင္ ဆင္ျခင္ သိသိေပးေနရပါမယ္။ အေလ့အက်င့္ လုပ္ပါမ်ားလာရင္ အလုပ္က သင္သြားတာမ်ားပါတယ္။
ဆင္ျခင္လို႔ သိလို႔ အကုသိုလ္ေလး ထြက္သြားတဲ့အခါ ေနာက္ထပ္ ဘာဆက္လုပ္ရမလဲဆိုေတာ့ ကုိယ့္ရင္ ထဲမွာ ကုသိုလ္စိတ္ကေလးတစ္ခု ေရာက္လာေအာင္ လုပ္ရပါတယ္။ အလြယ္ဆံုးနည္းကေတာ့ အရဟံဂုဏ္ေတာ္ ေလးကို ထပ္ကာထပ္ကာ ပြားေနလိုက္မယ္ဆိုရင္လည္း အလြယ္တကူ ကုသိုလ္စိတ္ကေလး ၀င္လာတာပါ။
အရဟံ = ကိေလသာကင္းစင္ေတာ္မူေသာျမတ္စြာဘုရား
အရဟံ = ဆိတ္ကြယ္ရာအရပ္၌ပင္ မေကာင္းမႈကို ျပဳေတာ္မမူေတာ္ ျမတ္စြာဘုရား
အရဟံ = ပူေဇာ္အထူးကို ခံယူေတာ္မူထိုက္ေတာ ျမတ္စြာဘုရား
လို႔ ထပ္ကာထပ္ကာေလး ပြားေနလုိက္ပါ။
ဒါမွမဟုတ္ အိမ္မွာရွိတဲ့ဘုရားကို ေရကပ္တာ၊ ပန္းကပ္တာေတြ လုပ္လုိက္ရင္လည္း ရပါတယ္။
လက္ေတြ႔ အသံုးခ်ၾကည့္လို႔ ကိုယ္ေမွ်ာ္လင့္သလိုျဖစ္သြားျပီဆိုရင္ သိပ္ေပ်ာ္ရတာပါ။ ေနာင္ အကုသိုလ္စိတ္ ကေလး ၀င္လာလို႔ စိတ္ဆင္းရဲေနရတဲ့အခါ ပယ္ထုတ္ရမွာ ၀န္မေလးေတာ့ပါဘူး။
၀င္လာတဲ့ အကုသိုလ္ကုိ ပယ္နည္းေတြက စာမွာအမ်ားၾကီးရွိေနတာပါ။ နည္းအမ်ားၾကီးထဲက ကိုယ့္အတြက္ လြယ္တဲ့ႏွစ္နည္းေလာက္ကုိ လက္ကိုင္ထားလိုက္ရင္ ရပါတယ္။ အကုသိုလ္၀င္လာတဲ့အခါ ကိုယ့္အတြက္ လြယ္တဲ့ ကိုယ္လက္ကိုင္ထားတဲ့နည္းနဲ႔ပယ္ပယ္ထုတ္ထုတ္သြားဖို႔ပါပဲ။ ၀င္လာတဲ့အကုသိုလ္ကုိ မပယ္ဘဲ မခြာဘဲ ဒီအတိုင္းထားလိုက္ရင္ အကုသိုလ္က တိုးတုိးပြားပြားလာတာ မ်ားပါတယ္။ ကိုယ့္ရင္ထဲမွာ အကုသိုလ္တိုးေလ တိုးတုိးျပီး စိတ္ဆင္းရဲရေလေလပါပဲ။
လူတစ္ေယာက္ဟာ စိတ္ခ်မ္းသာဖို႔ သိပ္ျပီးအေရးၾကီးပါတယ္။ စိတ္ခ်မ္းသာေနမွ ေလာကီအလုပ္ပဲလုပ္လုပ္ ေလာကုတၱရာအလုပ္ပဲလုပ္လုပ္ အဆင္ေျပတာပါ။ စိတ္ဆင္းရဲေနတဲ့စိတ္ကုိ စိတ္နဲ႔ပဲ ျပန္ကုရပါတယ္။ လူတစ္ေယာက္ရဲ႕ ဘ၀မွာ ကုသိုလ္နဲ႔ အကုသိုလ္မွာ အကုသိုလ္မျဖစ္ဖို႔က ပထမဦးစားေပးပါ။ ကုသိုလ္ျဖစ္ဖို႔က ဒုတိယဦးစားေပးပါ။ ဆိုလုိတာက ကုသိုလ္မျဖစ္ရင္ေနပါေစ၊ အကုသိုလ္မျဖစ္ေအာင္ေတာ့ အထူးေစာင့္ထိန္းရမွာပါ။
အကုသိုလ္စိတ္ျဖစ္တဲ့အခါ စိတ္ဆင္းရဲရပါတယ္။
ကုသိုလ္စိတ္ျဖစ္တဲ့အခါ စိတ္ခ်မ္းသာရပါတယ္။
ဒီေတာ့ အကုသိုလ္စိတ္ျဖစ္ရျခင္းရဲ႕ အေၾကာင္းအရင္းကဘာလဲ၊ ကုသိုလ္စိတ္ျဖစ္ရျခင္းရဲ႕ အေၾကာင္း အရင္းက ဘာလဲ။
စာေပအရေျပာရရင္ေတာ့ အေယာနိေသာမနသိကာရျဖစ္ရင္ အကုသိုလ္စိတ္ျဖစ္ပါတယ္။ ေယာနိေသာမန သိကာရျဖစ္ရင္ ကုသိုလ္စိတ္ျဖစ္ပါတယ္။
ျမန္မာလိုေျပာရရင္ေတာ့ ႏွလံုးသြင္းမွားရင္ အကုသိုလ္စိတ္ျဖစ္ပါတယ္။ ႏွလံုးသြင္းမွန္ရင္ ကုသိုလ္စိတ္ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါကိုေထာက္ျပီး ကုသိုလ္စိတ္၊ အကုသိုလ္စိတ္ျဖစ္ျခင္းဟာ ကုိယ့္အေပၚမွာပဲ အဓိကက်ေနပါတယ္။
ပတ္၀န္းက်င္က တစ္စံုတစ္ေယာက္က ဘယ္ေလာက္ပဲ ေဖာက္ျပန္တဲ့အမူအရာ ျပေနဦးေတာ့ ကိုယ့္မွာ ေယာနိေသာမနသိကာရ ရွိေနရင္ အကုသိုလ္စိတ္ မျဖစ္ေတာ့ပါဘူး။ ေအးေဆးပါပဲ။
လူသံုးေယာက္ရွိပါတယ္။

ပထမတစ္ေယာက္က ပင္ကုိယ္ပါရမီဓာတ္ခံ သိပ္အားေကာင္းပါတယ္။ ဘယ္အာရံုဆိုးနဲ႔ပဲေတြ႔ေတြ႔ ႏွလံုးသြင္းမွန္ေနတဲ့အတြက္ သူ႔ကုိၾကည့္လုိက္ရင္ ျပံဳးျပံဳး ျပံဳးျပံဳးနဲ႔ပါ။ ဘာမွမျဖစ္ပါဘူး။ ေတြ႔ဖူးၾကမွာပါ။
ဒုတိယတစ္ေယာက္က်ေတာ့ ပင္ကုိယ္ဓာတ္ခံအားနည္းေနတဲ့အတြက္ အာရံုဆိုးတစ္ခု ေတြ႔လိုက္ရတဲ့အခါ ႏွလံုးသြင္းမွားျပီး အကုသုိလ္စိတ္ တန္းကနဲျဖစ္သြားပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ သူက ႏွလံုးသြင္းမွားတာကို ခ်က္ခ်င္းသိျပီး ကုိယ့္ကုိယ္ကိုယ့္ ႏွလံုးသြင္းမွန္ေအာင္ ျပန္ျပီး ျပဳျပင္ဆင္ျခင္ျပီး ယူပါတယ္။
ႏွလံုးသြင္းမွားမႈေၾကာင့္ အကုသိုလ္စိတ္ေတြေတာ့ ျဖစ္လိုက္ပါတယ္။ ျဖစ္ေပမယ့္ ျပန္ျပဳျပင္ယူလိုက္ေတာ့ အကုသိုလ္စိတ္ဟာ ရင္ထဲမွာ အခိုက္အတန္႔ပဲျဖစ္ပါတယ္။ ျဖစ္ေက်ာရွည္မေနေတာ့ပါဘူး။
တတိယတစ္ေယာက္က်ေတာ့ အာရံုဆုိးတစ္ခုကို ေတြ႔လိုက္ရတဲ့အခါ ႏွလံုးသြင္းမွားမႈေၾကာင့္ အကုသိုလ္ စိတ္ေတြ ၀င္လာပါတယ္။
ကုိယ္ႏွလံုးသြင္းမွားလို႔ အကုသိုလ္စိတ္ျဖစ္ေနတာကို မသိေတာ့ဘဲ တစ္ဖက္က အာရံုဆီကိုပဲ စိတ္ကေရာက္ ေနျပီး အကုသိုလ္စိတ္တြခ်ည္း ဆက္ကာဆက္ကာ ျဖစ္ေနေတာ့တာပါ။
` သူကငါ့ကုိ ဘယ္လိုေျပာလုိက္တာ၊ ငါကလည္း ဘယ္လိုျပန္ေျပာလိုက္တာ၊ အဲဒီအခ်ိန္မွာ သူက အကႌ်ပန္းေရာင္ေလး ၀တ္ထားတယ္၊ ငါက ေလွကားလက္တန္းေလးကုိကိုင္ထားတယ္ ´ စသည္ျဖင့္ ျဖစ္ပ်က္သမွ် ေတြကို အေသးစိတ္ျပန္ျပင္ေယာင္ျပီး ထပ္ကာထပ္ကာ ေတြးေတြးျပီး ခံစားေနေတာ့တာပါ။ ဒီလိုပါပဲ ေနာက္ရက္ ေတြမွာလည္း ေတြးခ်ိန္ေရာက္လာတာနဲ႔ " သူကငါ့ကို ဘယ္လိုေျပာလိုက္တာ " စသည္ျဖင့္ ျဖစ္ပ်က္ခဲ့သမွ်ကို ျပန္ေတြးေတာ့တာပါ။ ျဖစ္စတုန္းက ဒီေလာက္မဟုတ္ေပမယ့္ ေတြးပါေတြးပါ မ်ားမ်ားလာေတာ့ အေတြးက အကုသိုလ္စိတ္ကုိ ပိုပိုတုိးတုိးသြားေစေတာ့တာပါ။
ၾကာလာေတာ့ အာရံုဆိုးတစ္ခုေတြ႔လို႔ မေက်နပ္စိတ္ကို ျပန္ျပန္ေတြးတတ္တဲ့ အထံုက ကိုရီးယားကား စြဲသလို စြဲသြားေတာ့တာပါ။ ေအးေအးေဆးေဆး အနားယူရမယ့္ အခ်ိန္မွာေတာ့ အေတြးက အားထုတ္စရာမလိုဘဲနဲ႔ ေပၚလာေတာ့တာပါ။
ဒီေတာ့ စိတ္ဆင္းရဲရျပန္ေရာ။

ကိုယ့္က ေတြးေတြးျပီး စိတ္ဆင္းရေနရတဲ့အခ်ိန္မွာ ဟိုတစ္ဖတ္သားက သိေတာင္သိမွာမဟုတ္ပါဘူး။
လူသံုးမ်ိဳးထဲမွာ ကိုယ္က ပထမအမ်ိဳးအစားထဲမွာ မပါရင္ေတာင္ စိတ္ကို ျပန္ျပဳျပင္ယူတဲ့ ဒုတိယ အမ်ိဳးအစားထဲမွာ ပါေအာင္ေတာ့ ၾကိဳးစားရပါမယ္။
တကယ္လုိ႔ တတိယအမ်ိဳးအစားထဲမွာပါတယ္ဆိုရင္လည္း ဘာမွ အားငယ္စရာမလိုပါဘူး။ ဘယ္ကိစၥပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ေလ့က်င့္ယူရင္ ရတာပါပဲ။ အေလ့အက်င့္မ်ားလာတဲ့အခါ ဒုတိယအမ်ိဳးအစားထဲမွာ ၀င္လာမယ္။ ေနာက္ ဆက္ေလ့က်င္တဲ့အခါ ပထမအမ်ိဳးအစားထဲမွာေတာင္ မယံုၾကည္ႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ၀င္သြားေတာ့တာပါ။
အဲဒီ အထံုပါရမီဓာတ္ဟာ ေနာက္ဘ၀အထိပါ ဆက္ပါသြားေတာ့မွာပါ။
၀င္လာတဲ့ အကုသိုလ္ကို ပယ္တတ္သလို ပယ္ပယ္ျပီး ႏွလံုးသြင္းမွန္ေအာင္ေနမယ္။ ကုသိုလ္ေလးေတြ ဆက္ကာဆက္ကာ ျပဳျပဳေပးျပီး ေနသြားမယ္ဆုိရင္ေတာ့ စိတ္ဆင္းရဲလည္း ခဏသာ စိတ္ဆင္းရဲျပီး ကိုယ့္ရဲ ႔ စိတ္ကေလးက အခ်ိန္မ်ားမ်ား စိတ္ခ်မ္းသာေနေတာ့မွာပါ။
အဲဒီစိတ္ခ်မ္းသာတဲ့စိတ္ကေလးနဲ႔ ၀ိပႆနာတရား အားထုတ္ျဖစ္လိုက္မယ္ဆိုရင္ေတာ့……….။
ဒါက အကုသိုလ္စိတ္၀င္လို႔ သိပ္စိတ္ဆင္းရဲေနတဲ့ သူအတြက္ ေျပာတာပါ။ အဲဒီေလာက္လည္း ကိုယ္က အကုသိုလ္စိတ္မ၀င္ဘူး။ အဲဒီေလာက္လည္း အရမ္းကာေရာ စိတ္ဆင္းရဲမေနဘူး။ ဒါေပမယ့္ ကိုယ့္ရဲ႕ စိတ္ကေလး အျမဲ ျငိမ္းေအးေနခ်င္တယ္ဆိုရင္ေတာ့ နည္းတစ္မ်ိဳးနဲ႔ ထံုပြားၾကည့္ရေအာင္ပါ။
ဒီေတာ့ စိတ္ခ်မ္းသာေအာင္ ဘယ္လိုေနမလဲ……..?

စိတ္ဆင္းရဲတယ္၊ စိတ္ဆင္းရဲတယ္ဆိုတာ ရင္ထဲကို ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ဣသာမစၧရိယ၊ ရာဂ၊ တဏွာ စတဲ့ အကုသိုလ္တရားေတြ ၀င္လာလို႔ပါ။ ဒီသေဘာကို ကိုယ္က အရင္ သေဘာေပါက္ထားလိုက္ပါ။
ဒီေတာ့ မနက္အိပ္ယာထ ႏိုးတာနဲ႔ " ငါ ဒီေန႔ သတိပ႒ာန္ရယ္၊ နေမာတႆရယ္နဲ႔ ငါ့စိတ္ကေလးကို ျငိမ္းေအးေအာင္ ေနမယ္ " လို႔ သံုးခါေလာက္ စိတ္ထဲကေန အဓိ႒ာန္လိုက္ပါ။
အိပ္ရာထကတည္းက သတိပ႒ာန္ေလးနဲ႔ ထလိုက္ပါ။ ေရခ်ိဳးခန္း၀င္တာ၊ မ်က္ႏွာသစ္တာ၊ သြားတုိက္တာ၊ မ်က္ႏွာသုတ္တာ၊ ေျခလွမ္းလွမ္းတာ၊ ျခင္ေထာင္သိမ္းသာ၊ ေစာင္ေခါက္တာ၊ မီးဖိုေခ်ာင္၀င္တာ စသည္ေတြကို သိသိေနလိုက္ပါ။
တကယ္လို႔ မွတ္ရတာ ၾကာလလို႔ နည္းနည္းျငိးေငြ႔လာရင္ နေမာတႆကို လွည့္ပြားေနလိုက္ပါ။ နေမာတႆ ပြားလို႔ အားရလာတဲ့အခါ သတိပ႒ာန္ကို ျပန္မွတ္ပါ။ သတိပ႒ာန္ေလးနဲ႔ ေနလိုက္၊ နေမာတႆေလးနဲ႔ ေနလိုက္နဲ႔ ေသခ်ာ သတိကပ္ျပီး ေနေနလိုက္ပါ။
သတိပ႒ာန္ေလးနဲ႔ ေနေနတဲ့အခ်ိန္၊ နေမာတႆပြားေနတဲ့အခ်ိန္ေလးမွာ ေလာဘ၊ ေဒါသ စတဲ့ အကုသိုလ္ တရားေတြ မ၀င္ပါဘူး။ အဲဒီ အကုသိုလ္တရားေတြ မ၀င္ရင္ စိတ္ကေလး ျငိမ္းေအးေနေတာ့တာပါ။
တစ္ေန႔လံုး မက်င့္ႏိုင္ရင္ေတာင္ မနက္ပိုင္းေလးမွာေတာ့ အခ်ိန္ေလးသတ္မွတ္ျပီး က်င့္ၾကည့္ေစခ်င္ ပါတယ္။ က်င့္စမွာ နည္းနည္းခက္ခ်င္ ခက္မယ္။ က်င့္ပါမ်ားလာရင္ေတာ့ မွတ္ရ ပြားရတာ လြယ္သြားပါလိမ့္မယ္။
၀ိပႆနာဆိုတာ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱလကၡဏာ ေတြ႔ျမင္ပါမွ ၀ိပႆနာ စစ္စစ္ျဖစ္တာပါ။ ဒါေပမယ့္ သြားရင္သြားတယ္လို႔ သိေနတဲ့အခ်ိန္မွာ ေသာက္ရင္ေသာက္တယ္လို႔ သိေနတဲ့အခ်ိန္မွာ သတိျဖစ္ေနတဲ့အတြက္ အကုသိုလ္စိတ္ကေလးေတြက မ၀င္ပါဘူး။ မ၀င္တဲ့အတြက္ စိတ္ကေလးက ျငိမ္းေအးေနေတာ့တာပါ။ ဒီေလာက္ ဆိုရင္ပဲ ကိုယ့္အတြက္ ေတာ္ေတာ္ေလးဟုတ္ေနပါျပီ။
ဒါေလးကုိ စမ္းျပီးေတာ့ က်င့္ၾကည့္ေစခ်င္ပါတယ္။ စိတ္ကေလး ျငိမ္းေအးေနေစခ်င္လို႔ပါ။ သိပ္ျပီး ခက္လွတဲ့ က်င့္စဥ္လည္း မဟုတ္ပါဘူး။

တခ်ိဳ႕ စိတ္ဆင္းရဲမႈေတြဟာ ေတြးလို႔ ျဖစ္ရတာပါ။ ေတြးတာက ၾကာလာရင္ အက်င့္ပါသြားတတ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ စိတ္ဆင္းရဲစရာတစ္ခု ေတြးမိလိုက္တာနဲ႔ " ေတြးတယ္၊ ေတြးတယ္ "လို႔ မွတ္ခ်က္လုိက္ပါ။ " ေတြးတယ္၊ ေတြးတယ္ " လို႔ သိခ်လိုက္ပါ။ မွတ္ရတာ ကိုယ့္အတြက္ သိပ္ခက္ေနရင္လည္း နေမာတႆကို အားရသေလာက္ ပြားခ်ပစ္လိုက္ပါ။ မေတြးမိေအာင္လည္း အက်င့္လုပ္ထားလိုက္ပါ။
ေသရင္ေတာင္ အားလံုးကုိ ထားခဲ့ရဦးမွာဆိုေတာ့ ေသျခင္းတရားနဲ႔ ယွဥ္လိုက္ရင္ က်န္တဲ့ စိတ္ညစ္စရာ ဆိုတာေတြက ဘာမွ မဟုတ္ေတာ့ပါဘူး။
လူေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားဟာ ပူေလာင္ေနၾကတာမ်ားပါတယ္။ တခ်ိဳ႕ ပစၥည္ဥစၥာေတြ သပ္ခ်မ္းသာၾကတာပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ သူတို႔ဟာလည္း ပူေလာင္ေနၾကတာပါပဲ။
စိတ္ပူေလာင္လာရင္ သက္သာလို သက္သာျငား ထင္မိထင္ရာ အကုသိုလ္ေတြကုိ လုပ္ခ်လိုက္ၾကပါတယ္။ ဒါဆိုရင္ သံသရာအတြက္ပါ ေၾကာက္စရာေကာင္းသြားရပါတယ္။
လူႏွစ္မ်ိဳးရွိပါတယ္။

စိတ္ပူေလာင္ေနလို႔ သတိပ႒ာအားထုတ္တဲ့သူရယ္။
ပင္ကုိယ္အားျဖင့္ စိတ္ကေအးေနေပမယ့္ အျမဲစိတ္ကေလးေအးေနဖို႔ သတိပ႒ာန္တရား အားထုတ္တဲ့ သူရယ္။
ဒီေတာ့ စိတ္ညစ္ရင္လည္း သတိပ႒ာန္တရား အားထုတ္ရမွာပါ။ စိတ္ခ်မ္းသာရင္လည္း ဆက္ျပီး စိတ္ခ်မ္းသာဖို႔ သတိပ႒ာန္တရားပဲ အားထုတ္ရမွာပါပဲ။
တစ္ခါတုန္းက ပေစၥကဗုဒၶါေလာင္းတစ္ပါးဟာ ကႆပဘုရားရွင္ရဲ႕ သာသနာမွာ အႏွစ္ ႏွစ္ေသာင္း ရဟန္းတရားကို အားထုတ္ျပီး ကြယ္လြန္တဲ့အခါ ျဗဟၼာ့ျပည္မွာ ျဖစ္ရပါတယ္။ ျဗဟၼာ့ျပည္ကေန စုေတတဲ့အခါ က်ေတာ့ ဗာရာဏသီျပည္ မိဖုရားၾကီးရဲ႕ ၀မ္းမွာ ၀င္စားပါတယ္။
ျဗဟၼာ့ျပည္ကလာတာဆိုေတာ့ မင္းသားငယ္ဟာ မိန္းမေတြကိုင္တာ မၾကိဳက္ပါဘူး။ ေရခ်ိဳးတာျပဳတာ ကိုလည္း ေယာက်္ားေတြကပဲ ျပဳေပးရပါတယ္။ ႏုိ႔တိုက္တာေတာင္ မိန္းမေတြက ေယာက်္ားအသြင္၀တ္ျပီး တုိက္ရပါတယ္။ မိန္းမေတြရဲ႕ အနံ႔အသက္ကိုေတာင္ အလိုမရွိတဲ့အတြက္ အနိတၳိဂႏၶလို႔ အမည္ေပးထားၾကပါတယ္။
အရြယ္ေရာက္လာတဲ့အခါ နန္းတြင္းကေခ်သည္ေတြနဲ႔ ေခ်ာ့ျမဴျဖားေယာင္းေပမယ့္ မရပါဘူး။ သင့္ေတာ္တဲ့ မင္းသမီး တစ္ပါးပါးနဲ႔ လက္ထပ္ဖို႔ တိုက္တြန္းတာကိုလည္း လက္မခံပါဘူး။
တိုက္တြန္းပါမ်ားလာေတာ့ မင္းသားငယ္က အလြန္လွတဲ့ မိန္းမေရႊရုပ္တစ္ခုကို ထုေစျပီး " ဒီေလာက္လွတဲ့ မိန္းမကို ရရင္ ယူမယ္ " လို႔ ေျပာလိုက္ပါတယ္။
အမွန္ေတာ့ မရႏိုင္ေလာက္ဘူးထင္ျပီး မိန္းမမယူခ်င္လို႔ ေျပာလုိက္တာပါ။
အမတ္ေတြ ေရႊရုပ္ကိုင္ျပီး ရွာၾကေတာ့ မဒၵရာဇ္တုိင္း၊ သာဂရျမိဳ႕ က ဘုရင့္ရဲ႕ သမီးေတာ္ကို ရခဲ့ပါတယ္။
ရလွ်င္ရျခင္းပဲ အမတ္ေတြက မင္းသားငယ္ဆီကုိ ေရႊရုပ္နဲ႔ တူတဲ့ မင္းသမီးရျပီလို႔ သတင္းပို႔လုိက္ပါတယ္။ ဒီသတင္းၾကားလိုက္ရံုနဲ႔တင္ မျမင္ရေသးဘဲ မင္းသမီးအေပၚ ခ်စ္ခင္မႈရာဂေတြ ျဖစ္လာပါသတဲ့။ အဲဒီ ရာဂႏွိပ္စက္မႈ ေၾကာင့္ပဲ ရထားတဲ့ပထမစ်ာန္လည္း ေလွ်ာက်သြားပါသတဲ့။ မင္းသာငယ္ဟာ ေနမထိ ထိုင္မသာနဲ႔ တမန္ေစလႊတ္ျပီး ျမန္ျမန္ေခၚခဲ့ဖို႔ မွာပါသတဲ့။ ေခၚလာရင္း ျမိဳ႕ အျပင္ နန္းေတာ္နားေရာက္ခါနီးမွာပဲ မင္းသမီးေလးက ကြယ္လြန္သြား ပါသတဲ့။
ဒီသတင္းလဲၾကားေရာ မင္းသားငယ္မွာ မဟာေသာက ျဖစ္ရပါေတာ့တယ္။
ဒါေပမယ့္ မင္းသားငယ္က ပါရမီပါခဲ့သူဆိုေတာ့ ျဖစ္ေနတဲ့ ေသာကရဲ႕ အျပစ္ကုိ တူးျဖိဳဖို႔ အားထုတ္ပါ ေတာ့တယ္။
ဒီေတာ့ မင္းသားငယ္က ဆင္ျခင္ပါတယ္။ " ဒီေသာကဟာ ပဋိသေႏၶမေနတဲ့သူမွာ မျဖစ္ဘူး၊ ပဋိသေႏၶ ေနတဲ့သူမွာသာ ျဖစ္ရတာ၊ ဇာတိတရားဟာ ဘ၀ကို စြဲျဖစ္တာပဲ " လို႔ ေရွးက အားထုတ္ခဲ့ဖူးတဲ့ ဘာ၀နာရဲ႕ အစြမ္းနဲ႔ ဆင္ျခင္ပါတယ္။ ဆင္ျခင္တဲ့အခါ အျပန္အလွန္ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ကို ျမင္ျပီး ၀ိပႆနာတရား ဆက္ရႈမွတ္လုိက္တာ ပေစၥကဗုဒၶါအရွင္ျမတ္ ျဖစ္သြားပါေတာ့တယ္။
(သုတၱနိပါတ္အ႒ကထ၊ ပထမတြဲ၊ ႏွာ ၆၀၊ ၆၁၊ ၆၂)

မင္းသားငယ္ဟာ ေသာကေတာ့ ျဖစ္လိုက္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ျဖစ္ေနတဲ့ ေသာကကုိ ျပန္သိလိုက္ပါတယ္။ သိတဲ့အခါ တရားသေဘာနဲ႔ ျပန္ဆင္ျခင္ပါတယ္။ ဆင္ျခင္လိုက္တဲ့အခါ ျဖစ္ေနတဲ့ေသာကက ေပ်ာက္သြားပါတယ္။ ဆင္ျခင္လို႔ ရရွိတဲ့ တရားသံေ၀ဂအသိကုိပဲ အေျခခံျပီး ၀ိပႆနာ ဆက္ပြားပါတယ္။ ေနာက္ ပေစၥကဗုဒၶါ အရွင္ျမတ္ ျဖစ္သြားပါတယ္။ တစ္ဆင့္ခ်င္း တစ္ဆင့္ခ်င္း တစ္ကြက္ခ်င္း၊ တစ္ကြက္ခ်င္း ျဖစ္ျဖစ္သြားပံုေလးက သက္ရွိ တကယ့္ တီဗြီဇာတ္လမ္းေလး တစ္ခုလိုပါပဲ။ သိပ္အားက်ဖို႔လည္း ေကာင္းတာပါ။ ေသာကေတာ့ ျဖစ္လုိက္ပါတယ္။ ျဖစ္လာတဲ့ေသာကကိုပဲ အေျခခံျပီး အျမတ္ဆံုးပန္းတိုင္တစ္ခုကို ေရာက္ေအာင္ လွမ္းတက္လုိက္တာပါ။
ဒီေတာ့ ကိုယ္ေသာကျဖစ္လာတဲ့အခါ ပါရမီမျပည့္ေသးလို႔ တရားထူးမရေသးဦးေတာ့ ျဖစ္ေနတဲ့ေသာကကို ပထမ သိလိုက္ရပါမယ္။ သိတာနဲ႔ ေသာကျဖစ္ေၾကာမရွည္ေအာင္ တစ္နည္းနည္းနဲ႔ ျဖတ္ခ်လိုက္ႏုိင္ရပါမယ္။
ဘယ္သူပဲျဖစ္ျဖစ္ စိတ္ခ်မ္းသာခ်င္တဲ့သူခ်ည္းပါပဲ။ စိတ္မခ်မ္းသာခ်င္တဲ့သူ ဘယ္သူမွ မရွိပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ တခ်ိဳ႕ က်ေတာ့ မိသားစုကာမဂုဏ္အာရံုထက္ေက်ာ္လြန္ျပီး ပညာရွိေတြကဲ့ရဲ႕ တဲ့ ေလာကျပစ္ ဓမၼျပစ္သင့္ေစတဲ့ တဏွာနဲ႔ပဲ စိတ္ခ်မ္းသာမႈကုိ ရွာၾကတာပါ။ တခ်ိဳ႕ က်ေတာ့ တရားနဲ႔ပဲ ရွာၾကတာပါ။
တဏွာနဲ႔ ရွာတဲ့အခါ အခိုက္အတန္႔ေတာ့ စိတ္ခ်မ္းသာသလို ထင္ရေပမယ့္ ေနာက္ေတာ့လည္း စိတ္ဆင္းရဲရတာပါပဲ။ ကာမဂုဏ္အာရံုေတြေနာက္ကုိလိုက္ေနတဲ့သူဟာ ဘယ္ေတာ့မွ စိတ္မခ်မ္းသာႏုိင္ပါဘူး။ ေနာက္ဆံုး စိတ္ဓာတ္ေတြက်ျပီး လုပ္မိလုပ္ရာေတြလုပ္ရင္း ပ်က္စီးသြားရေတာ့တာပါ။ ကာမဂုဏ္ေနာက္ကို လိုက္ေနတဲ့သူဟာ " တရားသံ " ၾကားရင္ သိပ္နားခါးတာပါ။ ဒါက တရားရဲ႕ အရသာကို မသိေသးလို႔ပါ။ ေနာက္ဆံုး စမ္းၾကည့္တဲ့အေနနဲ႔ ရိပ္သာတစ္ခုခုမွာေပေတျပီး ဆယ္ရက္ေလာက္ ၀င္ပစ္လုိက္စမ္းပါ။ ကိုယ့္မွာ တရားပါရမီ ပါမလာဘူးလို႔ ဘယ္သူေျပာႏုိင္မွာလဲ။ တကယ္ တရားအရသာကို သိသြားတဲ့အခါ ကိုယ္တစ္ခ်ိန္က အေပ်ာ္လိုက္ခဲ့ တာေတြကိုေတာင္ ရွက္ျပီးရင္ ရွက္ေနေတာ့မွာပါ။
တကယ္ေတာ့ " ဘ၀ကို ဘယ္လိုေနမလဲ " ဆိုတဲ့ ေမးခြန္းကို မၾကာခဏ စဥ္းစားရမွာပါ။ စဥ္းစားတဲ့အခါ တရားနဲ႔ မနီးစပ္တဲ့သူက်ေတာ့ တရားကိုဖယ္ျပီး စဥ္းစားလုိက္တာပါ။ ဒီေတာ့ အဓိကမက်တာေတြဘဲ အာရံုညြတ္ခ် လိုက္ေတာ့တာပါ။ စဥ္းစားတဲ့အခါ တရားနဲ႔ ယွဥ္ျပီး စဥ္းစားႏုိင္ရပါမယ္။ ဒါမွ အမွန္ဆီကို ပို႔ေပးႏိုင္တာပါ။
ကိုယ့္အတြက္အားကိုးရာ ျမတ္စြာဘုရားေဟာၾကားထားတဲ့ တရားေတာ္ေတြရွိတယ္ဆိုတာ သိထားေပး လိုက္္စမ္းပါ။ တရားေတာ္ေတြထဲမွာ ေလာကီၾကီးပြားေရးေတြေကာ၊ ေလာကုတၱရာ ၾကီးပြားေရးေတြေကာ အျပည့္ အစံုေဟာထားတာပါ။
ဒီစကားေတြေျပာေတာ့ အဲဒီစာေရးေနတဲ့သူကေကာ တရားေတြ ဘယ္ေလာက္ရွိေနလို႔လဲလို႔ ေမးခ်င္ ေမးစရာပါ။ ဘယ္ေလာက္မွ မရွိပါဘူး။ အပူတခ်ိဳ႕ နဲ႔ တစ္ခါတေလ ၾကံဳရတတ္လို႔ ကိုယ္ခ်င္းစာစိတ္နဲ႔ တရားနည္း မွ်ေ၀တာပါ။ စိတ္ညစ္တဲ့အခါ တရားနဲ႔ထြက္ေပါက္ရွာႏုိင္ေအာင္လို႔ပါ။ ေလာကရဲ႕ မျမဲတဲ့သေဘာေတြကို ဥာဏ္ျဖစ္ျပီး မသိဦးေတာ့၊ ဆင္ျခင္သိနဲ႔ သိလိုက္ႏုိင္တယ္ဆိုရင္ပဲ ေတာ္ေတာ္ေလး ဟုတ္သြားပါျပီ။
ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ စိတ္မညစ္ပါနဲ႔။ သတိပ႒ာန္ရွိပါတယ္။

အလင္းတန္းဂ်ာနယ္

ပါခ်ဳပ္ဆရာေတာ္၏ ဓမၼအသိျဖင့္ အက်ိဳးရွိရွိေနမည္။



ပါခ်ဳပ္ဆရာေတာ္၏ ဓမၼအသိျဖင့္ အက်ိဳးရွိရွိေနမည္။
=========================
လူဆိုတာ စီးပြားေရးမ်က္စိလည္း ရွိရမယ္။ ဓမၼေရးရာအသိဉာဏ္လည္း ရွိရမယ္။ လူ႕အ
သိုင္းအ၀ိုင္းမွာ ေနတဲ့အခါမွာ စီးပြားေရးမ်က္စိမရွိလို႔လည္းမျဖစ္ဘူး။ တရားသျဖင့္သာ စီးပြားေရး
ရွာရမယ္။ ဓမၼအသိရွိတဲ့အတြက္လည္း စီးပြားရွာတဲ့အခါမွာ မေကာင္းတာမွန္သမွ် မလုပ္မိေအာင္
တရားနဲ႔ထိန္းသြားႏိုင္ရမယ္။ ထိုပုဂၢိဳလ္ရလာတဲ့ အက်ိဳးစီးပြားကိုလည္း “ဓမၼယလဒၶ”= တရားသ
ျဖင့္ရတဲ့ အက်ိဳးစီးပြားလို႔ ေခၚပါတယ္။
အဲဒီ တရားသျဖင့္ ရလာတဲ့ အက်ိဳးစီးပြားနဲ႔ ခုနက ဓမၼအသိနဲ႔ ၂ ခု ေပါင္းၿပီးေတာ့ မိမိ
ကိုယ္တိုင္လည္း ခ်မ္းသာေအာင္ေနတယ္။ မိမိပတ္၀န္းက်င္ကိုလည္း ခ်မ္းသာေအာင္ ထားတယ္။
မိဘကိုလည္း ေကၽြးေမြးေစာင့္ေရွာက္တယ္။ ေဆြမ်ိဳးသားခ်င္းေတြကိုလည္း ေထာက္ပံ့တယ္။ မိမိ
ကိုးကြယ္တဲ့ ဘာသာတရားကိုလည္း ေထာက္ပံ့တယ္ဆိုတဲ့ အလုပ္ေတြ လုပ္တာဟာ ဘ၀မွာ
ေကာင္းတာေတြကို လုပ္တဲ့ လုပ္နည္းမွန္ျဖစ္တယ္။
ေန႔စဥ္ ဘ၀တစ္ခုမွာ အေျခခံအားျဖင့္ အက်ိဳးရွိေအာင္ ေနဖို႔ဆိုတာ အကုသိုလ္နည္းေအာင္
ေနဖို႔အတြက္ပဲ ျဖစ္တယ္။ လူရယ္လို႔ျဖစ္လာရင္ စီးပြားဥစၥာ ရွာရမွာပဲ၊ စီးပြားဥစၥာ ရွာတဲ့အခါမွာ
လည္း တရားမွ်တစြာနဲ႔ ကုသိုလ္စိတ္ေမြးၿပီး ရွာေဖြၾကရမွာ၊ စိတ္ျဖဴစင္ေအာင္ထားၿပီး ေဆာင္ရြက္
ရမယ္။ ငါလုပ္တဲ့ အလုပ္ေတြဟာ အမ်ားအတြက္ ျဖစ္ပါေစ၊ အမ်ားအတြက္ ငါလုပ္သမွ်ဟာ အက်ိဳး
ရွိပါေစ၊ ဒီလိုစိတ္ထားမ်ိဳးထားၿပီးေတာ့ လုပ္ကိုင္ေပးရမယ္၊ ဒါဟာ ဘ၀မွာအက်ိဳးရွိေအာင္ ေနနည္း
တစ္ခု ျဖစ္ပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္မို႔ ပါခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ ေဟာေျပာျပသခဲ့တဲ့ ဓမၼအသိနဲ႔ ေနျခင္းမ်ိဳးကို တရားသေဘာ
နားလည္သေဘာေပါက္ၾကၿပီး တရားခ်စ္ခင္ သူေတာ္စင္အေပါင္းတို႔ ေနနည္းမွန္စြာ ဘ၀မွာ ေန
ထိုင္ႏိုင္ၾကကာ ေအးခ်မ္းတည္ၿငိမ္တဲ့ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာကို ရေရာက္ႏိုင္ၾကပါေစ ကုန္သတည္း။ ။

ဆြမ္းေတာ္ စြန္႔ျခင္း ျပႆနာ



ဆြမ္းေတာ္ စြန္႔ျခင္း ျပႆနာ
=============
အရွင္ဘုရားတပည့္ေတာ္မေမးခ်င္တာေလးရိွလုိ႔ပါဘုရား အရွင္ဘုရားေျဖေပးမယ္ဆိုရင္ တကယ္ကို
ဝမ္းသာမိမွာပါဘုရား။တပည့္ေတာ္မတုိ႔ကအလုပ္ကုိ မနက္အေစာႀကီးသြားညမိုးခ်ဳပ္မွျပန္ေရာက္ပါတယ္
ဘုရား။အလုပ္မသြားခင္မွာ ဆြမ္းေတာ္နဲ႔ေသာက္ေတာ္ေရခ်မ္းကိုအျမဲကပ္လွဴပါတယ္။
ညမိုးခ်ဳပ္ျပန္ေရာက္မွပဲစြန့္ရပါတယ္ဘုရား။အဲ႔ဒီ႔အတြက္တပည့္ေတာ္မစိတ္ထဲမတင္မက်ျဖစ္မိပါတယ္။ျပန္ေရာက္မွစြန္႔ရတဲ႔အတြက္ကုသိုလ္မရ ငရဲရမွာေႀကာက္ပါတယ္ဘုရားမိုးခ်ဳပ္မွစြန့္ေကာင္းလား။မစြန့္ေကာင္းလားသိခ်င္ပါတယ္ဘုရား။
( ပန္းအိမ္ စံ )
လူေတြမွာ ရွစ္ပါးသီလေဆာက္တည္ထားပါလ်ွင္ ညစာမစားရပါဘူး။ ထုုိ႔ေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုုရားရွင္ကုုိ ဆြမ္းေတာ္တင္တာေကာင္းပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ၁၂နာရီမေက်ာ္ခင္စြန္႔ပါလုုိ႔ အၾကံျပဳပါတယ္။ ကုုိယ္တုုိင္မစြန္႔နုုိင္ပါလ်ွင္ အိမ္မွာရွိသူတစ္ဦးဦးအား စြန္႔ခုုိင္းေစခ်င္ပါတယ္။ သုုိ႔မဟုုတ္ ရုုံးမသြားခင္ အရုုဏ္ျဖစ္ျဖစ္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ခ်က္ျပဳတ္ျပီးစီးလ်ွင္ေသာ္လည္းေကာင္း ဆြမ္းေတာ္တင္ျပီး ရုုံးသြားခါနီးစြန္႔နုုိင္ပါတယ္။ဒကာမ။ ညေနထိေတာ့ မထားေကာင္းပါ။
အရုုဏ္ဆြမ္းကပ္လ်ွင္လည္း အရုုဏ္တက္မွသာ ကပ္ေကာင္းပါ၏။ အရုုဏ္မတက္ဘဲကပ္ပါက ညဆြမ္းလုုိျဖစ္ျပီး အျပစ္ျဖစ္နုုိင္ပါသည္။ အရုုဏ္တက္ခ်ိန္က လစဥ္ေျပာင္းလဲေလ့ရွိသျဖင့္ အနည္းဆုုံး
လစဥ္နံနက္ ၅း၃၀ေလာက္ကပ္မွ သင့္ေတာ္မည္ျဖစ္ပါသည္။ ၄း၃၀ ၄း၄၀ ၅နာရီစသည္ျဖင့္ အရုုဏ္တက္ခ်ိန္ လစဥ္ေျပာင္းလဲေလ့ရွိသည္ကုုိ သတိျပဳအပ္၏။
ထုုိေၾကာင့္ မယုုတ္မလြန္ လစဥ္နံနက္(၅း၃၀)နာရီဆုုိပါလ်ွင္ ကပ္မည္ဆုုိပါက လစဥ္လတုုိင္း အဆင္ေျပမည္ျဖစ္ပါသည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆုုိေသာ္ အကယ္၍ (၄း၃၀)ကုုိ လစဥ္လတုုိင္းကပ္မည္ဆုုိပါက (၅)နာရီ၊ (၅း၁၀)နာရီ စသည့္ျဖင့္ အရုုဏ္တက္သည့္လမ်ားတြင္ ကုုိယ္က (၄း၃၀)လစဥ္လတုုိင္းကပ္မိပါက ညဆြမ္းလုုိျဖစ္ျပီး အျပစ္ျဖစ္နုုိင္ေသာေၾကာင့္ျဖစ္ပါသည္။
အခ်ဳပ္အားျဖင့္ ေန႔ဆြမ္းဆုုိလ်ွင္လည္း ေန႔လည္၁၂နာရီ
မထုုိးခင္စြန္႔သင့္ျပီး အရုုဏ္ဆြမ္းဆုုိပါလ်ွင္ေရွ႔လြတ္ ေနာက္လြတ္ (၅း၃၀)နာရီေလာက္ ကပ္သင့္ေၾကာင္း ေျဖၾကားလုုိက္ပါသည္။
သစ္သီးဆြမ္းမ်ားကုုိလည္း ထုုိနည္းအတူမွတ္ပါ။ ေရွးက မသိခဲ့လုုိ႔ မစြန္႔မိတာကုုိ စိတ္ထဲ စြဲလန္းမထားဘဲ ယခုုသိလုုိက္သည့္အခ်ိန္တြင္ ေနာက္မလုုပ္မိေအာင္သာ ဂရုုစုုိက္ပါ။
သက္ရွည္က်န္းမာစိတ္ခ်မ္းသာ၍ လုုိရာဆႏၵမ်ားတစ္လုုံးတစ္ဝတည္းျပည့္ဝပါေစ။
[အရွင္ဝိမလဝံသ(နာလႏၵာတကၠသုုိလ္)]
Dhamma Danã Source ► (အရွင္ဝိမလဝံသ)&
c/o ( MS )

တန္ခိုးျပျခင္းသည္ အဓိကမဟုတ္ပါ



တန္ခိုးျပျခင္းသည္ အဓိကမဟုတ္ပါ
==================
မ်ားေသာအားျဖင့္ေနရာတုိုင္းလိုလို တန္ခိုးႀကီးဘုရားမ်ား (တန္ခိုးႀကီးဘုရားဆိုသည္မွာအမ်ား၏ သတ္မွတ္ခ်က္ ျဖစ္ပါသည္။)အေၾကာင္း စပ္မိစပ္ရာ ေျပာဆိုၾကလွ်င္ မည္သည့္ဘုရားမွာ မည္သို႕ ေရာင္ျခည္ေတာ္လႊတ္သည္၊ မည္သို႕ တန္ခိုးျပာဋိျပသည္ စသည္ျဖင့္ ကုိယ္ေတြ႕ မဟုတ္ဘဲ တစ္ဆင့္စကားျဖင့္ ေျပာဆိုေနၾကသည္ကို ၾကားဖူးၾကပါလိမ့္မည္။
အခ်ိဳ႕ဆိုလၽွ်င္ မည္သည့္ဘုရားက မ်က္ႏွာေတာ္ၿပံဳးေနသည္၊ မည္သည့္ဘုရားက မ်က္ႏွာေတာ္ညိႈးေနသည္ ေျပာၾကသည္လည္း ႐ိွၾကေသး၏။ ဘုရား႐ွင္တို႕မည္သည္ ၀မ္းသာျခင္း၊ ၀မ္းနည္းျခင္း မ႐ိွေတာ့သျဖင့္ ၿပံဳးျခင္း၊ မဲ့ျခင္းမ႐ိွႏိုင္ေတာ့ပါ။ဤသည္မွာသက္ေတာ္ထင္႐ွား ဘုရားကို ဆိုလိုပါသည္။ သက္မဲ့ျဖစ္ေသာ႐ုပ္ပြားေတာ္မ်ား အားကား မည္သည့္နည္းႏွင့္မွ် ၿပံဳးျခင္း၊ မဲ့ျခင္း မျဖစ္ႏိုင္ေပ။ ပန္းပု၊ပန္းရံဆရာ လုပ္ထားစဥ္ကအတိုင္းသာ တည္႐ိွ ေနေပလိမ့္မည္။
စင္စစ္ သက္႐ိွထင္႐ွား ျမတ္စြာဘုရား႐ွင္တို႕သည္ အေၾကာင္းမဲ့သက္သက္ ေရာင္ျခည္ေတာ္လႊတ္ျခင္း စေသာ တန္ခိုးျပာဋိဟာမ်ားကို ျပေတာ္မမူၾကပါ။ သတၱ၀ါေ၀ေနယ်မ်ား အက်ိဳး႐ိွမွသာ ျပေတာ္မူေတာ္မူၾကပါသည္။ တပည့္သံဃာေတာ္မ်ားကိုိလည္းလာဘ္ေပါရန္၊လူအမ်ားႀကီးညိဳေလးစားအထင္ႀကီးေစရန္စေသာအေၾကာင္းကို လိုလား၍ တန္ခိုးမျပရေၾကာင္းကို ၀ိနည္းစည္းကမ္းေဒသနာေတာ္ျဖင့္ ပညတ္တားျမစ္ခဲ့ပါသည္။
ထိုကဲ့သို႕ သက္ေတာ္ထင္႐ွား ဘုရား႐ွင္သည္ပင္လွ်င္ အေၾကာင္းမဲ့ ေရာင္ျခည္ေတာ္လႊတ္ျခင္း၊ တန္ခိုးျပာဋိဟာ ျပျခင္းကို မလိုလားေသာ္ သက္မဲ့ျဖစ္ေသာ ေစတီဘုရားက (၀ါ) ဘုရားကိုယ္စား တည္ထားကိုးကြယ္ထားသည့္ ေစတီဘုရားက ေရာင္ျခည္ေတာ္လႊတ္ျခင္းစေသာတန္ခိုးျပာဋိဟာ အလုိလို ျပႏိုင္ပါမည္လား စဥ္းစားသင့္ ၾက၏။
အမွန္မွာ “စကား”ဆိုသည့္အတိုင္း စ,ကား လာကာ တစ္ဦးမွတစ္ဦးသို႕ နည္းနည္းမွ အမ်ားႀကီးကားထြက္သြား ျခင္းသာ ျဖစ္ပါလိမ့္မည္။ ပုဂံေခတ္က စေကာခ်ပ္ေလလြင့္ပါသျဖင့္ “စေကာခ်ပ္ႀကီးပါၿပီ” ဆိုသည္ကို “စေကာ တပ္ႀကီး ခ်ီလာၿပီ”မ်ိဳး ျဖစ္သည္က မ်ားပါသည္။ ေစတီေတာ္မ်ား၌ တန္းခိုးျပျခင္းက နည္းပါလိမ့္မည္။
ထို႕ေၾကာင့္ မႏၱေလး ေနျပည္ေတာ္ႀကီး စတင္တည္ေထာင္ေတာ္မူသည့္ မင္းတုန္းမင္းႀကီးလက္ထက္က မဟာ ျမတ္မုနိဘုရား ေရာင္ျခည္ေတာ္လႊတ္သည္ဟု ေျပာၾကၿပီး ပ်ံ႕ႏွံ႕သြားကာ ဟိုကလာ၊ သည္ကလာႏွင့္ ဘုရားကို ဖူးေျမာ္ၾကည္ညိဳလိုျခင္းထက္ အထူးအဆန္းကို ၾကည့္လိုသူေတြက မ်ားေနၾကေလသည္။
ဤသို႕ဆိုလွ်င္ ေစတီေတာ္မ်ား တန္ခိုးျပာဋိဟာ မျပေတာ္မူၿပီေလာဟု ေမးစရာ႐ိွ၏။ ေစတီေတာ္တိုင္း တန္ခိုး မျပေတာ့ မဟုတ္ပါ။ အခ်ိဳ႕ေစတီမ်ား တန္ခိုးျပေၾကာင္းကို မိလိႏၵပဥႇာ၌ ဆိုထားပါသည္။ ထိုအေၾကာင္းႏွင့္ ပတ္သတ္၍ မိလိႏၵပဥႇာမင္းႀကီးက အ႐ွင္နာဂေသနအား ေမးေလွ်ာက္ခ်က္႐ိွပါသည္။ ယင္းကို ေအာက္ပါ အတိုင္း႐ႈ႕ပါ။
မိလိႏၵမင္းႀကီးက “အ႐ွင္ နာဂေသနဘုရား၊ အားလံုးေသာ ဘုရား႐ွင္တို႕၏ ေစတီေတာ္၌ တန္ခိုးျပာဋိဟာ ျပပါသလား ဘုရား” ဟု ေမးေလွ်ာက္၏။
အ႐ွင္ျမတ္က“ မင္းႀကီး၊ အခ်ိဳ႕ေစတီေတာ္၌ တန္ခိုးျပာဋိဟာျပ၍ အခ်ိဳ႕ေစတီေတာ္၌ တန္ခိုးျပာဋိဟာ မျပေပ” ဟု ေျဖေတာ္မူ၏။
မင္းႀကီးက“ ဘယ္လိုေစတီမ်ိဳး၌ တန္ခိုးျပာဋိဟာျပ၍ ဘယ္လိုေစတီမ်ိဳး၌ တန္ခိုးျပာဋိဟာ မျပပါသနည္း”ဟု ေမး ေလွ်ာက္ျပန္၏။
အ႐ွင္ျမတ္က“ မင္းႀကီး ရဟႏၱာတစ္ပါးပါးက လည္းေကာင္း၊ နတ္ေကာင္းနတ္ျမတ္မ်ားကေသာ္လည္းေကာင္း၊ သဒၶါထက္သန္သည့္ သီလ႐ွင္ လူပုဂၢိဳလ္ တစ္ဦးဦးကေသာ္လည္းေကာင္း အဓိဌာန္ျပဳလွ်င္ ဘုရား႐ွင္တို႕၏ ေစတီေတာ္၌ တန္ခိုးျပာဋိဟာျပသည္”ဟု ေျဖေတာ္မူ၏။
မင္းႀကီးက“ ဘယ္လိုအဓိ႒ာန္ျခင္းျပဳ၍ တန္ခိုးျပပါသနည္း” ဟု ေမးေလွ်ာက္၏။
အ႐ွင္ျမတ္က“ရဟႏၱာတစ္ပါးပါးသည္ လူနတ္တို႕ကို အစဥ္သနားေတာ္မူသျဖင့္ ရပ္တည္ေတာ္မူလ်က္ “ဤမည္ ေသာ တန္ခိုးျပာဋိဟာသည္ ဤေစတီ၌ ျပေစသတည္း”ဟု အဓိ႒ာန္ျပဳလွ်င္ျဖစ္ေစ၊နတ္ေကာင္းနတ္ျမတ္တို႕က လူအမ်ားကို အစဥ္သနားသျဖင့္ “ေစတီ၌ ဤတန္ခိုးျပာဋိဟာျဖင့္ သူေတာ္ေကာင္းတရားတည္းဟူေသာ သာသနာေတာ္သည္ အၿမဲခ်ီးေျမႇာက္အပ္သည္ ျဖစ္လိမ့္မည္။ လူအမ်ားၾကည္ညိဳသဒၵါႀကီးမား ကုသိုလ္တရား၊ တိုးပြားလိမ့္မည္”ဟု အဓိ႒ာန္ျပဳသည္ျဖစ္ေစ၊ ရတနာသံုးပါးကို ၾကည္ညိဳေသာ (အမ်ိဳးေကာင္းသား၊ အမ်ိဳးေကာင္းသမီး) ပညာ႐ိွသည္ ပန္းနံ႕သာ၊ အ၀တ္ပုဆိုးစေသာ လွဴဖြယ္၀တၳဳကို တင္ေျမႇာက္၍ “ဤေစတီမွ တန္ခိုးျပာဋိဟာ ျပပါေစသတည္း”ဟု အဓိ႒ာန္ျပဳလွ်င္ျဖစ္ေစ ဘုရား႐ွင္တို႕၏ ေစတီေတာ္၌ တန္ခိုးျပာဋိဟာ ျပ သည္။ ထိုသို႔ အဓိ႒ာန္မျပဳလွ်င္ တန္ခိုးမျပပါ။ ထို႕ျပင္ ရဟႏၱာတို႕၏ ေစတီ၌လည္း တန္ခိုးျပျခင္းမ႐ိွပါ” ဟု ေျဖေတာ္မူပါသည္။
မိလိႏၵပဥႇာအတိုင္း ရဟႏၱာေၾကာင့္ျဖစ္ေစ၊ နတ္ေၾကာင့္ျဖစ္ေစ၊ လူပုဂၢိဳလ္ေၾကာင့္ျဖစ္ေစ၊ ဘုရား႐ွင္၏ ေစတီေတာ္၌ တန္ခိုးျပခဲ့ေသာ္ ထိုေစတီေတာ္သို႕သြား၍ တန္ခုိုးႀကီးေသာဘုရား၊ ေရာင္ျခည္ေတာ္လႊတ္ေသာဘုရားဟု မိမိ၏ႀကီးပြားေရး၊ ရာထူးတက္ေရး၊ ေက်ာ္ေစာထင္႐ွားေရး စသည္ကို ရည္မွန္းၿပီး ႐ိွခိုးဖူးေျမာ္ျခင္း၊ လွဴဒါန္း ပူေဇာ္ျခင္း “တစ္ဘ၀”ေကာင္းစားေရးအတြက္မွ်ေလာက္ဆိုလွ်င္ အက်ိဳးမမ်ားလွေပ။ အေၾကာင္းမွာ မိမိ ကိုယ္က်ိဳး ေမွ်ာ္ကိုးလုပ္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။
ဤအတိုင္း မွန္မမွန္ ေလ့လာၾကည့္ပါ။ အခ်ိဳ႕သူမ်ားသည္ ေယဘူယ်အားျဖင့္ မည္သည့္ဘုရားက တန္ခိုးႀကီး သည္၊ မည္သည့္ဘုရားက ေရာင္ျခည္ေတာ္လႊတ္သည္၊ မည္သည့္ဘုရားက ဆုေတာင္းျပည့္သည္၊ မည္သည့္ ဘုရားသြားဖူးလွ်င္ မည္သည့္အလိုဆႏၵ ျပည့္၀သည္ စသျဖင့္ ယံုၾကည္မႈမ်ားေနၾကသည္ မဟုတ္ပါလား။ ယံုၾကည္သည့္အတိုင္းလည္း သြားေရာက္ဖူးေျမာ္ လွဴဒါန္းေနၾကသည္။ ဘုရား႐ွင္၏ ႐ုပ္ပံုေတာ္ထက္ ဂုဏ္ေတာ္ ကို အာ႐ံုျပဳရမည္ကို ေမ့ေလ်ာ့ေနၾကသည္။
ထို႕ေၾကာင့္လည္း ေ႐ွးပညာ႐ိွႀကီးမ်ားက ဘုရားအစစ္ကို ႐ုပ္တုမကြယ္ေစႏွင့္ဟု ဆံုးမၾသ၀ါဒစကား မွာၾကား ထားခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ အမွန္မွာ ဘုရား႐ွင္ကို တကယ္ၾကည္ညိဳသည္ဆိုလွ်င္လည္း တန္ခိုးႀကီးသည္ျဖစ္ေစ၊ မႀကီးသည္ျဖစ္ေစ၊ ေရာင္ျခည္ေတာ္ လႊတ္သည္ျဖစ္ေစ၊ မလႊတ္သည္ျဖစ္ေစ အဓိကမဟုတ္ပါ။
“တိ႒ေႏၱ နိဗၺဴေတစာပိ သေမစိေတၱ သမံဖလံ” (၀ိမာန၀တၳဳ)
ဆိုသည့္အတိုင္း သက္ေတာ္ထင္႐ွား ျမတ္ဘုရား၌ျဖစ္ေစ၊ ကိုယ္စားထားခဲ့သည့္ သက္မဲ့႐ုပ္တု စေသာ ေစတီ ဘုရား၌ျဖစ္ေစ ၊ စိတ္တူမွ်စြာ လွဴဒါန္းပူေဇာ္ျခင္းျပဳပါက အက်ိဳးတူေပးသည္ဟု ဆိုပါသည္။
ထို႕ေၾကာင့္ တန္ခိုးႀကီးဘုရား၊ ေရာင္ျခည္ေတာ္လႊတ္ေသာဘုရားဟု အဓိက မရည္႐ြယ္ဘဲ မိမိတို႕ကိုးကြယ္ ပူေဇာ္ထားသည့္ အိမ္ဦးခန္းက ဘုရားကိုလည္း သက္ေတာ္ထင္႐ွားဘုရားကဲ့သို႕ ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ လွဴဒါန္း ပူေဇာ္လွ်င္လည္း အက်ိဳးႀကီးမားမည္သာ ျဖစ္ပါသည္။
ပံုေတာ္ကို ဂုဏ္ေတာ္လႊမ္း၍ ၾကည္ညိဳႏိုင္ၾကပါေစသတည္း။
Lin Oo (psy)
c/o ( MS )

Saturday, June 27, 2015

အအိပ္ဆိုးေသာ မယားေၾကာင့္ ေသာတာပန္ တည္ေသာ ေယာက္်ား



အအိပ္ဆိုးေသာ မယားေၾကာင့္ ေသာတာပန္ တည္ေသာ ေယာက္်ား
===================================
သာ၀တၳိျပည္`၌ ေနေသာ အမ်ိဳးသားတစ္ဦးသည္ ရဟန္းေတာ္မ်ား၏ ဆြမ္းထမင္းဟင္းအက်န္ကို သံုးေဆာင္
ရ၍ ဤ သို ့ လွ်င္ အၾကံျဖစ္၏။
ငါသည္ေန ့ည ပတ္လံုးပင္ပန္းဆင္းရဲစြာ အလုပ္ကိုၾကိဳးစားေသာ္လည္း ဤ အရွင္ေကာင္းတို့၏ ဆြမ္းကဲ့သို့
ေကာင္းေသာ ထမင္းဟင္းကိုမစားရ။ ငါ၏လူအျဖစ္သည္ အက်ိဳးမရွိ။ရဟန္းျပဳအံ ့ဟု ၾကံေလ၏
ရဟန္းေတာ္မ်ားကလည္း ရဟန္းျပဳေပးၾက၏။ ထို အမ်ိဳးသားသည္ ရဟန္းျပဳျပီးေသာ္ ရဟန္းေတာ္မ်ားကို
၀တ္ၾကီး ၀တ္ငယ္ျပဳစုေဖာ္ရေလ၏။ ႏွစ္ရက္ သံုးရက္မွ် ေနေသာ္ ခႏၶာကိုယ္ ဆူျဖိဳးလာ၏။ထိုအခါ
ဆြမ္းအတြက္ အရပ္ တကာလွည့္၍ အသက္ေမြးရျခင္းသည္ အက်ိဳးမရွိဟု ၾကံစည္ကာ လူထြက္ေလ၏။.
ထိုေယာက်္ားသည္ ႏွစ္ရက္ သံုးရက္မွ် အိမ္မွ ူကိစၥပင္ပန္းလာေသာအခါ ဆူျဖိဳးေသာကိုယ္သည္ ပိန္ခ်ံဴ း
လာျပန္ေလသည္။ထိုေရာအခါ ငါ ့အားဤ သို့ဆင္းရဲျခင္းသည္ အက်ိဳးမရွိဟု ၾကံစည္ကာ ရဟန္းေတာ္မ်ား
ထံ ခ်ဥ္းကပ္၍ ရဟန္းျပဳျပန္၏။ႏွစ္ရက္ သံုးရက္ မွ်ၾကာေသာ္ ျငီးေငြ ့၍ လူထြက္ျပန္၏။ ဤနည္းျဖင့္
ေျခာက္ၾကိမ္ ေျခာက္ခါ ရဟန္းျပဳျပီး လူထြက္ခဲ့၏။
၎အမ်ိဳးသားသည္ ခုႏွစ္ၾကိမ္ေျမာက္ ရဟန္းျပဳရန္ အၾကံျဖင့္ ေတာမွအိမ္သို့ျပန္လာျပီး သဃၤန္းမ်ား
ယူေဆာင္ရန္ အိပ္ခန္းတြင္းသို့၀င္လွ်င္ ေလ်ာင္းလွ်က္ အိပ္ေပ်ာ္ေနေသာမယားကိုျမင္၏။ ထိုမယားသည္
၀တ္ထားေသာအ၀တ္မ်ား ကၽြတ္၍ ခံတြင္းမွ အရိအရြဲယိုစီးေန၏။ ႏွာေခါင္းမွ ဃုရ-ဃုရ ဟု အသံျမည္၏။
ခံတြင္းပြင့္လွ်က္ေန၏.။အမ်ိဳးသားသည္ ထိုမိန္းမ အား ဖူးဖူးေရာင္ေသာ အေကာင္ပုပ္၏ ကိုယ္ကဲ့ သို ့ရြံရွာ
စက္ဆုပ္ဖြယ္ဟု ထင္ေလ၏။ဤခႏၶာကိုယ္သည္ အျမဲမရွိ ဆင္းရဲျခင္းသေဘာရွိ၏ ဟု အမွတ္သညာကို
ရ၍ ငါသည္ ဤမွ်ေလာက္ေသာ ကာလပတ္လံုး ရဟန္းျပဳျပီးလွ်င္ ဤမိန္းမ ကို အမွီျပဳ ၍ ရဟန္းအျဖစ္ကို
စြန့္ခဲ့၏။ ဟု ေတြးၾကံကာ သဃၤန္းကို ရင္၀ယ္ပိုက္လွ်က္ အိမ္မွထြက္ခြာလာ၏။
ထိုအမ်ိဳးသားသည္ အနိစၥ ဒုကၡဟု ရြတ္ဆုိကာသြားစဥ္ပင္ ေသာတာပန္ တည္ေလ၏။ေက်ာင္းသို ့ေရာက္၍
ရဟန္းေတာ္မ်ားအား ရွိခိုးျပီးလွ်င္ရဟန္းအျဖစ္ကိုေပးသနားေတာ္မူရန္ ေလွ်ာက္ထားရာ သင္၏ ဦးေခါင္း
သည္ ဓါးေသြးေက်ာက္ႏွင့္သာတူ၏ သင့္ကိုရဟန္း ၀တ္မေပးနိုင္ဟု ဆိုၾကကုန္သည္ ရွိေသာ္ ယခုတၾကိမ္
သာ တပည့္ေတာ္ကို ရဟန္း၀တ္ေပးပါဘုရားဟု ေတာင္းပန္ေလွ်ာက္ထားရ၏။ ထိုအမ်ိဳးသားသည္ ရဟန္း
၀တ္ျပီး ႏွစ္ရက္ သံုးရက္မွ် ျဖင့္ပင္ ပဋိသမၻိဒါ ေလးပါးႏွင့္တကြ ရဟႏၱာ အျဖစ္သို ့ေရာက္ေလ၏။
ထိုအမ်ိဳးသား ရဟန္းသည္ စိတၱဟ႒ မေထရ္မည္၏။အျခားေသာရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ မေထရ္၏ ရဟန္းျပဳ
ျခင္းကာလ ၾကာျမင့္သည္ကိုေမးၾကသည္ရွိေသာ္ အရွင္ဘုရားတို ့ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံ လိုေသာစိတ္ ရွိ
ေသာအခါသြားခဲ့ရပါျပီ။ ထိုေပါင္းသင္းဆက္ဆံျခင္းသည္ တပည့္ေတာ္အား ျပတ္ခဲ့ျပီ ။ ယခု အခါ မသြား
ေသာ သေဘာရွိေသာ သူ ျဖစ္ရပါျပီ ဟု ေလွ်ာက္ထားေလ၏။
ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ ျမတ္စြာဘုရားထံသို့ ဤရဟန္းသည္ တပည့္ေတာ္တို့ကိုအရဟတၱဖိုလ္သို ့ရေၾကာင္း
မဟုတ္မမွန္ေသာစကားကို ေျပာဆိုပါသည္ဘုရား ဟု ေလွ်ာက္ထားၾကကုန္၏။
ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးက ခ်စ္သား ရဟန္းတို့ ထိုရဟန္းဆိုတိုင္းမွန္၏။ ဤ ငါ ့သားသည္ မိမိ
၏ တည္တံေသာစိတ္ မရွိေသာအခါ`၌ ၎။ သူေတာ္ေကာင္းတရားကို မသိေသးေသာအခါ`၌ ၎။
အိမ္ႏွင့္ေက်ာင္းသို ့ လူးလာ တုံ ့ႏွင္း သြားလာျခင္းကိုျပဳ ၏။ ယခု အခါ ထိုငါ့သားသည္ ေကာင္းမွ ူမေကာင္း
မွ ူကို ပယ္အပ္ျပီ။ ဟု မိန္ ့ေတာ္မူ၏။
ခ်စ္သားရဟန္းတို ့ ကိေလသာတို့မည္သည္ကား ဤသို့သာလွ်င္ ၀န္ေလးၾကကုန္၏။ ထိုကိေလသာတို့သည္
အကယ္၍ ရုပ္အစိုင္အခဲ ျဖစ္၍ တစ္စံုတစ္ခုေသာ ေနရာ`၌စုပံုထားပါက စၾက၀ဠာ သည္ အလြန္က်ဥ္းေသး
၏။ျဗဟၼာ့ျပည္သည္ အလြန္ နိမ့္ေသး၏။ထိုေၾကာင့္ ကိေလသာ သည္ဤမွ်ေလာက္ ၀န္ေလးကုန္၏။
ပညာႏွင့္ျပည့္စံု၍ ေယာက်္ား အာဇာနည္ျဖစ္ေသာ ငါကဲ့သို့ေသာ သူကိုပင္ ေခ်ာက္ခ်ားေစကုန္၏။
ၾကြင္းေသာသူတို့`၌ ဆိုဖြယ္ရာမရွိ။ ဟု မိန္ ့ေတာ္မူျပီးလွ်င္ ငါကုိယ္တိုင္ပင္တစ္ကြမ္းစား၀က္(တစ္စလယ္
၀က္)မွ်ေသာ ေျပာင္းမ်ိဳ းႏွင့္ အသြားတံုးေသာ ေပါက္တူးကို အမွီျပဳ၍ ေျခာက္ၾကိမ္တိုင္ေအာင္ ရေသ ့ရဟန္း
ျပဳျပီး လူထြက္ဖူးေလျပီ ဟု မိန္ ့ေတာ္မူ၏။
(ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္၏ ေျခာက္ၾကိမ္တိုင္ ရေသ ့ရဟန္းျပဳျပီးလူထြက္ေတာ္မူေၾကာင္းကို
အလွ်င္းသင့္က ေဖၚျပပါဦးမည္။)
ကိေလသာ ရွိသူတိုင္း ရဟန္းျဖစ္ေစ လူထြက္၍ ေပ်ာ္ခ်င္ၾကေပဦးမည္။ သို ့ပါေသာေၾကာင့္ လူ၀တ္ေၾကာင္
ႏွင့္လူမ်ား ေပ်ာ္ၾက မွားၾက သည္မွာ အျပစ္မဆိုသာေအာင္ရွိေတာ့သည္။ မေမ ့မေလ်ာ့ေသာသတိျဖင့္
သစၥာ တရားမ်ားနာၾကားမွတ္သားျပီး အားထုတ္နိုင္ခြင့္ကို ရနိုင္ၾကပါေစ။
(က်မ္းကိုး။ ။အရွင္ ဓမၼသာမီဘိ၀ံသ ၏ ဓမၼပဒ ၀တၳဳေတာ္ၾကီး ပထမတြဲ စာမ်က္ႏွာ-၃၆၆ မွ
စိတၱဟ႒ မေထရ္ ၀တၳဳ )
c/o ( MS )

ျဖစ္ ပ်က္ ဆိုတဲ့ အသိ တရား



ျဖစ္ ပ်က္ ဆိုတဲ့ အသိ တရား
===============
ျဖစ္ပ်က္ ဆိုတဲ့ အသိတရား ဟာ တန္ဖိုးအင္မတန္ၾကီးမားပါတယ္။
ဒီ စကားေလးကို ခပ္ေပါ့ေပါ့ ရယ္သြမ္းေသြးျပီး ေျပာတာေလးကို ၾကားမိျပီး အင္မတန္မွ စိတ္မခ်မ္းမသာ
ျဖစ္မိလို ့ပါ။
စကားၾကမ္းေလးနဲ့ ေျပာရရင္ ပုထုဇဥ္ အရိုင္းအစိုင္းေတြဟာ တရားကိုတရားမွန္းမသိဟာသ ေႏွာျပီးေျပာတတ္ၾကတယ္။ရယ္စရာလို ့ထင္တတ္ၾကတယ္။ တရားသျဖင္ ့ေသာ္၎။ မတရားသျဖင့္
ေသာ္၎ ရထားတဲ့ စည္းစိမ္းခ်မ္းသာေတြနဲ့ သူတို့ကိုယ္ သူတို ့ အဟုတ္ထင္ျပီး တရားေတာ္ကိုပါ အထင္
ေသး အျမင္ေသးစိတ္ေတြထားတတ္ၾကတယ္။ ကံအၾကြင္းအက်န္ေလးကို သံုးေဆာင္ျပီးခ်မ္းသာေနတာကို
အဟုတ္မွတ္လို ့ တရားဆိုတာ ေငြေလာက္တန္ဖိုးမရွိဘူးလို ့ ေတြးခ်င္ၾကတယ္။တရားအေၾကာင္းေရးတာကို
လည္း ရယ္စရာ တစ္ခုလို ့ ထင္ျမင္ေနတယ္။တရားနဲ့စပ္ဆိုင္ျပီး ေျပာဆိုတာကိုလည္း ဟာသ တစ္ခုလို
ျပံုးရယ္ျပီး ဥေပကၡာ ျပဳၾကတယ္။ဒါေၾကာင့္လည္း ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္နဲ ့တကြ အရိယာ
သူေတာ္စင္တို ့ဟာ ပုထုဇဥ္ အရိုင္းအစိုင္းေတြကို ဂရုဏာထားလို ့ သနားေတာ္မူၾကတာပါပဲ။
ျဖစ္ျပီးေတာ့ ပ်က္သြားတာပဲ မလား ဆိုတဲ့ စကားကိုရယ္သြမ္းေသြးျပီးေျပာတာကိုၾကားလိုက္ရတဲ့ခဏ
တရားေတာ္ကို မထီေလးစားေျပာေလျခင္းလို ့ အလိုမက်တဲ့စိတ္ျဖစ္မိပါတယ္။ တရားမသိတဲ့ အရိုင္းအစိုင္း
ပါလားလို ့ သနားမိပါတယ္။ သူ ့ရဲ႕ မထင္မွတ္ပဲေျပာလိုက္တဲ့စကားဟာ သူ ့အေပၚမွာ ဓမၼ ရဲ႕ အႏၱရာယ္
ျဖစ္ေစတယ္ဆိုတာ သူမသိရွာဘူး။
ျဖစ္ပ်က္ ဆိုတာ ခႏၶာ မွာတကယ္ျဖစ္ျပီးတကယ္ပ်က္တာကို တကယ္ ဥာဏ္နဲ့ ဆင္ျခင္နိုင္ရင္ တန္ဖိုးရွိတဲ ့
အသိတရားျဖစ္ပါတယ္။ပါးစပ္က ေျပာရံုနဲ့ ေျပာျပီး ခႏၶာ မွာ ဘယ္ဟာ ျဖစ္လို ့ ဘယ္ဟာ ပ်က္မွန္းမသိရင္
သူသိတဲ့ အသိဟာ အလကားအသိပဲ ျဖစ္ေနပါတယ္။ ခႏၶာ မွာ ျဖစ္တာ ပ်က္တာကို သိမွ တန္ဖိုးရွိတဲ့ အသိ
ျဖစ္မွာပါ။
ပုထုဇဥ္ အရိုင္းအစိုင္းေတြဟာ ျဖစ္ပ်က္ ဆိုတဲ့ အသိကို ေငြနဲ့ လဲ လို ့ရရင္ သူမ်ားက ေငြေပးရင္ေတာင္
လဲ ပစ္မယ့္ သူေတြျဖစ္ပါတယ္။ တစ္ဆယ္ဆိုလည္း လဲမွာပဲ။ တစ္ရာဆိုလည္း လဲမွာပဲ။ တစ္သိန္းဆိုရင္
ပိုလို ့ေတာင္ လဲ မယ့္သူေတြပါ။
အရိယာ သူေတာ္ေကာင္းေတြအတြက္ကေတာ့ ျဖစ္ပ်က္ ဆိုတဲ့ အသိတရားကို သိန္းတစ္ရာနဲ့လည္း မလဲ
ပါဘူး။ သိန္းေပါင္း ေသာင္းဂဏန္းခ်ီျပီးေပးလည္း လဲ မွာ မဟုတ္ပါဘူး။ဘာျဖစ္လို ့လဲ ဆိုေတာ့ ျဖစ္ပ်က္ရဲ႕
တန္ဖိုးက ေငြနဲ့လဲလို ့တန္ဖိုးျဖတ္လို ့ မရနိုင္ေအာင္ တန္ဖိုးၾကီးမားတယ္ ဆိုတာ အရိယာေတြပဲ သိပါတယ္။
ခႏၶာ ရဲ႕ ျဖစ္ပ်က္ကို ဥာဏ္နဲ့ သိဖို ့ရာမွာ ေငြနဲ ့၀ယ္လို ့မရနိုင္ဘူး။ မေရမတြက္နိုင္ေသာေငြေတြပံုေပးျပီး
၀ယ္လည္း မရနိုင္ပါဘူး။ေငြေပါင္းသိန္းေပါင္းေသာင္းခ်ီျပီး မေရမတြက္နိုင္ေသာ ဒါန ကိုျပဳထားသူနဲ့
ခႏၶာ ျဖစ္ပ်က္ကိုျမင္ထားတဲ့သူဟာ ႏွိဳင္းယွဥ္လို ့မရေအာင္ကို တန္ဖိုးျခင္း ကြာျခားသြားပါတယ္။
စားစရာမရွိတဲ့ လူတစ္ေယာက္ျဖစ္ပါေစ ျဖစ္ပ်က္ တခ်က္ျမင္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ဟာ စၾကာ၀ေတး မင္းထက္ကို
ျမင့္ျမတ္ပါတယ္။
မေရမတြက္နိုင္ေသာ ကုန္က်မွ ူေတြနဲ့ ကုသိုလ္ေတြ ဘယ္ေလာက္ပဲ လုပ္ထားလုပ္ထား ေသခါနီး တဲံ့အခါ
ေ၀ဒနာ ခံစားရလို ့ ေဒါသ ျဖစ္မယ္။ ေ၀ဒနာက သက္သာခ်င္လို ့ ေလာဘ ျဖစ္မယ္။ ဘယ္လို ေ၀ဒနာ
မွန္းမသိ ခံစားေနရပါလားဆိုျပီး ေမာဟ ၀င္မယ္။ အဲ့ဒီ ကိေလသာေတြနဲ့ ေဇာေတြကပ္ျပီးေသရင္
ေလာဘ နဲ့ေသ ျပိတၱာျပည္။ ေဒါသ နဲ့ေသ တိရိစ ၦန္ျပည္။ ေမာဟနဲ့ ေသ ငရဲျပည္။ စသျဖင့္ ေရာက္ရလိမ့္
မယ္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးက ေဟာခဲ့သလို အရိယာသူေတာ္ေကာင္းအေပါင္းတို့ကလည္း
ေဟာခဲ့ ျပီးသားျဖစ္ပါတယ္။ လူ အေယာက္ တစ္သိန္းေသလို ့ လူတစ္ေယာက္ ျပန္မျဖစ္ဘူး တဲ ့။
ဘုရားရွင္ ကိုယ္တိုင္က ေျပာတာ ကို မယံုဘူးဆိုရင္ေတာ့လည္း ဘာမွ ေျပာစရာမရွိေတာ့ပါဘူး။
ဘာေၾကာင့္ ဒီလိုေျပာရသလဲဆိုတာ အရွင္းၾကီးပါ။ေသခါနီး မွာ ေ၀ဒနာ ခံစားရရင္ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ေ၀ဒနာ
ေၾကာင့္ ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟ ေတြ ၀င္ျပီးေသၾကလို ့ပါပဲ။
အရိယာသူေတာ္ေကာင္းေတြကေတာ့ ေလာဘ ၀င္၀င္ ေဒါသ ၀င္၀င္ ေမာဟ ၀င္၀င္။ ေလာဘ ကိုေလာဘ
မွန္း သိတယ္။ ငါ သက္သာခ်င္တယ္လို ့မျဖစ္ဘူး။ သက္သာရင္ေတာ ့ ေကာင္းမွာပဲလို ့ေတြးေတာ့ေတြး
တယ္။ ငါ ဆိုတဲ့ ဒိဌိ မပါဘူး။ မသက္သာတဲ့အတြက္ေၾကာင့္လည္း အေၾကာင္းေၾကာင့္ အက်ိဳးပဲေလ လို ့ေတြး
တယ္။ ေ၀ဒနာ ဆိုးၾကီးကိုခံစားေနရပါလားလို ့ေတြးျပီး ငါ့က်မွ ျဖစ္ရေလျခင္းလို ့ မေတြးဘူး။ ငါ ဆိုတာ မပါဘူး။ ဒီေ၀ဒနာ ေတာ္ေတာ္ဆိုးပါလားလို ့ေတြးေတာ့ေတြးမယ္။ခႏၶာ ရွိျခင္းေၾကာင့္ ခႏၶာ ရဲ႕ အိုျခင္းသေဘာနာျခင္း သေဘာပါပဲလို ့ေတြးတယ္။ အေတြ းျခင္းကိုမတူတာပါ။ေဒါသ ကိုေဒါသမွန္းသိတယ္။
ေမာဟ ကိုေမာဟမွန္း သိတယ္။ ဒါ ေအာက္မဂ္ႏွစ္ပါးကိုရထားျပီးတဲ့ ေသာတာပန္နဲ့ သကဒါဂါမ္ အရိယာ
ေတြမွာ ျဖစ္နိုင္ေသးတဲ့ ေသခါနီး ကိေလသာေတြျဖစ္ပါတယ္။ အရိယာ ျဖစ္ေလေသာေၾကာင့္ငါ ဆိုတဲ့ ဒိဌိ ကို ပယ္သတ္ျပီး ျဖစ္တဲ့အတြက္ ေအာက္ သံသရာကိုလည္ပတ္စရာမရွိေတာ့ပါဘူး။
ပုထုဇဥ္ အရိုင္းအစိုင္းေတြ အတြက္ကေတာ့ သိန္းေပါင္းေျမာက္မ်ားစြာ မေရမတြက္နိုင္ေအာင္
လွူဒါန္းေပးကမ္းေသာ္လည္း ေသခါနီး ေ၀ဒနာ ခံစားတဲ့အခါ ငါ ဒါန ေတြ အမ်ားၾကီးျပဳပါရဲ႕နဲံ ငါ ့က်မွ
ဘာလို ့ဒီလိုျဖစ္ရတာလဲ ဆိုတဲ့အေတြးေတြ ၀င္တတ္ပါတယ္။ေ၀ဒနာ က လြတ္ေျမာက္ခ်င္တဲ့ေလာဘ၊
ေ၀ဒနာကိုမခံစားနိုင္တဲ့ ေဒါသ စသျဖင့္ ျဖစ္ေပၚျပီး ေသပြဲ ၀င္၊ အပါယ္ေလးပါးကို သံသရာလည္ရပါတယ္။
ေသခါနီး ခံစားရတဲ့ေ၀ဒနာ ဆိုးေၾကာင့္ ေလာဘ နဲ့ေသျပီးျပိတၱာ ျဖစ္ေသာ္လည္း ျပဳခဲ့တဲ့ ဒါန အားေလး
ေကာင္းလြန္းေတာ့ ျပိတၱာ ျဖစ္တာေတာင္ အလြန္ တရာေခ်ာေမာလွပတဲ့ျပိတၱာ ျဖစ္ရတယ္။ ကာမဂုဏ္
အာရံုေတြခံစားရတယ္။ ဒါက ကုသိုလ္ရဲ႕အေထာက္အပံေတြေပါ့။တိရိစၦာန္ျဖစ္ရင္လည္း ဆင္ျဖဴေတာ္တို့
လို ေရႊနဂါးတို ့လို အကုသိုလ္ မွာ ကုသိုလ္ေလးေႏွာျပီး သူတစ္ပါးထက္ေတာ့သာလြန္တာေပါ့။
အကယ္၍မ်ား ပုထုဇဥ္ အရိုင္းအစိုင္းေပမယ့္ ခႏၶာ ငါးပါးအေၾကာင္းေလး ေလ့လာထားျပီး ခႏၶာ ရဲ႕ျဖစ္ျခင္း
ပ်က္ျခင္းကို ရွ ူမွတ္ဖူးလို ့ အေၾကာင္းေၾကာင့္ အက်ိဳးျဖစ္တယ္ ဆိုတာေလး ကိုေလ့လာခဲ ့ဖူးပါတယ္ဆိုရင္
ေတာ့ ေသခါနီး ေ၀ဒနာ ခံစားရတဲ့အခ်ိန္မွာ သတိလက္လြတ္နဲ့ေလာဘေတြ ေဒါသ ေတြ ဘယ္ေလာက္ပဲ
၀င္ေနပါေစ ျဖတ္ခနဲ့ သတိရျပီး ခႏၶာ ရဲ႕ ျဖစ္ျခင္း ပ်က္ျခင္းေလးပါလားလို ့ ျဖစ္ပ်က္ေလး တစ္ခ်က္ေလာက္
အသိ ၀င္လိုက္မယ္ဆိုရင္ေတာ့ ေနာက္ ဘ၀ ဆိုတာ အပါယ္ သံသရာ မျဖစ္ပဲ သုဂတိဘံုမွာ စံရမွာ ေသခ်ာ
ပါတယ္။
ဒီ အသိ တရား ဟာ ေပါ့ေပါ့ တန္တန္ သိထားရမယ့္ အသိတရားမဟုတ္ဘူး။တကယ္ေလးေလးနက္နက္
သိထားရမယ့္ အသိတရားတခုပါ။ ပုထုဇဥ္ အရိုင္းအစိုင္းေတြ အတြက္ ေသခါနီးမွာ အဲ့ဒီ အသိေလး ၀င္ဖို ့
သိတ္ကိုအေရးၾကီးလွပါတယ္။ပုထုဇဥ္ အရိုင္းအစိုင္းဆိုတာ ကိေလသာ တစ္ပါးမွ မပယ္ရေသးသူမွန္သမွ်
အရိုင္းအစိုင္းေတြၾကီးူပါပဲ။ သူ ့မွာ ငါဆိုတဲ့ အားၾကီးတဲ့ သကၠာယ ဒိဌိၾကီးက ၾကီးစိုးေနလို ့ အရိုင္းအစိုင္းပဲ
ျဖစ္ေနတာပါ။ကုသိုလ္ေတြ အမ်ားၾကီး ျပဳလုပ္ထားပါလွ်က္နဲ့ အပါယ္သံသရာ မွာက်င္လည္ရတယ္ ဆိုတာ
ေတာ္ေတာ္ကိုနစ္နာ တဲ့ကိစၥပါ။ ကုသိုလ္ လုပ္ပါလွ်က္ နဲ ့ ကုသိုလ္ အက်ိုးေပးကိုမခံစားရတာ
ဒိဌိေၾကာင့္ပဲျဖစ္ပါတယ္။ငါ လွ ူတယ္ ဆိုတဲ့အစြဲဟာ အကုသိုလ္ ျဖစ္တယ္ ဆိုတာ သိျပီး လွ ူလိုက္
ရတယ္ဆုိတာကို ပဲ စိတ္က ခံစားမွသာ ကုသိုလ္ အျပည့္အ၀ ျဖစ္တယ္ ဆိုတာကိုသိထားဖို့ အေရးၾကီး
ပါတယ္။
ျဖစ္ပ်က္ ဆိုတဲ့အသိတရားကို ဆင္ျခင္နိုင္ရင္ သိနိုင္ရင္ သိန္းေပါင္းေျမာက္မ်ားစြာ လွ ူဒါန္းထားတဲ့သူ
ထက္သာလြန္ျမင့္ျမတ္တယ္ဆိုတာ ခ်စ္ခင္လွစြာေသာ ဘေလာ့ဂါေမာင္ႏွမမ်ားႏွင့္တကြ တရားခ်စ္ခင္
သူေတာ္စင္အေပါင္းတို ့ကို အသိတရားတခု မွ်ေ၀လိုက္ပါတယ္။
ျဖစ္ပ်က္တို ့ရဲ႕ အဆံုးျဖစ္တဲ့ နိဗၺာန္ ကို အေရာက္လွမ္းနိုင္ၾကပါေစ