လူ႔ဘ၀ဂုဏ္ရည္

လူ႔ဘ၀ဂုဏ္ရည္

ဒီတရားေတာ္ဟာ ဣတိ၀ုတ္ပါဠိေတာ္၊
ပဥၥပုပၸနိမိတၱ သုတၱန္မွ လာတယ္။ လူ႔
ဘ၀ကို ဂုဏ္တင္ ေဟာထားတာျဖစ္ပါ
သည္။

သာ၀တၳိျပည္ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းမွာ ျမတ္
စြာဘုရား သီတင္းသံုးေနေတာ္မူစဥ္ ျမတ္
စြာဘုရားက ရဟန္းေတာ္မ်ားအားေဟာ
ၾကားသည္မွာ ခ်စ္သားတို႔ နတ္ျပည္ရွိနတ္
သားနတ္သမီးမ်ား စုေတခါနီးမွာ
၁။ သူတို႔ပန္ထားတဲ့ သံုးေဆာင္တဲ့ပန္းေတြ
ဟာ ၫိႈးကုန္တယ္။
၂။ ေတာက္ပသစ္လြင္တဲ့သူတို႔အ၀တ္အစား
ေတြလည္းၫိႈးကုန္တယ္။
၃။ သူတို႔ရဲ႕လက္ကတီးၾကားမွ ေခၽြးမ်ားထြက္
လာၾကတယ္။
၄။ မိမိတို႔ရဲ႕ကိုယ္ေရာင္ကိုယ္၀ါေတြမွိန္လာ
ၾကတယ္။
၅။ နတ္ျပည္ေနရတာေပ်ာ္ရႊင္ခဲ့သေလာက္
ယခုမူ ၿငီးေငြ႕လာ ပ်င္းရိလာၾကတာျဖစ္တယ္။
ဒီလိုျဖစ္လာရင္ တစ္ျခားမွနတ္သားနတ္သမီး
မ်ားက လူ႔ျပည္မွာဆိုရင္ လူနာေမးလာေမး
ၾကသလို စုေတကာနီး နတ္သား နတ္သမီး
အားလာေရာက္ အားေပးစကားေျပာၾကတယ္။
၀ိုင္းၿပီးေျပာၾကတဲ့ စကားသံုးခြန္းမွာ
၁။ နတ္ဘ၀ကစုေတတယ္ဆိုရင္ သုဂတိ
ဘ၀ကိုသြားပါတဲ့။
၂။ သုဂတိဘ၀ေရာက္ၿပီဆိုရင္လဲ ရသင့္ရ
ထိုက္တဲ့ ရကို ရရမဲ့ဆုလာဘ္ႀကီးကိုမျဖစ္
မေန ရေအာင္ယူပါတဲ့။
၃။ မျဖစ္မေနရေအာင္ယူလို႔ရထားတဲ့လာဘ္
လာဘႀကီးကိုလည္း ေပ်ာက္ပ်က္မသြားေအာင္
အၿမဲတည္ရွိေနေအာင္ သတိႀကီးစြာနဲ႔ထိန္းသိမ္း
ေစာင့္ေရွာက္ပါတဲ့ ဒီသံုးခ်က္ကိုအားေပးစကား
ေျပာၾကားၾကတယ္တဲ့။
ဤသံုးခြန္းေသာအားေပးေျပာၾကားေသာစကား
မ်ား မသိနားမလည္ေသာေၾကာင့္ ရဟန္းမ်ား
က ေလွ်ာက္ထားေသာအခါ ျမတ္ဘုရားက
နတ္တို႔စုေတလို႔ေျပာင္းသြားရမည့္ဘ၀ဆိုတာ
လူ႔ဘ၀ကိုသာေျပာတာျဖစ္ေၾကာင္း နတ္ျပည္
ဆိုတာ စား၀တ္ေနေရးေတြ ဘာမွ် မပူရ ကံ
ေၾကာင့္ စားရ ၀တ္ရ ေနရတာေတြျဖစ္၍ ဒုကၡ
ဆိုသည္မွာစုေတခါနီးမွသိၾကေရာက္ၾကရတယ္။
လူ႔ျပည္မွာကား စား ၀တ္ ေန ေရး ဒုကၡအမ်ဳိးမ်ဳိး
ခံရသည္ျဖစ္၍ အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱတရားစသည္
တုိ႔ကို နတ္ျပည္မွာထက္ ထင္လြယ္ ျမင္လြယ္
လက္ခံလြယ္ၾကသည္။ ဘုရားသာသနာေတာ္လဲ
လု႔ျပည္မွာသာထြန္းကားေသာေၾကာင့္ လူ႕ျပည္
ကိုေျပာျခင္းျဖစ္ပါသည္။

၂။ အခ်က္က မရရေအာင္ယူရမည့္ လာဘ္ကား
သဒၶါတရားပင္ျဖစ္သည္။ သာသနာကိုၾကည္ညိဳ
တဲ့ သဒၶါတရားဟာ လက္နဲ႔တူတယ္။ လက္ရွိမွ
ဘာမဆို ရယူႏုိင္တာ ျဖစ္တယ္။ ေနာက္တစ္ဖန္
စီးပြားဥစၥာအရင္းအႏွီးနဲ႔လဲတူတယ္။ အရင္းအႏွီး
မ်ားေလေလ အျမတ္ မ်ားေလေလပဲ၊ တစ္ခါ ဒီ
သဒၶါတရားဟာ မ်ဳိးေစ့နဲ႔လဲ တူတယ္။ မ်ဳိးေစ့
ေကာင္းေကာင္းစိုက္မွအပင္ရွင္သန္ အသီးအပြင့္
ႀကီးထြားၿမိဳင္ဆိုင္သလိုသဒၶါတရားတည္းဟူေသာ
မ်ဳိးေစ့ရွိမွ ဒါန သီလ ဘာ၀နာစသည္ ၿမိဳင္ၿမိဳင္
ဆိုင္ဆိုင္သီးပြင့္ႏိုင္မွာျဖစ္တယ္။ ဒါ့ျပင္သဒၶါတရား
ဟာ လမ္းစာရိကၡာနဲ႔တူျပန္ေသးတယ္။ ဒီသဒၶါ
တရားရွိမွ သံသရာတည္းဟူေသာခရီးလမ္းမွာ
ဒါန သီလ ဘာ၀နာတည္းဟူေသာ ရိကၡာထုပ္
မ်ား သယ္ႏုိင္ ထုပ္ႏုိင္ စားေသာက္ႏုိင္မွာျဖစ္
တယ္။

၃။ အခ်က္မွာ မရမေနရေအာင္ယူထားတဲ့ ဒီ
သဒၶါတရားကိုေတာ့ ေကာင္းစြာတည္ေအာင္
ဘယ္သူက ဘယ္လိုနည္းနဲ႔ဖ်က္ဖ်က္ မေပ်ာက္
မပ်က္ေစရေအာင္ ကိုယ့္သႏၱာန္မွာအၿမဲတည္
တံ့ေန ကိန္းေနရမွာျဖစ္ေၾကာင္းကို ျမတ္ဘုရား
က ရဟန္းေတာ္မ်ားအား ေဟာၾကားရွင္းျပခဲ့ပါ
တယ္။

ဒါနဲ႔ ဒီသဒၶါတရားမခိုင္ၿမဲပံုေလးကို ဥပမာတစ္ခု
ထုတ္ႏႈတ္ျပပါဦးမယ္။ ရွင္သီ၀လိေလာင္းလ်ာ
မယ္ေတာ္ သုပၸ၀ါသ မင္းသမီးဟာ ခုႏွစ္ရက္
တိုင္တိုင္ ဆြမ္းေလာင္းလွဴဆြမ္းကပ္ခ်င္လို႔ျမတ္
ဗုဒၶထံ ေလွ်ာက္ထားတယ္။ ျမတ္ဘုရားက ရွင္
ေမာဂၢလာန္ မေထရ္ႀကီး၏ ဒကာက ေလွ်ာက္
ထားၿပီး ျဖစ္ေနေတာ့ လက္၀ဲေတာ္ရံ ရွင္ေမာဂၢ
လာန္ကိုယ္ေတာ္ႀကီးကို သူ႔ဒကာအားခုႏွစ္ရက္
ဆိုင္းငံ့ေပးပါ့မည္အေၾကာင္းေျပာၾကားေစတယ္။
ဒီတစ္ခါမွာ ဒကာႀကီးက ရွင္ေမာဂၢလာန္ ကိုယ္
ေတာ္ျမတ္ႀကီးအား သူ၏ ၁။ အသက္ ၂။ စီးပြား
ဥစၥာ ၃။ သဒၶါတရားတို႔ကို ခုႏွစ္ရက္အတြင္း
မပ်က္စီးေအာင္အာမခံႏိုင္ပါ့မလားလို႔ေလွ်ာက္
ေတာ့ ရွင္ေမာဂၢလာန္ မေထရ္ျမတ္ႀကီးက သူ႔
ဒကာႀကီး၏ အသက္ႏွင့္ စီးပြားဥစၥာတို႔ကို တန္
ခိုးေတာ္ျဖင့္ ၾကည့္၍ မပ်က္စီးေအာင္ အာမခံ
ေပးႏိုင္ေသာ္လည္း ပုထုဇဥ္၏ သဒၶါတရားကို
ျဖင့္ အာမခံမေပးႏိုင္ခဲ့ဘူးတဲ့။

ဒါေၾကာင့္ ဒီသဒၶါတရားဟာမ်ားစြာအေရးႀကီး
လြန္းလုိ႔ သူေတာ္ေကာင္းတရား ခုႏွစ္ပါးမွာ
ေသာ္လည္းေကာင္း သူေတာ္ေကာင္းဥစၥာ
ခုႏွစ္ျဖာမွာေသာ္လည္းေကာင္း၊ ဣေျႏၵငါးပါး
မွာေသာ္လည္းေကာင္း ဗိုလ္ငါးပါးမွာေသာ္
လည္းေကာင္း သဒၶါတရားပါ၀င္ေဖာ္ျပထား
ျခင္းျဖစ္တယ္။
( ကေလးၿမိဳ႕ ဓမၼရကၡိတစာသင္တိုက္ စာခ်
ဆရာေတာ္ေဟာၾကားသည့္ လူ႔ဘ၀ဂုဏ္ရည္
တရားမွ )

သန္းေရႊဦး - ကေလး
လူ႔ဘ၀ဂုဏ္ရည္ ေဆာင္းပါးမွ

ရတနာမြန္မဂၢဇင္း
အတြဲ ( ၃၂ ) အမွတ္ ( ၂ )

Read More

ဇရာ မရဏတရားေတာ္

ဇရာ မရဏတရားေတာ္

ရဟန္းမ်ား ေယာဂီမ်ား ကိုယ့္ကိုယ္ကို သံုးသပ္ဆင္ျခင္ရန္ တိုက္တြန္းေသာတရား
ျဖစ္သည္။ ဘုရားက ရဟန္းမ်ားအား မိမိ
ကိုယ္၌ ျဖစ္ေနပ်က္ေနေသာ ဇရာ အိုျခင္း၊
မရဏ ေသျခင္းတရားကိုဆင္ျခင္ရန္ ဆံုးမ
ေတာ္မူေသာ သမၼသနသုတ္ကို ကိုးကား၍
ဆရာေတာ္က ေဟာျခင္းျဖစ္၏။
ဆရာေတာ္က ခႏၶာကိုယ္႐ွိ ဇရာသေဘာ၊
မရဏသေဘာသည္ ေတဇာ မီးဓာတ္ ခ်ည္း
ျဖစ္ပံု။ ေတဇာဓာတ္ကရင့္က်က္ေအာင္လုပ္
ၿပီး မရဏ အေရာက္ပို႔ပံုကို ရွင္းျပသည္။
ဇရာ မရဏသည္ ဒုကၡသစၥာျဖစ္၏။ သံုးသပ္
ဆင္ျခင္ေသာ ဉာဏ္က မဂၢသစၥာ ရင့္ေအာင္
ေဆြးေအာင္ေလာင္တာက ဇရာ၊ ပ်က္ေအာင္
ေပ်ာက္ေအာင္ေလာင္တာကမရဏ၊ေတေဇာ
ခ်ည္းျဖစ္၏။ အရွိကို အသိႏွင့္ ကိုက္ေအာင္
ေနျခင္းသည္ သံုးသပ္ဆင္ျခင္ျခင္းျဖစ္သည္။
ထို႔ေနာက္ ဇရာမရဏ ဒုကၡသစၥာ ဘယ္က
လာသလဲ၊ ဆက္စဥ္းစားသည္။ သပဓိနိဒါနဟု
ေခၚေသာ ခႏၶာငါးပါးက လာသည္။ ခႏၶာငါးပါး
မရွိလွ်င္ ဇရာမရဏ မရွိ။ ခႏၶာငါးပါးရွိလို႔ ဇရာ
မရဏ ရွိေနျခင္းျဖစ္သည္။ခႏၶာငါးပါးခ်ဳပ္လွ်င္
အေၾကာင္းခ်ဳပ္၍ အက်ိဳး ဇရာမရဏ ဒုကၡ
ခ်ဳပ္သည္။ ဤသို႔သိလွ်င္ နိေရာဓႏွင့္ မဂၢ သိ
သည္။ ၿပီးမွ ဆရာေတာ္က တဏွာဆုေတာင္း
ရွိ၍ခႏၶာေပၚပံုကို အက်ယ္ဖြင့္၍ ေဟာေတာ္
မူသည္။ ဤတြင္ တဏွာမရွိလွ်င္ ခႏၶာမရွိႏိုင္
ဆိုေသာဉာဏ္အျမင္သို႔ ေရာက္သည္။ တဏွာ
ခ်ဳပ္ေအာင္သိတဲ့ ဉာဏ္က မဂ္ဉာဏ္ မဂၢသစၥာ၊
ခႏၶာခ်ဳပ္သြားတာက နိေရာဓသစၥာ။ ထို႔ေနာက္
ေျခာက္ဒြါရမွာ ျမင္တိုင္း၊ ၾကားတိုင္း၊ နံတိုင္း၊
စားတိုင္း တဏွာ ပီယသာတ။ ခ်စ္ခင္ႏွစ္သက္
သာယာျခင္းျဖစ္ပံုကို ဥပမာမ်ားျဖင့္ ျပပါသည္။
ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ သံုးသပ္မွသာ သစၥာတိုက္
တဲ့ မဂ္ဉာဏ္၀င္လာမယ္။ ငါ့ခႏၶာထဲ ဇရာမရဏ
ျဖစ္ေနတာ ဘယ္ကလာပါလိမ့္လို႔ေတြးမွမေတြး
ဘဲ။ ဒါေတြကို မေတြးရင္ ကိုယ့္ခႏၶာ သမုဒယ
သစၥာ ရွိမွန္းလည္းမသိဘူး။ ဤသို႔ ႐ႈျခင္းသည္
ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ သံုးသပ္နည္းဟု ဆရာေတာ္
ကျပၫႊန္ျခင္းျဖစ္၏။ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္မသံုးသပ္
မဆင္ျခင္မိလို႔ ႏွလံုးသြင္းမွားေနၾကတာဟုလည္း
ေထာက္ျပထားသည္။ ႏွလံုးသြင္းမွန္မွဒုကၡလမ္း
ဆံုးသည္။ ၀ိပႆနာ မ႐ႈတဲ့ပုဂၢိဳလ္ ႏွလံုးသြင္း
မွားသည္။ ၀ိပႆနာ ႐ႈမွ ႏွလံုးသြင္းမွန္သည္။
သံသရာခရီးသည္ သည္ ႏွလံုးသြင္းမွားသူျဖစ္
သည္။ သံသရာခရီးသည္ သည္ သားခင္လို႔မ၀၊
သမီးခင္လို႔မ၀၊ ပစၥည္းခင္လို႔ မ၀ႏိုင္ဘဲ အငတ္
ဘ၀ႏွင့္ ေသသြားရသည္။
သိန္းေပါင္းတစ္ေထာင္ ခ်မ္းသာသူလည္း လို
ေနေသးရင္ ငတ္ေနတာပဲဟု တစ္တစ္ခြခြ ဆို
သည္။ ခႏၶာငါးပါး ရွိသည္။ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္
အတၱ၊ နိစၥ ၿမဲသည္၊ သုခခ်မ္းသာသည္၊ အာ
ေရာဂ်ံ က်န္းမာသည္၊ ေခမ ေဘးမရွိလို႔ ထင္
ေနသေရြ႕ႏွလံုးသြင္းမွားေနၾကတာ ျဖစ္သည္။
ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ ခင္လို႔၊ ခ်စ္လို႔မ၀ဘဲ ေသ
တဲ့ဘ၀ခ်ည္းျဖစ္ေနလို႔ အငတ္ႀကီး ေသသည္
ဟု ဆိုျခင္းျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ႏွလံုးသြင္း
မမွားရေအာင္ ဘုရားက ၀ိပႆနာ႐ႈပါဟုတိုက္
တြန္းထားေၾကာင္း သမၼာသနသုတ္ကို ၫႊန္းၿပီး
ဆရာေတာ္က ထပ္ဆင့္ဆံုးမေတာ္မူသည္။
၀ိပႆနာအလုပ္မွ တစ္ပါး ကယ္မည့္သူ မရွိ
ဟုလည္း ဆံုးျဖတ္ခ်က္ေပးသည္။
ဗုဒၶဘာသာ ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ားမွာ ဆုမေတာင္း
ေကာင္းတာဆုေတာင္းေနၾကသည္။ ဆုေတာင္း
မျပည့္လွ်င္ ဘုရားကို အျပစ္တင္ၾကဦးမည္။
အမွန္က ၀ိပႆနာဉာဏ္ႏွင့္ ခႏၶာကို ႐ႈၿပီး ဆင္
ျခင္မွသာ တဏွာဥပါဒါန္ ကံမလာေအာင္ သံသ
ရာျဖတ္ ခႏၶာျဖတ္ႏိုင္မည္။ မဂၢင္ေပၚလာရင္ တ
ဏွာေသတယ္၊ တဏွာေသရင္ ခႏၶာဆံုးတယ္
ဟုျပၿပီး သစၥာေလးခ်က္ ေပၚပံုကို ေဟာထားပါ
သည္။

ဆန္းလြင္ - အရွင္အာဒိစၥရံသီ
မိုးကုတ္အလုပ္စဥ္တရားအႏွစ္ခ်ဳပ္ ၁

Read More

ဗုဒၶအေၾကာင္း ၾကားလို႔၊ သိလို႔။ ဓမၼအေၾကာင္း ၾကားလို႔၊ သိလို႔။ သံဃာအေၾကာင္း ၾကားလို႔၊ သိလို႔ သဒၶါျဖစ္ျပီဆိုရင္ ဒကာ ဒကာမေတြ ႏွလံုးသားထဲမွာ ေ၀ဒနာ၀င္လာရင္ ခုတင္က ေရေနာက္အိုးထဲမွာ ပတၱျမားထည့္လိုက္သလို (၁) ကိေလသာေတြအားလံုး ထိုင္ျပီး ျငိမ္သြားတယ္။

“ ဗုဒၶအေၾကာင္း ၾကားလို႔၊ သိလို႔။ ဓမၼအေၾကာင္း ၾကားလို႔၊ 
သိလို႔။ သံဃာအေၾကာင္း ၾကားလို႔၊ သိလို႔ သဒၶါျဖစ္ျပီဆိုရင္
ဒကာ ဒကာမေတြ ႏွလံုးသားထဲမွာ ေ၀ဒနာ၀င္လာရင္ 
ခုတင္က ေရေနာက္အိုးထဲမွာ ပတၱျမားထည့္လိုက္သလို 
(၁) ကိေလသာေတြအားလံုး ထိုင္ျပီး ျငိမ္သြားတယ္။
(၂) စိတ္အေပၚမွာ ဖံုးေနတဲ့ နီ၀ရဏေတြ ဖယ္ျပီးေတာ့ 
စိတ္ၾကည္လာတယ္။
(၃) ပူေနတဲ့ စိတ္ေတြဟာ ေအးသြားတယ္။
ေရလိုပဲ၊ အဲဒါေၾကာင့္ ကိေလသာေတြကို အနည္ထိုင္ေစတယ္။ 
နီ၀ရဏေတြကို ခြါပစ္ေစတယ္။ ပူေလာင္တဲ့ စိတ္ကို ေအးခ်မ္း
ေစတယ္။ အဲဒီလို ၾကည္ညိဳတဲ့သဒၶါရွိရင္ အားလံုးေသာ 
သူေတာ္ေကာင္းေတြ မ်က္ေမွာက္ဘ၀မွာ ဒီအက်ိဳး ၃-မ်ိဳး 
ရရွိတယ္။

ဗုဒၶအေပၚ ဓမၼအေပၚ သံဃာေတာ္မ်ားအေပၚမွာ သဒၶါတရား 
ပ်က္သြားျပီဆိုလို႔ရွိရင္ ကိုယ့္မွာ အဲဒီအက်ိဳး ၃-မ်ိဳး ဆံုးရႈံး
သြားတယ္။ ဒီ ၃-မ်ိဳးမရွိေတာ့ဘူးဆိုရင္ ဘ၀မွာ ဘယ္ေနလို႔
ေကာင္းေတာ့မလဲ။ ဒါေၾကာင့္ ရတနာ ၃-ပါးအေပၚမွာ သဒၶါ
တရား ေရာက္ၾကစမ္းပါ။ ေရာက္ရင္ အက်ိဳး ၃-မ်ိဳး လက္ငင္း
ရပါတယ္။ ”

- { ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ သီတဂူဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး }

Read More

စိတၱဇေ၀ဒနာျဖစ္ျခင္းအေၾကာင္းေလးခ်က္

စိတၱဇေ၀ဒနာျဖစ္ျခင္းအေၾကာင္းေလးခ်က္

ပထမအခ်က္က ေယာဂီကိုမႏုိင္၀န္ထမ္းခိုင္း
တာပဲ။ ၀ိပႆနာဟာဉာဏ္ပညာအလုပ္ျဖစ္
တဲ့အတြက္ အေျခခံ ပညတ္ ပရမတ္သေဘာ
တရားေတြကို ေဟာၾကား သင္ၾကားေပးျခင္း
မရွိပဲ ေရာက္လာတာနဲ႔ ဂူထဲထည့္ၿပီး မရပ္
မနား ထိုင္ခိုင္းေတာ့တာပဲ။ ဒါေၾကာင့္ ေယာဂီ
မွာ ဘာအသိပညာမွတိုးမလာဘဲ စိတ္ပင္ပန္း
ကိုယ္ပင္ပန္းတဲ့ ဒဏ္ေၾကာင့္ စိတၱဇ ေ၀ဒနာ
ျဖစ္သြားတာပဲ။

ဒုတိယအခ်က္က ေသရည္ေသရက္ ေသာက္
ခဲ့တဲ့သူေတြဟာ အေပါ့ဆံုးအက်ဳိးအားျဖင့္ျဖစ္
ရာဘ၀မွာ စိတၱဇေ၀ဒနာသည္ ျဖစ္ရေၾကာင္း
အဂၤုတၳဳိရ္ပါဠိေတာ္မွာ ဗုဒၶေဟာၾကားထားတာ
ရွိတယ္။ ဒီေယာဂီဟာ ေသရည္ေသာက္ခဲ့တဲ့
အကုသိုလ္ရွိတယ္။ ဒါေၾကာင့္ဒီဘ၀အသက္
သံုးဆယ္မွာ စိတၱဇေ၀ဒနာျဖစ္မယ္။ အသက္
သံုးဆယ္ျပည့္တာနဲ႔ စာေတြ တအားက်က္
လည္း စိတၱဇေ၀ဒနာျဖစ္မွာပဲ။ သူ႔ပစၥည္းေတြ
အခိုးခံရလည္း စိတၱဇေ၀ဒနာ ျဖစ္မွာပဲ။ ရည္း
စားနဲ႔ကြဲလည္း စိတၱဇေ၀ဒနာျဖစ္မွာပဲ။ စာေမး
ပြဲက်လည္း စိတၱဇေ၀ဒနာျဖစ္မွာပဲ။ အိမ္ကႏွင္
ခ်ခံရလည္း စိတၱဇေ၀ဒနာ ျဖစ္မွာပဲ။ တရား
အားထုတ္လည္း စိတၱဇေ၀ဒနာျဖစ္မွာပဲ။
ဒီအခ်ိန္မွာ တရားအားထုတ္လိုက္ေတာ့တရား
အားထုတ္လို႔ စိတၱဇျဖစ္တယ္လို႔ေျပာစရာျဖစ္
သြားတာေပါ့။ အမွန္ကေတာ့ သုရာေမရကံ
အက်ဳိးေပးခ်ိန္တန္လို႔စိတၱဇေ၀ဒနာျဖစ္ရတာ
ပါ။ ၿမိတ္ၿမိဳ႕မွာစိတၱဇေ၀ဒနာသည္တစ္ေယာက္
အေၾကာင္းကိုၾကားဖူးတယ္။ တစ္ေန႔ေတာ့အိမ္
တစ္အိမ္ဟာသူခိုးအခိုးခံရတယ္။ ရွိသမွ်ပစၥည္း
ေတြ အေတာ္ပါသြားတယ္။

ဒီမိသားစုထဲကမိန္းကေလးတစ္ဦးဟာပါသြား
တဲ့ သူ႔ပစၥည္းေတြအေၾကာင္းေျပာရင္းေန႔စဥ္
ငိုတယ္။ ရက္ၾကာလာတဲ့အခါ စိတၱဇေ၀ဒနာ
သည္ ျဖစ္သြားလိုက္တာ အခုထိ ကုလို႔ မရ
ေတာ့ဘူး။ မိသားစုအားလံုးပစၥည္းအခိုးခံရ
တာပဲ။ ပစၥည္းေတြ အခိုးခံရတဲ့ အေၾကာင္း
ေၾကာင့္ စိတၱဇေ၀ဒနာျဖစ္မယ္ဆိုရင္ တစ္မိ
သားစုလံုးျဖစ္ရမယ္။

အခုဒီမိန္းကေလးတစ္ေယာက္တည္းျဖစ္
တယ္ဆိုေတာ့ စိတၱဇေ၀ဒနာျဖစ္ရတာဟာ
ပစၥည္းအခိုးခံရတာအဓိကမဟုတ္ေၾကာင္း
ထင္ရွားတယ္။ အဓိကကေတာ့ေသရည္
ေသာက္ခဲ့တဲ့ကံေၾကာင့္ပဲ။

အခုလည္း တရားအားထုတ္တိုင္း စိတၱဇ
ေ၀ဒနာျဖစ္ရမယ္ဆုိရင္ ေယာဂီတိုင္းစိတၱဇ
ေ၀ဒနာျဖစ္ရမယ္။ ယခုေယာဂီတိုင္းမျဖစ္ပဲ
တစ္ေသာင္းမွာတစ္ေယာက္ေလာက္စိတၱဇ
ေ၀ဒနာျဖစ္တယ္ဆုိေတာ့ တရားအားထုတ္
လုိ႔မျဖစ္ဘဲ ေသရည္ေသာက္ခဲ့လို႔ဆိုတာ
ထင္ရွားပါတယ္။

စိတၱဇေ၀ဒနာျဖစ္ျခင္းရဲ႕ တတိယအခ်က္က
မရစဖူးအရထူးလာတဲ့သမာဓိကို အက်ဳိးမရွိ
တဲ့ေနရာ အသံုးခ်မိတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ပဲ။
တစ္ခ်ဳိ႕တရားစခန္းေတြက သမာဓိကိုေတာ္
ေတာ္လုပ္ခိုင္းတယ္။ တကယ္ေတာ့ဒီသမာဓိ
ဟာ႐ုပ္နာမ္ အျဖစ္အပ်က္ကို တည္ၿငိမ္စြာ
ၾကည့္တတ္ဖို႔ပဲ။ ဒါေပမယ့္ ေယာဂီဟာၾကည့္
နည္းကုိ မသိရွာဘူး။

ဒီေတာ့ သမာဓိကို မဟုတ္တဲ့ေနရာမွာ သံုးမိ
တယ္။ဘယ္လုိပံုေဖာ္မိသလဲဆုိေတာ့ေၾကာက္
စရာ မေကာင္းဆိုး၀ါးပံုေတြကုိ မိမိသမာဓိနဲ႔ ပံု
ေဖာ္ပစ္လိုက္တယ္။ ဥပမာ ခုခ်ိန္မွာ ငါ့ေနာက္
ကထန္းပင္အျမင့္ေလာက္ရွိတဲ့ မေကာင္းဆိုး၀ါး
ႀကီးတစ္ေကာင္ေပၚဏလာၿပီးငါ့ကိုမယူသြားရင္
ဘယ္လိုလုပ္မလဲဆိုၿပီးေတြးလိုက္တယ္။

ေတြးတယ္ဆုိတာ မိမိရထားတဲ့သမာဓိနဲ႔
မေကာင္းဆိုး၀ါးကုိ ပံုေဖာ္လိုက္တာပဲ။ သမာဓိ
ကအားေကာင္းေနေတာ့ ပံုေဖာ္လုိက္တာနဲ႔ေပၚ
လာတာပဲ။ ေပၚလာတာနဲ႔ ေၾကာက္ၿပီး ထေျပး
လိုက္တာ အဲဒီက စၿပီး စိတၱဇေ၀ဒနာျဖစ္သြား
တာပဲ။ ဒါေၾကာင့္ သမာဓိကို မဟုတ္တဲ့ေနရာ
မွာမသံုးဘဲ ႐ုပ္နာမ္ရဲ႕မၿမဲမႈကို ၾကည့္တဲ့ေနရာ
မွာသာ သံုးရမယ့္အေၾကာင္းဆရာကသင္ေပး
ရတယ္။

စိတၱဇေ၀ဒနာ ျဖစ္ျခင္းရဲ႔ စတုတၳ အခ်က္က
ေတာ့ ဘိုးေတာ္ေတြ ၀ိဇၨာေတြျဖစ္ေစ မာရ္နတ္
ရဲ႕အသင္းအပင္းမ်ားကျဖစ္ေစ ေၾကာက္စရာ
လူေသေကာင္ေတြအ႐ိုးစုေတြကို ႀကံဖန္ပံုေဖာ္
ျပတတ္ၾကတယ္။ အဲဒီလို အေႏွာက္အယွက္
ေတြ မျဖစ္ေအာင္ကေတာ့ ေမတၱာဘာ၀နာကို
ႏိုင္ေအာင္ပြားၿပီးကာကြယ္ရတယ္။

ေမတၱာရွင္ ေရႊျပည္သာ
ဂမၻီရ၀ိပႆနာ ၅+၆

 —

Read More

စိတ္ဓါတ္ႀကံ့ခုိင္ေရး

စိတ္ဓါတ္ႀကံ့ခုိင္ေရး

ဘုန္းႀကီးသည္မည္သူ႔ကိုမွ် မိမိက နစ္နာ
ေအာင္ မေျပာခဲ့ မျပဳလုပ္ခဲ့။ သို႔ေသာ္
မိမိဘာသာ တိုးတက္ေအာင္အလုပ္လုပ္
ေသာေၾကာင့္တိုးတက္၍ေနသည္ကိုမနာ
လိုေသာပုဂၢဳိလ္မ်ားကသူတစ္ပါး အထင္
လြဲေအာင္ ေျပာၾက ေဟာၾကေသာေၾကာင့္
အမ်ဳိးမ်ဳိး အထင္လြဲ အျမင္လြဲ ခံခဲ့ရသည္။

ထိုအခ်ိန္ကေျပာသူေတြ သူတို႔ဒဏ္ကို
ဘုန္းႀကီးမခံရဘဲ သူတို႔သာခံၾကရရွာသည္။
ဣသို႔ ဣႆ မစၧရိယတရားေတြဟာ ထိပ္
တန္းဘုန္းႀကီးေတြမွာဣႆမစၧရိယတရား
ေတြရွိေနျခင္းဟာ အဆန္းမဟုတ္ေတာ့ပါ။

ထိုကဲ့သို႔ ႀကံဳလာေသာအခါ သည္းခံတတ္
တဲ့လူအတြက္ေတာ့ ပါရမီ ဆယ္ပါးတြင္
ခႏၱီပါရမီ ကုသုိလ္ အႀကီးစားတစ္မ်ဳိးကို ရ
ရွိပါသည္။

ထိုသုိ႔ ခႏၱီပါရမီကုသုိလ္ရပံုကို သတိျပဳမိ
ေသာအခါ သူတို႔မွာျဖစ္ေသာ ဣႆသည္
မိမိမွာအလြန္အဖိုးတန္ေသာကုသုိလ္ကို ရ
ႏိုင္ဖို႔အေၾကာင္းျဖစ္ပါတကားဟု ေတြးႏိုင္
ေသာေၾကာင့္၀မ္းမနည္းဘဲ ၀မ္းသားအား
ရျဖင့္သည္းခံႏိုင္ေသာ သတၱိတစ္မ်ဳိးကိုရ
ႏိုင္ပါသည္။

တရားေတာ္၌ ေလာကဓံတရားရွစ္ပါးရွိ၏။
၁။ လာဘ = လာဘ္ရျခင္း။
၂။ အလာဘ = လာဘ္မရျခင္း။
၃။ ယသ = အေျခြအရံ ေပါမ်ားျခင္း။
၄။ အယသ = အေျခြအရံမရွိျခင္း။
၅။ နိႏၵာ = ကဲ့ရဲ႕ခံရျခင္း။
၆။ ပသံသာ = ခ်ီးမႊန္းခံရျခင္း။
၇။ သုခံ = ကိုယ္စိတ္ခ်မ္းသာျခင္း။
၈။ ဒုကၡံ = ကိုယ္စိတ္ဆင္းရဲျခင္း။
ဤေလာကဓံရွစ္ပါးကို လူတုိင္းေတြ႕ရ၏။
ထိုသုိ႔ေတြ႕ေသာအခါ အေကာင္းေလးပါး
ႏွင့္ေတြ႕လွ်င္ ၀မ္းေျမာက္ၾကေပ်ာ္ရႊင္ၾက
၏။ ထိုသို႔ ေပ်ာ္ရႊင္ျခင္းကို တုန္လႈပ္ျခင္း
ဟု ေခၚ၏။ မေကာင္းေလးပါးႏွင့္ ေတြ႕
လွ်င္ ၀မ္းနည္းၾက ငုိေၾကြးၾက၏။ ထိုသုိ႔
၀မ္းနည္းေနျခင္းကို တုန္လႈပ္ျခင္းဟုေခၚ
၏။ သတၱိရွိသူ စိတ္ေန ျမင့္သူကား အ
ေကာင္းႏွင့္ေတြ႕လည္းသိပ္ၿပီးမတုန္လႈပ္။
မေကာင္းနဲ႔ေတြ႕လည္း က႐ုမစိုက္။ ကိုယ္
သြားၿမဲလမ္းကိုသာ သြားေလ့ရွိသည္။

ခါတိုင္း ဥပုသ္ကိုမပ်က္ပါေစနဲ႔။ စကား
ေျပာတိုင္းသစၥာျဖစ္ေအာင္ အထူးသတိ
ထား။ အိမ္တြင္းမွစ၍ သတၱ၀ါမ်ားကို
ေမတၱာပို႔ပါ။ ဘုရားကိုအသံထြက္၍ရွိခိုး
တာထက္ ဘုရားအစစ္ရေအာင္စိုက္ၿပီး
အာ႐ုံယူႏိုင္လွ်င္ သာ၍ေကာင္းသည္။

ကမၻာအရပ္ရပ္၌ ကပ္အမ်ဳိးမ်ဳိးမွလြတ္
ေအာင္ ကိုယ္စီကိုယ္င ႀကိဳးစားၾကဖို႔
တာ၀န္ရွိသည္။ အစားအေသာက္ေခၽြ
တာႏိုင္သမွ်ေခၽြတာပါ။ ကိုယ္ကမဆင္း
ရဲေသာ္လည္း ဆင္းရဲတဲ့သူေတြအရပ္
ရပ္မွာမ်ားေနသည္။ ေပါ့ေပါ့ဆဆေနရ
မယ့္အခ်ိန္မဟုတ္ပါ။ က်န္းမာေရးကို
အားလံုး ဂ႐ုစိုက္ၾကပါ။ ေဒါသအစြန္း
မထြက္ပါေစနဲ႔။

မဟာဂႏၶာ႐ုံဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏
အဆံုးအမၾသ၀ါဒမ်ား

Read More

ကိုယ္က်င့္တရား

ကိုယ္က်င့္တရား

ဘုန္းကံဟူသည္အဘယ္နည္း။
မဂၤလာရွိေသာေန႔သစ္မ်ားကို မည္သည့္
အရာကေမြးဖြားဖန္တီးေပးႏိုင္ပါသနည္း။
မိမိဘ၀သည္ မိမိေမွ်ာ္လင့္သလိုျဖစ္မလာ
ျခင္းအတြက္ မည္သူတြင္တာ၀န္ရွိပါသနည္း။
အေတြးဆိုး၀င္လာလွ်င္ မည္သို႔ႏုိပ္ကြပ္ဖယ္
ရွားမည္နည္း။

ဘုန္းကံ
ဘုန္းကံဟူသည္ အက်င့္စရဏႏွင့္ အလုပ္၌
သာ တည္သည္။ ကိုယ္က်င့္သိကၡာ ေကာင္း
မြန္ေသာ္ ဘုန္းကံႀကီးမားမည္။ ကုသုိလ္မႈျပဳ
ေသာ္ ဘုန္းကံႀကီးမားမည္။ မဂၤလာရွိမည္။
ကိုယ္က်င့္သိကၡာ ပ်က္ယြင္းေသာ္ ဘုန္းကံ
နိမ့္မည္။ အကုသုိလ္မႈျပဳေသာ္ ဘုန္းကံနိမ့္
မည္။ အမဂၤလာျဖစ္မည္။

မိမိ၌သာတာ၀န္ရွိ
လူသည္ မိမိႏွလံုးသားထဲက ေစတနာ၊ ကံ၊
ဉာဏ္၊ ၀ီရိယတို႔ကို အားကိုးရေပလိမ့္မည္။
မိမိ၏ဘ၀ကို မိမိကိုယ္တိုင္ဖန္တီးသည္။ မိမိ
၏ဘ၀သည္ မိမိေမွ်ာ္လင့္ထားသလိုမျဖစ္ျခင္း
အတြက္ မိမိ၌သာတာ၀န္ရွိပါ၏။

မဂၤလာရွိေသာေန႔သစ္
ေန႔သစ္တစ္ခုကို အစၿပိဳးအိပ္ယာမွႏိုးသည္
ႏွင့္ ဤတစ္ေန႔တာအတြင္း စိတ္ေကာင္းႏွင့္
ယွဥ္၍ ႀကံေတြးမည္။ ေျပာဆိုမည္။ ျပဳလုပ္
မည္ဟု အဓိ႒ာန္ခ်မွတ္၍ ယင္းအဓိ႒ာန္အ
တိုင္း ကာယကံ၊ ၀စီကံ၊ မေနာကံတို႔ကိုျဖစ္
ပြားခြင့္ျပဳလွ်င္ ယင္းေန႔သစ္သည္ မဂၤလာ
အေပါင္း ခေညာင္းကာ က်က္သေရရွိေသာ
အခ်ိန္အခါေကာင္းျဖစ္ပါ၏။ ေကာင္းေသာ
ကံသံုးပါးကသာလွ်င္ မဂၤလာရွိေသာေန႔သစ္
မ်ားကို ေမြးဖြားေစပါလိမ့္မည္။

အေတြးဆိုး၀င္လာလွ်င္
မိမိ၏စိတ္အတြင္းသို႔ ညစ္ႏြမ္းေသာအေတြး
မ်ား၀င္လာလွ်င္ ညစ္ႏြမ္းမွန္းသိပါေစ။ မွား
ယြင္းေသာ အေတြးမ်ား ၀င္လာလွ်င္ မွား
ယြင္းမွန္းသိပါေစ။ မေကာင္းေသာအေတြး
မ်ား စိတ္အတြင္း၌ အံုက်င္းဖြဲ႔စျပဳသည္ႏွင့္
သတိ ပညာျဖင့္ ေမာင္းႏွင္ထုတ္ပါ။

ယင္းအေတြးဆိုး အေတြးမွားမ်ားမွသည္
ကာယကံဆိုး ၀စီကံဆိုးမ်ား အျဖစ္
အေရာက္မခံျခင္းသည္ ဗုဒၶဓမၼကို လက္
ေတြ႕က်င့္သံုးေနျခင္းျဖစ္ပါ၏။ တရားႏွင့္
အညီေနထိုင္ေနျခင္းျဖစ္ပါ၏။

အေျခခံကိုယ္က်င့္တရား
မိမိကိုအေၾကာင္းျပဳ၍ သူတစ္ပါးကို မထိ
ခိုက္မနစ္နာေစလုိေသာ ေစတနာ ႏွလံုး
သား၀ယ္ တည္ကိန္း စြဲၿမဲေနလွ်င္ ငါးပါး
သီလေစာင့္ထိန္းရန္ မခဲယဥ္းေတာ့ပါ။
မိမိေၾကာင့္သူတစ္ပါးတို႔ ႏွလံုးစိတ္၀မ္း
ရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ့ပါေစဟူေသာ ေစတနာ
ေကာင္းအရင္းခံျဖင့္ေျပာဆိုဆက္ဆံလုပ္
ကိုင္ျခင္းသည္ ကိုယ္က်င့္တရားပင္ျဖစ္
ပါ၏။ ငါးပါးသီလဟူေသာ အေျခခံနိစၥ
ဓူ၀ကိုယ္က်င့္သီလကိုမွ ၿမဲၿမံစြာေစာင့္
ထိန္းႏိုင္ျခင္းမရွိလွ်င္ ၀ိပႆနာဘာ၀နာ
ပြားမ်ားျခင္းဟူေသာ အထက္အဆင့္
ဘာသာေရးက်င့္စဥ္ကို အက်ဳိးရွိေအာင္
ေဆာင္ရြက္ႏိုင္မည္မဟုတ္ပါ။

မွန္ကန္ေသာသေဘာတရား
ဗုဒၶ၀ါဒ၌ အေမွ်ာ္ျဖင့္ျမဴဆြယ္မႈ၊ အ
ေၾကာက္ျဖင့္ ေျခာက္လွန္႔မႈတုိ႔အတြက္
ေနရာမရွိပါ။ မိမိလုပ္ေသာအလုပ္ မိမိ၏
ေစတနာ မိမိ၏အျပဳအမႈေဆာင္ရြက္ခ်က္
တို႔ျဖင့္သာ မိမိ၏ဘ၀ကုိ ေကာင္းေအာင္
ဆိုးေအာင္ လုပ္ႏိုင္စြမ္းရွိသည္ ဟူေသာ
သေဘာတရားကား တရားမွ်တ၏။ ႐ုိး
စင္းေျဖာင့္မတ္၏ စိတ္ေကာင္းႏုလံုး
ေကာင္းရွိေသာ လူသားတိုင္းလက္ခံႏိုင္
ေသာ သေဘာတရားလည္းျဖစ္၏။

ဦးေႏွာက္ႏွင့္ ႏွလံုးသား
လူသည္ ႏုလံုးသားလည္းလွရမည္။
ဦးေႏွာက္လည္း ျမင့္မားရမည္။ သို႔မွသာ
မိမိအက်ဳိး သူတစ္ပါးအက်ဳိးကိုေဆာင္
ရြက္ႏိုင္ေသာ လူေတာ္လူေကာင္းျဖစ္ေပ
မည္။ ထိုႏွစ္ခုတြင္ တစ္ခုသာ ေရြးခ်ယ္
ရမည္ဆိုလွ်င္မူ ႏွလံုးလွျခင္းကိုသာ တန္
ဖိုးထားသင့္ပါ၏။

သိမႈႏွင့္ရွိမႈ
တုိငး္ျပည္ႏိုင္ငံတို႔မည္သည္ နယ္နိမိတ္
အကန္႔အသတ္မရွိပါ။ ဓမၼကို သိျမင္မႈျဖင့္
ေလာဘကို မထိန္းခ်ဳပ္ႏုိင္ေသာ္ ရွိမႈေတြ
ေနာက္ ပန္းေမာတႀကီးလိုက္ရင္းလုိက္၍
မဆံုးစဥ္မွာပင္ ဘ၀နိဂံုးအဆံုးသတ္ရတတ္
ပါ၏။ ရွိမႈေတြေနာက္လိုက္ရင္း သိမႈမဲ့ျဖင့္
ခ်ဳပ္ၿငိမ္းရေသာဘ၀သည္ တန္ဖိုးရွိပါမည္
ေလာ။

လမ္းေကာင္းလမ္းမွန္
မည္သည့္ဆင္းရဲဒုကၡႏွင့္ႀကံဳဆံုေစ မိမိ၏
႐ုပ္နာမ္ခႏၶာကို ရတနာသံုးပါးအားအပ္ႏွင္း
လ်က္သီလကို စြဲၿမဲစြာေဆာက္တည္ၿပီးမိမိ
၏ လံု႔လ၀ီရိယႏွင့္ဉာဏ္အားကို အစြမ္း
ကုန္ အသံုးခ်လ်က္ ဆင္းရဲ ဒုကၡမွ လြတ္
ေျမာက္ေအာင္ အားထုတ္ႀကိဳးပမ္းသြားျခင္း
လမ္းေကာင္းလမ္းမွန္ ျဖစ္ပါ၏။ မၿမဲေသာ
သခၤါရေလာက၀ယ္ အခက္အခဲမ်ား ဆံုး
႐ႈံးမႈမ်ား ဆင္းရဲဒုကၡေတြ႕ႀကံဳမႈမ်ားသည္
လည္း အၿမဲမရွိတတ္ပါေခ်။

ကာကြယ္ေရးတာ၀န္
မေကာင္းေသာ ကာယကံ ၀စီကံ မေနာ
ကံမႈတုိ႔ကို မျပဳျဖစ္ေအာင္ သတိျဖင့္ေရွာင္
ၾကဥ္ျခင္းသည္ မိမိကိုယ္ကုိ ကာကြယ္
ေစာင့္ေရွာက္ျခင္းျဖစ္သလို သူတစ္ပါးတို႔
ကိုလည္း ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ျခင္းျဖစ္
ပါ၏။
လူသားမွန္သမွ် မိမိကုိယ္ကုိ ကာကြယ္
ေစာင့္ေရွာက္ရန္ တာ၀န္ရွိသကဲ့သို႔မိမိ၏
အျပဳအမႈေၾကာင့္ သူတစ္ပါးတို႔စိတ္ဒုကၡ
မေရာက္ေစရန္ ေစာင့္စည္းရမည့္တာ၀န္
လည္းရွိပါ၏။

မင္းနန္ ေမာ္ကၽြန္း
ဓမၼလမ္းၫႊန္စာစုမြန္

Read More

“ရင္ခုန္မိတာ ေသမလို႔”

“ရင္ခုန္မိတာ ေသမလို႔”
•••••••••••••••••••••
“စူဠနိေဒၵသအ႒ကထာ” နဲ႔ “အပါဒါနအ႒ကထာ”တို႔မွာ 
“ကိေလသာမီး” ေၾကာင့္ အသက္ပါ ဆံုးသြားရတဲ့
“သီဟိုဠ္က ဝတၱဳ” တစ္ခုကို ထုတ္ျပထားတယ္။
“မဟာဝိဟာရေက်ာင္းတိုက္”က ရဟန္းငယ္တစ္ပါးဟာ 
႐ုပ္ကလည္းေခ်ာ၊ အသံကလည္းေကာင္း၊
တရားေဟာတာကလည္းေကာင္းေတာ့ သီဟိုဠ္မွာ
တအားနာမည္ႀကီးေနတာေပါ့။

တစ္ခါေတာ့ ဘုရင္မင္းျမတ္ဟာ မိဖုရားႀကီးနဲ႔
သမီးေတာ္ကိုပါ ေခၚၿပီး ဒီကိုယ္ေတာ္ေလးရဲ႕
တရားပြဲကိုလာၾကတယ္။ မင္းနဲ႔ မိဘုရားဆိုေတာ့
သူတို႔ဟာ ေရွ႕ဆံုးက ေနရာရတာေပါ့။
ဘုရင့္သမီးေတာ္ဟာ တရားနာရင္းနဲ႔ ကိုယ္ေတာ္ေလးကို
မသိမသာစိုက္စိုက္ၾကည့္တယ္။
ကိုယ္ေတာ္ေလးကလည္း သူနဲ႔အနီးဆံုးမွာ
တရားနာေနတဲ့မင္းသမီးေလးကုိ အမွတ္မဲ့ခိုးၾကည့္မိလိုက္တယ္။
အၾကည့္ခ်င္းဆံုေတာ့ ရင္ခုန္တာေပါ့ကြာ။

အဲဒီမွာတင္ ကိုယ္ေတာ္ေလးဟာ သတိလြတ္သြားၿပီး
တရားကို ဆက္မေဟာဘဲ မင္းသမီးေလးကို
စိုက္ၾကည့္မိတဲ့အထိျဖစ္သြားတယ္။
မင္းႀကီးဟာ ငယ္ရာက ႀကီးလာတာဆိုေတာ့ သမီးေတာ္နဲ႔
ကိုယ္ေတာ္ေလးအျဖစ္ကို ရိပ္မိတယ္။
ကိုယ္ခ်င္းလည္းစာဟန္တူပါရဲ႕။
သူတို႔ႏွစ္ဦး လြတ္လြတ္လပ္လပ္ေဆြးေႏြး
တိုင္ပင္ၾကပါေစ။ တင္းတိမ္ (ကန္႔လန္႔ကာ)
ကာ ေပးလိုက္ၾကလို႔ အမိန္႔ေပးလိုက္တယ္။

ကိုယ္ေတာ္ေလး လူဝတ္လဲမယ္ဆိုရင္လည္း
သေဘာတူမယ့္ သေဘာထင္ပါတယ္။ တင္းတိမ္လည္း
ကာၿပီးေရာ ကိုယ္ေတာ္ေလးနဲ႔ မင္းသမီးေလးဟာ
တစ္ေယာက္ လည္ပင္း တစ္ေယာက္ဖက္ၿပီး ၿငိမ္သြားၾကသတဲ့။
အတန္ၾကာလို႔ တင္းတိမ္ဖြင့္ၾကည့္လိုက္ေတာ့ ႏွစ္ဦးလံုး
“ရာဂမီး” ေလာင္ၿပီး၊ ေပြ႕ဖက္ရင္း ေသဆံုးေနတာကို
ေတြ႕ၾကရတယ္။

မင္းလည္း လူငယ္တစ္ေယာက္ပဲ။
မင္းႏွစ္သက္တဲ့ မိန္းကေလးကို ျမင္ရရင္ ရင္မခုန္ဘူးလား။
ခုန္တာေပါ့ဘုရား။
ကိုယ္ခ်စ္တဲ့မိန္းကေလးကို ေသခ်ာျမင္လိုက္ရတဲ့ေန႔ဆိုရင္
ထမင္းေတာင္ မစားခ်င္ေတာ့ဘူးဘုရား။
အဲဒါ ဘာသေဘာလဲ မသိဘူး။

ေအး...အဲဒါရွင္းျပခ်င္လို႔ ေမးတာ။
ကိုယ္ခ်စ္တဲ့သူကို ျမင္ရရင္ ရင္ခုန္သြားတာကိုပဲ
“စာေရးဆရာေတြ၊ ဒါ႐ိုက္တာေတြ”က “အခ်စ္”လို႔
တင္စားၿပီး အခ်စ္ဝတၱဳေတြ ေရးၾကတယ္။
အခ်စ္ဇာတ္ကားေတြ ႐ိုက္ၾကတယ္။
ၾကားလိုက္ဖူးပါေသးတယ္။ ႐ုပ္ရွင္ကား တစ္ကားနာမည္။
ဘာတဲ့ “ရင္ခုန္မိတာ အခ်စ္လား” တဲ့။
မင္းၾကားဖူးတယ္မဟုတ္လား။

“ၾကားဖူးတယ္ဘုရား။”

တကယ္ေတာ့ ရင္ခုန္တယ္ဆိုတာ
“ေလာဘမီးက ႏွလံုးကိုသြားေလာင္တာ”။
ဒါေၾကာင့္ ႏွလံုးဟာ ပံုမွန္မဟုတ္ဘဲ ႐ုတ္တရက္
တအားျမန္သြားတာပဲ။ ေစာေစာက ကိုယ္ေတာ္ေလးနဲ႔
မင္းသမီးေလးဟာ ရင္ခုန္ရင္းကေနေသသြားတာပဲ။
ဒါေၾကာင့္ “ရင္ခုန္မိတာ အခ်စ္လား”လို႔ မေျပာနဲ႔။
“ရင္ခုန္မိတာ ေသမလို႔”လို႔ေျပာၾက။
မေသခ်င္ရင္ ရင္မခုန္ၾကနဲ႔ေပါ့ကြာ။

【(ေမတၱာရွင္-ေရႊျပည္သာ)၏ “လူငယ္မ်ားအတြက္
ဂမၻီရဝိပႆနာ အတြဲ-၈”မွ -】

Read More

“ေမတၱာ”

“ေမတၱာ”

“ေမတၱာ” ဆိုတဲ့ ဥစၥာဟာ ဘာမ်ားလဲလို႔ အဲဒီပုဒ္ အေၾကာင္းကို 
ပါဠိ အ႒ကထာ ဋီကာမွာ ႐ွိတဲ့အထဲ ဘုန္းႀကီးတို႔ နည္းနည္း 
Commentary လုပ္ျပမယ္။ အဲဒီေတာ့ ေ႐ွးဦးစြာ ပါဠိေတာ္မွာ 
အ႒ကထာ ဋီကာ မဟုတ္ဘူး။ 
ပါဠိေတာ္မွာ “ေမတၱာ” ဆိုတဲ့ စကားလံုး ဟိုး “ဒီပကၤရာ”
ဘုရားေျခရင္းမွာ ဗ်ာဒိတ္လို႔ေခၚတဲ့ Confirmation ေပါ့၊
ဘုရားျဖစ္ဖို႔ ေသခ်ာၿပီဆိုတဲ့ အတည္ျပဳခ်က္ ရၿပီးတဲ့အခါ
“သုေမဓာ” ရေသ့က ဘုရားျဖစ္လိမ့္မယ္ဆိုတဲ့
အတည္ျပဳခ်က္ေတာ့ ငါရၿပီ၊ ဘုရားျဖစ္ေၾကာင္း
အက်င့္ေကာင္းေတြဟာ ဘာလဲ ဆိုၿပီးေတာ့ သူ
လိုက္ၿပီးေတာ့ ႐ွာေဖြတာ ပါရမီဆိုတဲ့ က်င့္စဥ္ဆယ္ပါးကို
သြားေတြ႕တယ္၊ ဘာသြားေတြ႕သလဲ..... “ပါရမီ”။

“ပါရမီ” ဆိုတဲ့ပုဒ္ကို ဘုန္းၾကီးတို႔ အ႒ကထာ ဋီကာ မွာေတာ့
“ပရမာနံ ဥတၱမပုရိသာနံ ကမၼံ” ဒီလို ေတြ႕တယ္။
ဘုန္းၾကီးတို႔လည္း ႀကိဳက္တယ္။
“ပရမ” ကို “ဥတၱမပုရိသ” လို႔ ဘာသာျပန္တယ္။
“လူျမတ္” ေပါ့။
“ကမၼံ” ဆိုတာ “စရဏံ” ပဲ။ လူျမတ္တို႔ရဲ႕ အက်င့္။
“ပါရမီ”ပုဒ္ကို ဘယ္လိုေျပာခ်င္လဲ။
“လူျမတ္တို႔အက်င့္”။
အဲဒီေတာ့ Noble conduct ေျပာဖို႔ ေကာင္းတယ္။

သို႔ေသာ္လည္းပဲ အဲဒီပါရမီဆယ္ပါး ပါရမီ ဒီစာလံုးကို
ကမၻာအရပ္ရပ္ ပညာ႐ွိေတြ ဘုန္းၾကီးတို႔ဆရာ ၊
ဆရာေတာ္ႀကီး အရွင္ေသ႒ိလတို႔ ၊
ဘုန္းၾကီး အလြန္ၾကည္ညိဳတဲ့ ဆရာေတာ္ႀကီး အရွင္နာရဒတို႔ ၊
သဒၶါတိႆတို႔ ဒီဆရာေတာ္ႀကီးေတြ ဟို Pali Text Society က
Rhys Davids တို႔ အပါအဝင္ေပါ့ေလ၊
ဒီ “ပါရမီ” ပုဒ္ကို ဘာသာျပန္တဲ့အခါမွာ “Perfection” လို႔ပဲ
ဘာသာျပန္ၾကတယ္၊ Perfect ဆိုတာက ျပည့္စံုတာ။

“သိဒၶတၱေဂါတမဗုဒၶ”ဟာ ပရိသတ္ေရ ေျခႏွစ္ေခ်ာင္းေပါက္တဲ့
သတၱ၀ါေတြထဲမွာ အက်င့္ေကာင္း မွန္သမွ်နဲ႔ ဘာျဖစ္လဲ.. ...
အျပည့္စံုဆံုးေသာ ပုဂိၢဳလ္ပဲ မဟုတ္လား။
Most perfect one ေပါ့။ ေျခႏွစ္ေခ်ာင္းေပါက္တဲ့
လူထဲမွာေရာ နတ္ထဲမွာေရာ၊ ျဗဟၼာထဲမွာေရာ၊
သူေတာ္ေကာင္း အက်င့္မွန္သမွ် အကုန္လံုးနဲ႔
ဘာျဖစ္လဲ.... ျပည့္စံုလို႔ “Perfect one” လို႔ေခၚတယ္။

အဲဒီေတာ့ “Perfect” ဆိုတာဘာလဲ “ျပည့္စံုျခင္း”။
“Perfect one” ဆိုတာဘာတဲ့လဲ “ျပည့္စံုသူ” ဒီလို။
အဲဒါ တိုင္းျပည္တျပည္လံုး စီးပြားေရး ၊က်န္းမာေရး ၊
ပညာေရး အကုန္လံုး ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ျပည့္စံုခ်င္ရင္
ဘာလုပ္ရမလဲ ျပည့္စံုတဲ့အက်င့္ကို က်င့္။
Perfect အဲဒီအက်င့္ က်င့္မဲ့ ေခါင္းေဆာင္ေတြ
အကုန္လံုးလဲပဲ ဘာျဖစ္ဖို႔လိုလဲ။
Perfect ျဖစ္ရမယ္။ ဘုန္းၾကီးက ဒီလို ဆိုခ်င္တယ္။

အဲေတာ့ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္က Lead လုပ္ေနၿပီးေတာ့
Imperfect ျဖစ္ေနလို႔႐ွိရင္ ကိုယ့္ရဲ႕ Leadership ေအာက္မွာ
ေနတဲ့ လူလည္းပဲ Imperfect ျဖစ္သြားႏိုင္တယ္။
အဲဒါေၾကာင့္ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ Perfect ျဖစ္ေအာင္ က်င့္ပါ၊

ဒါကို ဘုန္းၾကီးက ဆီေလွ်ာ္ေအာင္ ဘယ္လိုေျပာလိုက္သလဲ
ဆိုေတာ့ ေခါင္းေဆာင္တို႔ က်င့္စဥ္တရား ဒီလိုေလး ေျပာတာ။
အဲဒါကို U.N မွာ ေျပာတယ္။
လာနားေထာင္တဲ့ ပရိသတ္က ထိုင္ခံုမဆန္႔ဘူး။
ထိုင္ခံု ကုန္ၿပီးေတာ့ မတ္တတ္ေတြလည္း အမ်ားႀကီး။
အဲဒါ ေျပာလည္းၿပီးေတာ့ တီးတဲ့ လက္ခုပ္သံက
U.N အမိုးမ်ား ပြင့္ထြက္သြားမလား ေအာက္ေမ့လိုက္တယ္ေနာ္။
ပြင့္ေတာ့ မပြင့္ပါဘူး။ အဲေတာ့ Leader ေတြ အကုန္လံုး
Perfect ျဖစ္ဖို႔ လိုတယ္။ ဒါေလး ေျပာျပတာ။
ဒါ ဒီကေန႔ အဲဒီထဲက တစ္ခုကို ဘုန္းၾကီးတို႔
အခ်ိန္ေလးၾကည့္ၿပီးေတာ့ ေျပာသြားတာ၊
အဲဒီေတာ့ “ေမတၱာ” သူလည္းပဲ ဘယ္ထဲပါလဲ?
ပါရမီထဲမွာ မပါဘူးလား?

ပါပါတယ္ဘုရား.....။

ခႏၲီေကာ မပါဘူးလား?

ပါပါတယ္ဘုရား.....။

ခႏၲီေတာ့ ေနာက္တစ္ပြဲက်မွ ေျပာေတာ့မယ္။
ဒီကေန႔ေတာ့ “ေမတၱာ” ေလာက္နဲ႔ ဘုန္းၾကီးတို႔ ရပ္မယ္။
“ေမတၱာ” ခ်စ္တာကို မဆိုလိုပါဘူး။
ေမတၱာပုဒ္ကို ခုနက သုေမဓာ ဘုရားျဖစ္ဖို႔ ေသခ်ာၿပီဆိုတဲ့
အတည္ျပဳခ်က္ ဒါကို ဗမာတို႔ နားလည္ထားတာက
ဘာတဲ့လဲ... “ဗ်ာဒိတ္စကား”၊ အဂၤလိပ္လိုကေတာ့
Conformation ေပါ့။ အဲဒါ ရၿပီးတဲ့အခါ ငါ
Perfect ျဖစ္ေအာင္ ဘာက်င့္မလဲ။

ေလာကမွာ ျပည့္စံုဆံုးေသာ လူတစ္ေယာက္ ပုဂိၢဳလ္
တစ္ေယာက္ ျဖစ္ေအာင္ ငါ ဘာက်င့္မလဲ။
က်င့္စဥ္ေတြကို ရွာေတာ့ သုေမဓာရေသ့
႐ွာေတြ႕တာ ဆယ္ခုေတြ႕တယ္။
အဲဒီထဲက တစ္ခုက.......

“ယထာပိ ဥဒကံ နာမ၊
ကလ်ာေဏ ပါပေက ဇေန။
သမံ ဖရတိ သီေတန၊
ပဝါေဟတိ ရေဇာ မလံ။
(အဘိ၊႒၊၁။၅၂)

“ေမတၱာ” ဆိုတာ ေရနဲ႔ တူတယ္။
ပရိသတ္ေရ နားလည္ဖို႔ မခက္ဘူး။
“ေမတၱာ” ဆိုတာ
(ေရနဲ႔ တူပါတယ္ဘုရား)၊

အဲဒါဆိုရင္ ႏိုင္ငံေခါင္းေဆာင္၊ လူမႈေရးေခါင္းေဆာင္၊
ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္ Any leader ေပါ့။
ဘယ္ေခါင္းေဆာင္မဆို ဘာလုပ္မလဲ။
ေရနဲ႔ တူေအာင္ က်င့္ရမယ္။
“ေမတၱာတရား လက္ကိုင္ထားတယ္”ဆိုရင္
ေရနဲ႔အတူ က်င့္ရမယ္။

ခုနက ေ႐ွ႕နားက ဆိုထားတဲ့ ပါဠိေတာ္အရဆိုရင္
ဒါဟာ Defence power ။
တစ္ဖက္က ႏွိပ္စက္လာတာ ၊ညႇင္းဆဲလာတာ ၊
ဆဲေရးလာတာ ၊တိုက္ခိုက္လာတာေတြကို
ကာကြယ္ဖို႔ရန္အတြက္ အေကာင္းဆံုး Defence power
ဟာ ဒီေမတၱာတရား။

ဘယ္လိုက်င့္မလဲ..... ေမတၱာက်င့္ေတာ့မယ္ ဆိုလုိ႔ရွိရင္
ခ်စ္တာကို မဆိုလိုဘူး။ “သေဗၺသတၱာ အေဝရာ ေဟာႏၲဳ” ကို
ပရိသတ္ေရ ေနာက္က ရြတ္။
Concept ႏွလံုးသားထဲက ခံယူခ်က္က ဘယ္လိုထားမလဲ....။

ငါသည္ သတၱေလာကႀကီး တစ္ခုလံုးအေပၚမွာ
ေရနဲ႔တူေအာင္ က်င့္ရမယ္တဲ့။
“ဥဒကံနာမ”- ေရမည္သည္ကား၊
“ကလ်ာေဏ ပါပေက ဇေန”- လူေကာင္းလူဆိုး ႏွစ္မ်ိဳးစလံုးတို႔ကို၊
“သမံ”- အညီအမွ်၊
“သီေတန”- အေအးဓာတ္ျဖင့္၊
“ဖရတိ”- ဆြတ္ျဖန္းေပးတယ္။

ပရိသတ္ေရ ျပန္နားေထာင္....
“ဥဒကံနာမ”- ေရမည္သည္ကား၊
“ကလ်ာေဏ ပါပေက ဇေန”- လူေကာင္း လူဆိုး ႏွစ္မ်ိဳးစလံုးတို႔ကို၊
“သမံ”- အညီအမွ်၊
“သီေတန”- အေအးဓာတ္ျဖင့္၊
“ဖရတိ”- ဆြတ္ျဖန္းေပးတယ္။
ေရဆိုတာက လူေကာင္းေတြကိုေရာ ၊
လူဆိုးေတြကိုေရာ အညီအမွ် ပရိသတ္ေရ
ဘာျဖစ္ေစသတဲ့လဲ..... ေအးခ်မ္းေစတယ္။

“လူေကာင္းေတြလည္းပဲ ေအးခ်မ္းပါေစ” ဆိုရင္၊
“လူဆိုးေတြလည္းပဲ”။
“ငါနဲ႔ တည့္တဲ့လူေတြလည္း ေအးခ်မ္းပါေစ” ဆိုရင္
“ငါနဲ႔ မတည့္တဲ့လူေတြလည္းပဲ ေအးခ်မ္းပါေစ”
ေရလိုက်င့္ရမယ္။
“ငါနဲ႔ Policy ကိုက္ညီတဲ့လူေတြလည္း ေအးခ်မ္းပါေစ” ဆိုရင္
“ငါ့ Policy နဲ႔ ဆန္႔က်င္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ေတြ အားလံုးလည္းပဲ
ေအးခ်မ္းပါေစ” ပဲ။

ေၾသာ္ ခံယူခ်က္ သေဘာထားကေနာ္။
ခ်စ္တယ္ဆိုတဲ့ စာလံုးကို ပရိသတ္ေရ သံုးခ်င္လည္းသံုး၊
ေနာက္မွသံုး။ ဒီခံယူခ်က္ကို ႏွလံုးသားထဲမွာ႐ွိမွ
“သမံ ဖရတိ သီေတန၊ ပဝါေဟတိ ရေဇာ မလံ။ ရေဇာမလံ”
- ခႏၶာကိုယ္မွာ ကပ္ေနတဲ့ အညစ္အေၾကး မွန္သမွ်ကိုလည္းပဲ၊
“သမံ”- အညီအမွ်ပဲ၊
“ပဝါေဟတိ”- ဖယ္႐ွားေပးမယ္။

ေၾသာ္ ေလာကႀကီးရဲ႕ အညစ္အေၾကး ၊ဒုကၡ ၊သုခမွန္သမွ်
အကုန္လံုး Sorrow and suffering ေပါ့။
ေလာကႀကီးရဲ႕ စိုးရိမ္ပူေဆြး ငိုေႂကြးျခင္းေတြ ၊ဒုကၡေတြ ၊
အကုန္လံုးကို ငါ့အမ်ိဳးေတြ ငါနဲ႔ Policy ကိုက္ညီတဲ့လူေတြ၊
ဒို႔ဘက္ေတာ္သားေတြ ဒုကၡ မေရာက္ပါေစနဲ႔။
ေရာက္ေနရင္ ဒုကၡမွ လြတ္ေျမာက္ပါေစ ဆိုရင္
ငါနဲ႔ မတည့္တဲ့လူေတြ ဆန္႔က်င္ဘက္ေတြ ၊
Policy မတူတဲ့ လူေတြ ပရိသတ္ေရ.. ..
အကုန္လံုး အေပၚမွာလည္းပဲ ဒီစိတ္ပဲ ထားရမွာပဲ
မဟုတ္လား။ ႏွစ္ခ်က္ ေျပာထားတယ္ေနာ္။

“ငါ့ဘက္ေတာ္သားေတြ ေအးခ်မ္းပါေစ” ဆိုရင္
“တျခားဘက္ေတာ္သား အားလံုးလည္းပဲ ေအးခ်မ္းပါေစ”၊
“ငါ့ဘက္ေတာ္သားေတြမွာ ဒုကၡမျဖစ္ပါေစနဲ႔” ဆိုရင္၊
“အျခား ကိုယ္နဲ႔ ဆန္႔က်င္ဘက္ ဘက္ေတာ္သား
အားလံုးလည္းပဲ ဒုကၡမျဖစ္ပါေစနဲ႔”၊
အဲလို ေရလို တစ္ညီတည္း က်င့္ရမယ္။

မႏၲေလးက ထုတ္လုပ္တဲ့ ေရမ်ိဳးစံုကို ရန္ကုန္ပို႔လိုက္လို႔
ရန္ကုန္သူ ရန္ကုန္သား ေသာက္ေတာ့လည္းပဲ
ေအးခ်မ္းျခင္းႏွင့္ ခ်ိဳးေတာ့လည္းပဲ သန္႔႐ွင္းျခင္းဟာ၊
မႏၲေလးသူ မႏၲေလးသားနဲ႔ အတူတူပဲ၊
ရန္ကုန္သူ ရန္ကုန္သားလည္း ရတာပဲ မဟုတ္လား။

ေၾသာ္ ဗမာ့ေရကို ကုလားျပည္ ပို႔လိုက္ေတာ့လည္းပဲ
ေအးခ်မ္းျခင္းနဲ႔ သန္႔႐ွင္းျခင္းက ကုလားေတြအေပၚ
အက်ိဳးသက္ေရာက္တာ အတူတူပဲ မဟုတ္လား။
Switzerland က ဟို A.B.M ဆိုတဲ့ ေတာင္ႀကီးေပၚက
ထြက္တဲ့ ႏွင္းေရေလးေတြ Switzerland က လူေတြ
ခ်ိဳးရင္ ေသာက္ရင္လည္းပဲ ဒီအက်ိဳးပဲ ရတယ္ မဟုတ္လား။
ေရနဲ႔တူစြာ က်င့္။ ေမတၱာကို ဘယ္လိုက်င့္.....

ေရနဲ႔တူေအာင္ က်င့္ရမွာပါဘုရား....။

ေအး...
“ဥဒကံနာမ”- ေရမည္သည္ကား၊
“ကလ်ာေဏ ပါပေက ဇေန”- လူေကာင္းလူဆိုး ႏွစ္မ်ိဳးစလံုးတို႔ကို၊
“သမံ”- ထပ္တူညီမွ်၊
“သမံ”- အညီအမွ်၊
“သီေတန”- အေအးဓာတ္ျဖင့္၊
“ဖရတိ”- ဆြတ္ျဖန္းေပးမယ္၊
“ေမတၱာနာမ”- ေမတၱာဆိုတာဟာလည္းပဲ၊
“ကလ်ာေဏ ပါပေက ဇေန”- လူဆိုး၊လူေကာင္း ႏွစ္မ်ိဳးစလံုးတို႔ကို၊
ပရိသတ္ေရ ဘယ္လိုလူတဲ့လဲ။
“ကလ်ာေဏ ပါပေက ဇေန”- လူေကာင္း၊လူဆိုး ႏွစ္မ်ိဳးစလံုးတို႔ကို၊
ေနာက္တစ္ခါ လာေသးတယ္....
“ဟိတာဟိေတ”- ကိုယ့္အတြက္ ေကာင္းက်ိဳးျပဳတဲ့ ပုဂိၢဳလ္ေတြနဲ႔
ကိုယ့္အေပၚမွာ ေကာင္းက်ိဳးမျပဳတဲ့ ပုဂိၢဳလ္။ ဘယ္ႏွစ္မ်ိဳးလဲ?

ႏွစ္မ်ိဳးပါဘုရား....။

ကိုယ့္ကိုဒုကၡေပးတဲ့ လူေရာ၊ ကိုယ့္ကိုသုခေပးတဲ့ လူေရာ၊
ကိုယ့္ကို ေထာက္ခံအားေပးတဲ့ လူေရာ၊
ကိုယ့္ကို ဆန္႔က်င္ကန္႔ကြက္တဲ့ လူေရာ၊
ႏွစ္မ်ိဳးစလံုး မဟုတ္လား။
အဲဒီလို “ဟိတာဟိေတ”- ေကာင္းက်ိဳးျပဳတဲ့ ပုဂိၢဳလ္နဲ႔ ဆိုးက်ိဳးျပဳတဲ့
ပုဂိၢဳလ္ ဒီႏွစ္မ်ိဳးတို႔ကို၊
“ေမတၱာယ”- ေမတၱာတရားျဖင့္၊
“ဖရတိ”- ျဖန္႔ႏွံရမယ္။
“ေမတၱာယ ပါရမိတံ ဂႏၷာ”- အဲဒီေမတၱာဓာတ္ရဲ႕ အထြဋ္အထိပ္ကို
သင္ေရာက္မယ္ဆိုရင္။
“သေမၺာဓႎ”- သမၼာသေမၺာဓိဆိုတဲ့ ေလာကဓာတ္တစ္ခြင္လံုး
အျပည့္စံုဆံုးဆိုတဲ့ ဘုရားအျဖစ္သို႔၊
“ပါပုဏိႆတိ”- ေရာက္လိမ့္မယ္ရယ္လို႔၊
“သတၱာ”- နတ္လူတို႔ဆရာ ဘုရား႐ွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးသည္။
“အေဝါစ”- ကရုဏာေရွ႕႐ႉ ေဟာျပေတာ္မူခဲ့ပါေပသတည္း။

သာဓု … သာဓု … သာဓုပါဘုရား.။

(စာရုိက္ပူေဇာ္သူ - ကိုလွိဳင္တိုး)
Dhamma Dãna Source ► ကိုလွိဳင္တိုး &

Read More

တရားအားထုတ္ရင္းနဲ႔ ေမာသလို အသက္႐ႈၾကပ္သလုိျဖစ္လာပါတယ္။ ဘယ္လိုမွားေနတယ္ဆိုတာ သိခ်င္ ပါတယ္။

တရားအားထုတ္ရင္းနဲ႔ ေမာသလို
အသက္႐ႈၾကပ္သလုိျဖစ္လာပါတယ္။
ဘယ္လိုမွားေနတယ္ဆိုတာ သိခ်င္
ပါတယ္။

ေမာသလို က်ပ္သလိုျဖစ္လာတယ္ဆိုတာ
မတရားအားထုတ္လို႔ မေကာင္းက်ဳိးျဖစ္
မွားတာပါ။

တရားအားထုတ္တဲ့သူေတြ သိသင့္တာက
အ႐ႈခံအာ႐ုံနဲ႔႐ႈတဲ့စိတ္ႏွစ္မ်ဳိးပါ။ ေယာဂီဆို
တဲ့မိမိက ႐ႈတဲ့စိတ္နဲ႔သာဆိုင္တယ္။ ႐ႈတဲ့
စိတ္ကို သတိ သမာဓိအသိဉာဏ္ေကာင္း
ဖို႔ ႀကိဳးစားရမယ္။ အ႐ႈခံအာ႐ုံဆိုတာက သူ႔
သဘာ၀ အရွိ အတိုင္းပဲ၊ ထင္ရွားခ်င္ ထင္
ရွားမယ္။ မထင္ရွားခ်င္ရင္ မထင္ရွားဘူး။
အာ႐ုံကိုျပဳျပင္ေပးစရာမလိုပါဘူး။

မ်ားေသာအားျဖင့္ နာတဲ့အာ႐ုံကို မနာေအာင္
တင္းတာကို ေပ်ာ့တာ၊ ပူတာကို ေအးတာဆို
တဲ့ အာ႐ုံအစားထိုးလဲတာေတြ လုပ္ေနတတ္
ၾကတယ္။ နာလည္းနာတ့ဲသေဘာ မနာလည္း
မနာတဲ့သေဘာေပါ့။ အရွိအတိုင္းကုိၾကည့္
တတ္၊ ၾကည့္ႏိုင္ရမယ္။ တင္းတဲ့သေဘာကုိ
ေလ်ာ့တာနဲ႔ လႈပ္တဲ့သေဘာကို ၿငိမ္တာနဲ႔မ
ေျပာင္းပစ္ရဘူး။

တရားအားထုတ္တဲ့သူဟာ ကိုယ္ၾကည့္လိုတဲ့
အာ႐ုံကိုလုိက္ၾကည့္ေနတာလား။ ေစာင့္ၾကည့္
ေနတာလား။ ေသခ်ာ စဥ္းစားပါ။ ဆရာသမား
ခိုင္းတဲ့ အာ႐ုံပဲျဖစ္ျဖစ္ ကိုယ္ၾကည့္ခ်င္တဲ့အာ႐ုံ
ပဲျဖစ္ျဖစ္ လိုက္ၾကည့္ေနရင္ ေလာဘပဲ။ အစ
ပိုင္း ၾကည့္ႏုိင္ ႐ႈႏုိင္အား တင္းထားမႈ ရွိတုန္း
ေတာ့ ႐ႈလို႔ရသလုိလုိ ဟုတ္သလိုလိုေပါ့။
တျဖည္းျဖည္းၾကာလာေတာ့ ေလာဘရဲ႕ဆိုးက်ဳိး
ေမာသလိုလို ပမ္းသလိုလုိ အသက္႐ႈၾကပ္သလို
လုိျဖစ္လာေရာ။ ဒါေၾကာင့္မေကာင္းက်ဳိးျဖစ္တာ
မတရားအားထုတ္လို႔ မွားတယ္ေျပာတာေပါ့။

တရားကို စၿပီးအားထုတ္ရင္ ေစာင့္ၾကည့္ရတယ္။
ေစာင့္ၾကည့္တာက သတိသေဘာ။ ေစာင့္ၾကည့္
ရင္မပင္ပန္းဘူး။ ေဘာလံုးပြဲတစ္ပြဲၾကည့္သလိုေပါ့။
ကိုယ္ကေအးေအးေဆးေဆး ေစာင့္ၾကည့္ေနရင္
ႏွစ္ဘက္ ေဘာလံုးသမားေတြရဲ႕ ကစားကြက္ေတြ
ကစားနည္းေတြနားလည္သေဘာေပါက္တယ္။
အဲဒီလုိမွမဟုတ္ဘဲ တစ္ဘက္ဘက္ကို ကိုယ့္လူပဲ
ဆိုၿပီး ႏိုင္ေစခ်င္တဲ့ ေလာဘနဲ႔ လိုက္ၾကည့္ေနရင္
ထုိင္ရမလို ထရမလို ကိုယ္လည္းပင္ပန္း စိတ္လည္း
ပင္ပန္းမွာပဲ။

သတိနဲ႔ ေစာင့္ၾကည့္လုိ႔ ေအးေအးေဆးေဆးခ်မ္း
သာမႈကို ရလာေပမယ့္ ဉာဏ္မပါေသးရင္ေတာ့
အာ႐ုံရဲ႕သေဘာကုိ ကြဲကြဲျပားျပားမသိႏုိင္ပါဘူး။
သတိနဲ႔႐ႈရင္ ေဘးအာ႐ုံေတြ မေရာက္ဘူး။ ဒါေပ
မယ့္ သတိအားနည္းလို႔ တျဖည္းျဖည္း ၾကာလာ
ရင္ ၿငိမ့္ၿငိမ့္ ၿငိမ့္ၿငိမ့္နဲ႔ ကိုယ္ေကာင္ႀကီး လႈပ္လႈပ္
လႈပ္လႈပ္ျဖစ္ၿပီး မွိန္းလိုက္ေနတတ္တယ္။ ေမ်ာ
လိုက္ေနတတ္တယ္။ ဒီလိုျဖစ္တာလည္း အမွား
မို႔ သတိထားပါ။

၀ိပႆနာဆိုတာ ဉာဏ္၊ ျဖစ္တိုင္းသိတာလည္း
ဉာဏ္ပါပဲ။ ျဖစ္တိုင္းသိဖို႔ ဉာဏ္ေပၚဖို႔ဆိုတာတစ္
လနဲ႔ မလြယ္၊ တစ္ပါတ္နဲ႔လည္း မလြယ္၊ တစ္ရက္
နဲ႔လည္း မလြယ္ပါဘူး။ ဒါဆိုရင္ ဉာဏ္ေပၚဖို႔အခ်ိန္
ဘယ္ေလာက္ ေစာင့္ရမလဲ ေမးဖို႔ေကာင္းတယ္။
အေၾကာင္းညီညြတ္လို႔ကေတာ့ တစ္မိနစ္၊ တစ္
စကၠန္႔အတြင္းမွာပဲ ဉာဏ္ေပၚႏုိင္ပါတယ္။

ဉာဏ္ေပၚေအာင္ သတိကေခၚႏုိင္ပါတယ္။ သတိ
ဆိုတာ သိၿပီးသားေတြကုိ အမွတ္ရသိေနတာ။
ဒီသတိက ဉာဏ္ကိုေခၚႏုိင္တဲ့ သတိျဖစ္ဖို႔အေရး
ႀကီးတယ္။ သတိနဲ႔ေနရတာကိုပဲ ေက်နပ္ၿပီးေတာ့
ေနလို႔ကေတာ့ ဉာဏ္မေပၚႏုိင္ပါဘူး။

သတိက ကိေလသာ နီ၀ရဏေတြကုိတားဆီးထား
တယ္။ အာ႐ုံမွာ ပညတ္ကင္းဖို႔ ပရမတ္ထင္ရွားဖုိ႔
႐ႈစိတ္မွာလည္း ကိေလသာကြာဖို႔ဆိုရင္ ဉာဏ္ေပၚ
လာမွျဖစ္တယ္။ သတိနဲ႔ႀကိဳးစားၾကည့္ရင္း ၾကည့္
ရင္း ဂ႐ုစိုက္အားေကာင္းရင္ ဉာဏ္ေပၚလာပါတယ္။

အာ႐ုံကိုလိုက္ၾကည့္တာက ေလာဘ၊ ေစာင့္ၾကည့္
တာက သတိ၊ ျဖစ္တိုင္းသိတာက ဉာဏ္လို႔မွတ္ပါ။

ေလာဘနဲ႔လိုက္ၾကည့္မိရင္မွားတယ္။ သတိနဲ႕သာ
ေစာင့္ၾကည့္ ဂ႐ုစိုက္ႏိုင္ေလ ဉာဏ္ေပၚႏုိင္ေလပဲ။
ေလာဘနဲ႔ သတိ ကြာျခားတာကို သိခ်င္ရင္ခါတိုင္း
လုပ္႐ႈ လိုက္႐ႈေနတာမ်ဳိး မလုပ္ေတာ့ဘဲ မိမိကုိယ္
ကို အသာေလးသက္ေတာင့္သက္သာ ေနရင္း နဂို
ေန ေနရင္း ထင္ရွားတဲ့သေဘာကို မ႐ႈမွတ္ဘဲၾကည့္
ေန႐ုံ သိေန႐ုံ သေဘာမွ်ေလာက္သာ ေနလိုက္စမ္း
ပါ။ တိုးတာ၊ ထိတာေတြဟာ နဂိုရွိအတိုင္းေပၚေနပါ
တယ္။

အဲဒီလုိ နဂုိရွိအတိုင္း ၾကည့္လို႔ေတြ႕ေနမွ သတိနဲ႔႐ႈ
တာျဖစ္ၿပီး ေမာသလို က်ပ္သလုိ ပင္ပမ္းမႈေတြကင္း
ေပ်ာင္ ခ်မ္းသာအစစ္ကို ရေရာက္ႏိုင္ပါတယ္။

၀ိပႆနာသင္တန္းအေမးအေျဖမ်ား ၁

Read More

ပါရမီမ်ားမ်ားရေအာင္ယူ

ပါရမီမ်ားမ်ားရေအာင္ယူ

ယခုဘ၀သည္ ကုသုိလ္ပါရမီမ်ားမ်ား
ရေအာင္ယူဖို႔ အလြန္အခြင့္ေကာင္းေသာ
ဘ၀ ျဖစ္၏။ ေနာက္တစ္ႀကိမ္ လူျပန္ျဖစ္
ေစကာမူ ယခုထက္ ပို၍ မတရား အကု
သုိလ္ေတြ သာ၍ တိုးပြားေသာ မိေကာင္း
ဖေကာင္း ဆရာသမားေကာင္းႏွင့္ ေတြ႔ဖို႔
မလြယ္ေသာ လူ႔ဘ၀ ျဖစ္လိမ့္မည္။ ဒါ
ေၾကာင့္ ေန႔တိုင္း ကုသုိလ္ပါရမီ တိုးပြား
ေအာင္ ႀကိဳးစားသင့္ၾကသည္။ လူမျဖစ္
ဘဲ အထက္ နတ္ျပည္၌ ျဖစ္ရျပန္လွ်င္
စည္းစိမ္ခ်မ္းသာ အားႀကီးမယ္။ ဒါန၊
သီလ၊ ဘာ၀နာ အထူးရဖို႔မျဖစ္ႏိုင္။

ဒါေၾကာင့္ယခုဘ၀သည္ ကုသုိလ္ပါရမီ
တိုးပြားေအာင္ ႀကိဳးစားရမယ့္ ဘ၀ဆို
တာ အၿမဲေတြးသင့္တယ္။

၂။ ေလာက၌ သားအမိ၊ သားအဖ၊
ေမာင္ႏွမ ညီအစ္မ ဆိုတဲ့ သံေယာဇဥ္၊
သမီး၊ ခင္ပြန္းဆိုတဲ့ သံေယာဇဥ္မ်ားနဲ႔
တစ္ေယာက္နဲ႔ တစ္ေယာက္ ခ်စ္ခင္ၾက
ျခင္းသည္ ေပမတဏွာ အကုသုိလ္မ်ား
သာျဖစ္၏။ တရားမသိတဲ့သူမ်ားမွာ ထို
တဏွာ အကုသုိလ္ေၾကာင့္ မတရား
စီးပြားရွာမႈစေသာအကုသုိလ္ေတြ တစ္
သက္လံုးတိုးပြားေနတတ္၏။ ခြဲရသည့္
အခ်ိန္မွာ တြယ္တာမႈေၾကာင့္ ေနာက္
ဘ၀၌ ၿပိတၱာလည္း ျဖစ္တတ္၏။

၃။ တရားသိတဲ့ သူကေတာ့ ခ်စ္ခင္
မႈ အကုသုိလ္ကို သတိထား၍ ကုသုိလ္
အဆက္ဆက္တိုးပြားေအာင္ ဒါနပါရမီ၊
သီလပါရမီ၊ ကမၼ႒ာန္းဆိုတဲ့ ဘာ၀နာပါ
ရမီကုိ နိဗၺာန္အထိ မွန္း၍ ကိုယ္တိုင္
လည္းႀကိဳးစားတယ္။ သံေယာဇဥ္ျဖစ္သူ
မ်ားကိုလည္းႀကိဳးစားဖို႔တိုက္တြန္းတယ္။
တိုက္တြန္းတဲ့ အတိုင္းလည္း ႀကိဳးစား
တယ္။ သည္လုိ သံေယာဇဥ္ကေတာ့
အကုသိုလ္ေၾကာင့္ ကုသုိလ္မ်ားမ်ားရတဲ့
အတြက္ အက်ဳိးရွိတယ္လို႔ ဆိုရပါတယ္။

၄။ ကုသုိလ္ေၾကာင့္ အကုသုိလ္ျဖစ္တာ
လည္းရွိတယ္။ မ်ားစြာေသာ လူေတြသည္
ကုသုိလ္ ဒါနျပဳတဲ့အခါ ဂုဏ္လိုခ်င္သူမ်ား
ခ်ီးမႊန္းခံခ်င္ သည္ကုသုိလ္ေၾကာင့္ သည္
ဘ၀မွာပဲ စည္းစိမ္ဥစၥာတိုးပြားခ်င္၊ သူတစ္
ပါးအေပၚမွာ ေမာက္ေမာ္ ၾကြား၀ါခ်င္၊ မိမိ
ဒါနျပဳနိုင္သလို သူမ်ား မျပဳေစခ်င္၊ ဤ
ကုသုိလ္ေၾကာင့္ လူ႔ခ်မ္းသာ နတ္ခ်မ္းသာ
ရခ်င္ သည္လိုစိတ္ေတြဟာ ေနာက္ထပ္
အကုသိုလ္ ေလာဘ ဣႆာ မစၧရိယ
ေတြပဲ။ သည္အကုသိုလ္ေတြဟာ ကု
သုိလ္အရင္းခံၿပီးျဖစ္တဲ့ အကုသုိလ္မ်ား
ျဖစ္တယ္။

၅။ လိမၼာတဲ့ တရားသိတဲ့သူမ်ားမွာေတာ့
ကုသုိလ္ေၾကာင့္ ကုသုိလ္ပဲထပ္၍ျဖစ္တယ္။
ဒါန ကုသုိလ ္ျဖစ္တဲ့အခါ ဂုဏ္ပကာသန
လည္းမေမွ်ာ္ လာဘ္လာဘနဲ႔ ေနာင္ဘ၀
စည္းစိမ္လည္း မေတာင့္တ လွဴသင့္ေပး
သင့္လို႔အျပစ္ကင္းတဲ့ေနရာမွာ လွဴတာေပး
တာပဲ။ သည္ကုသုိလ္ေၾကာင့္ ဘုရားအစရွိ
တဲ့ သူေတာ္ေကာင္းမ်ားသိျမင္တဲ့ နိဗၺာန္ကို
ျမင္ဖို႔သာရည္ရြယ္တယ္။ ဘ၀စည္းစိမ္ရျပန္
လည္းထပ္၍ တိုး၍ဒါနျပဳဖုိ႔ပဲရည္ရြယ္တယ္။

ဒါနျပဳတဲ့အခါ သီလလည္းစင္ၾကယ္ေအာင္
႐ုပ္ခႏၶာ နာမ္ခႏၶာကို စိုက္ၿပီး အနိိစၥ ဒုကၡ
အနတၱလုိ႔ ႐ႈတဲ့ ဘာ၀နာလည္း ျဖစ္ေအာင္
ႀကိဳးစားတယ္။ သီလေစာင့္တဲ့ အခါလည္း
ဒါနပါေအာင္ ဘာ၀နာပါေအာင္ သတိထား
တယ္။ သည္လို အလိမၼာမ်ားမွာေတာ့ ကု
သုိလ္ေၾကာင့္ ကုသုိလ္ေတြအမ်ားႀကီးထပ္
၍ျဖစ္ခြင့္ရတယ္။ နိဗၺာန္အထိခရီးရွည္လွ၏။
ေပါ့ေပါ့ဆဆနဲ႕သြားတဲ့သူေတြ လမ္းဆံုးမ
ေရာက္ႏိုင္ပါ။

မဟာဂႏၶာ႐ုံဆရာေတာ္ႀကီး၏
အဆံုးအမၾသ၀ါဒမ်ား

 —

Read More

ၾကည့္တတ္ေတာ့ ဘာ၀နာ

ၾကည့္တတ္ေတာ့ ဘာ၀နာ

သီဟို္ကၽြန္းက ေတာႀကီးတစ္ေတာထဲမွာ
ရဟန္းတစ္ပါးဟာ ၀ိပႆနာတရားကို႐ႈ
ပြား အားထုတ္ေနတယ္။ ၀ိပႆနာနဲ႔
အတူ အသုဘဘာ၀နာကိုလည္း အခ်ိန္
ပိုင္းနဲ႔ ပြားမ်ားေနတယ္။ တစ္ရက္ေတာ့
အရြယ္ေကာင္း ႐ုပ္ေခ်ာအမ်ဳိးသမီးတစ္
ေယာက္ဟာ လင္နဲ႔စိတ္ဆိုးၿပီး မိဘအိမ္
ကိုဆင္းလာတယ္။ မိဘေတြရွိရာ ရြာ
ေရာက္ေအာင္ ဒီေတာအုပ္ႀကီးကိုျဖတ္ရ
ေသးတယ္။

လူသူပင္းျပတ္တဲ့ ေတာအုပ္အလယ္ကို
ေရာက္တဲ့အခါ အမ်ဳိးသမီးနဲ႔ရဟန္းပက္
ပင္းေတြ႕ၾကတယ္။ အရြယ္ေကာင္းၿပီး
ေယာက္်ားပီသတဲ့ ရဟန္းကို ေတြ႕တဲ့
အခါ အမ်ဳိးသမီးဟာ ေဖာက္ျပန္လိုတဲ့
စိတ္ေတြ ေပၚလာတယ္။ ဒါေၾကာင့္
ရဟန္းကို ျမဴစြယ္လိုတဲ့ အေနနဲ႔ ၿပံဳးျပ
လိုက္တယ္။

၀ိပႆနာကိုပြားမ်ားတဲ့ရဟန္းကိုေတာ့
၀ိညာဏကၡႏၶာက မလိမ္ႏိုင္ေတာ့ဘူး။
ၿပံဳးျပတဲ့အမ်ဳိးသမီးရဲ႕ ျဖဴေဖြးတဲ့သြား
ေတြကုိ ျမင္လုိက္ရတယ္ဆိုရင္ပဲ ပြား
မ်ားေနက် အ႒ိကေခၚ အ႐ိုးစုကမၼ႒ာန္း
ဟာ တန္းေပၚလာၿပီး အမ်ဳိးသမီးလို႔
မျမင္ေတာ့ဘဲ အ႐ိုးစုႀကီးကိုဘဲျမင္
ေတာ့တယ္။ ဒီေတာ့ေလာဘဟာ၀င္
လုိ႔ မရေတာ့ဘူး။

တစ္ဖန္၀ိပႆနာေပၚဆက္တင္ေတာ့
ျမင္ရတဲ့ အရာမွန္သမွ်ဟာ ပရမတ္႐ုပ္
အဆင္းသာျဖစ္တယ္။ ပုဂၢဳိလ္ သတၱ၀ါ
မဟုတ္ဘူး။ ဒီအဆင္း ႐ုပ္ဟာလည္း
အၿမဲျဖစ္ပ်က္ေနတဲ့ အနိစၥတရားပဲ။
အဆင္းနဲ႔ မ်က္စိအၾကည္႐ုပ္တို႔ တိုက္
ဆိုင္ေနတုန္း ျဖစ္လာတဲ့ ျမင္သိစိတ္
ဟာလည္း အၿမဲတမ္း ျဖစ္ပ်က္ေနတဲ့
အနိစၥ တရားပဲလို႔လည္း ဉာဏ္နဲ႔ သိ
လိုက္ေရာ အဲဒီအမ်ဳိးသမီးေရွ႕မွာတင္
ေလးမဂ္ ေလးဖိုလ္ရၿပီး ရဟႏၱာ ျဖစ္
သြားတယ္။

အမ်ဳိးသမီးလည္း ျမဴစြယ္လို႔မရမွန္းသိ
ေတာ့ သူ႔လမ္းသူ ဆက္သြားတာေပါ့။
ခဏၾကာေတာ့ အဲဒီ အမ်ဳိးသမီးရဲ႕
ေယာက္်ား ေနာက္ကလိုက္လာတယ္။
ရဟန္းကိုေတြ႕ေတာ့ေမးတယ္။ အမ်ဳိး
သမီးတစ္ေယာက္ျဖတ္သြားတာမျမင္
လိုက္ဘူးလားတဲ့။ ရဟန္းကေျဖတယ္။
အ႐ိုးစုႀကီးတစ္ခုျဖတ္သြားတာပဲျမင္
လိုက္တယ္တဲ့။

စကားတစ္ခြန္းရွိတယ္။
၀မ္းမီးေကာင္းသူေတြအတြက္ စားသ
မွ်ဟာ အာဟာရျဖစ္သလို၊ ၀ိပႆနာ
သတိရွိေနသူအတြက္ ေတြ႕သမွ်ၾကား
သမွ်ဟာ ႐ႈပြားစရာတရားအာ႐ုံခ်ည္း
ပဲေပါ့။ ဒါေၾကာင့္ ၀ိပႆနာ႐ႈပြားလို
တဲ့သူအတြက္ ေနရာ၊ အခ်ိန္၊ အာ႐ုံ
ဘာမွေရြးစရာမလိုဘူးလို႔ မွတ္ထားေပါ့။

ေမတၱာရွင္ ေရႊျပည္သာ
လူငယ္မ်ားအတြက္ ဂမၻီရ၀ိပႆနာ

Read More

ေငြတိုး

ေငြတိုး

အရွင္ဘုရား
ဘုရား တပည့္ေတာ္မ၏ ေမးခြန္းသည္
ဤက႑ႏွင့္မပတ္သတ္လွ်င္ေသာ္လည္း
ေကာင္း ေလာကီ အေရးမို႔ ေျဖလို႔ မသင့္
လွ်င္လည္းေကာင္း၊ မေျဖပါႏွင့္၊ ေမးသည့္
အတြက္လည္း စာနာစိတ္ႏွင့္ ခြင့္လႊတ္
ေတာ္မူပါ ဘုရား။ တပည့္ေတာ္မသည္
ငယ္စဥ္ကတည္းက မိဘဆရာသမားမ်ား
ရဲ႔ ဆံုးမသြန္သင္မႈေၾကာင့္ ဘာသာေရးကို
ကိုင္း႐ႈိင္းခဲ့သူျဖစ္ပါတယ္။ ကံကံ၏အက်ဳိး
တရားကိုလည္း သက္၀င္ယံုၾကည္သူျဖစ္
ပါတယ္ဘုရား။

တပည့္ေတာ္မသည္ စီးပြားေရးေၾကာင့္
လည္းေကာင္း၊ သူမ်ားမွ အတင္းေခ်းငွါး
ျခင္းေၾကာင့္လည္းေကာင္း ေငြတိုးေပးစား
ေနရပါသည္။ သူတို႔ဆီမွ ေငြတိုးယူေနရ
ျခင္းကို စိတ္မခ်မ္းမသာျဖစ္ေနရပါသည္။
ဤေငြတုိးေပးစားျခင္းသည္ တပည့္ေတာ္
မအေပၚတြင္ မည္ကဲ့သို႔ေသာ အျပစ္ႀကီး
ေလးမႈျဖစ္ႏိုင္ပါသနည္း။ အျပစ္ ရွိ၊ မရွိ
ကို ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။

မျမင့္ျမင့္ေအး
မဂၤလာေဇယ်ဳံ ၂ လမ္း
ရန္မ်ဳိးေအာင္အေနာက္ပိုင္း
မိတၳီလာၿမိဳ႕။

ေျဖ။ ။ေငြတိုးေပးစားတာ အျပစ္ ရွိ၊ မရွိ
ေမးရာမွာ ေငြတိုးေပးစားတဲ့ အလုပ္ဟာ
သမၼာအာဇီ၀ ေကာင္းတဲ့ မကဲ့ရဲ႕ထိုက္
တဲ့ အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္းအလုပ္လား
မိစၧာအာဇီ၀- ပညာရွိသူေတာ္ေကာင္းမ်ား
ရဲ႕ ကဲ့ရဲ႕ ႐ႈတ္ခ်ထိုက္တဲ့ ယုတ္ညံ့တဲ့
အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္း အလုပ္လားဆို
တာ ၾကည့္ရပါ့မယ္။

တစ္ဦးက အသံုးလိုတဲ့အတြက္ အျခား
တစ္ဦးထံက ေခတၱေငြကိုယူတယ္။
အျခားတစ္ဦးက သူလိုတဲ့ေငြကို ေထာက္
ပံ့ကူညီတယ္။ ေပးတယ္။ ေငြယူသူကျပန္
ေပးတဲ့အခါ ကူညီေပးကမ္းသူက သူေငြ
ျပန္ေပးရတဲ့အတြက္ သင့္ေလ်ာ္တဲ့အတိုး
ကိုယူတယ္။ဒါအေရာင္းအ၀ယ္ကုန္သြယ္
တဲ့ သေဘာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီလိုေက်ေက်နပ္နပ္ ေပးၾကယူၾကတဲ့
အတြက္ ဒီအတိုးေပးတဲ့အလုပ္ကို တစံု
တရာ အျပစ္ျမင္စရာမရွိဘူးလို႔ယဆပါ
တယ္။ ေဘးလူအေနနဲပလဲ အျပစ္ျမင္
စရာမရွိဘူးလို႔ ယူဆပါတယ္။ ေဘးလူ
အေနနဲ႔လည္း အျမင္မၾကည္စရာဘာမွ
ကဲ့ရဲ႕စရာ ရွိမယ္မထင္ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္
ေငြတိုးေပးစားတဲ့အလုပ္ကို သမၼာအာဇီ
၀ ေကာင္းတဲ့အလုပ္လို႔ ေျပာရမွာျဖစ္ပါ
တယ္။

ဒီေငြေခ်းတဲ့အလုပ္ကို ႏိုင္ငံေတာ္အစိုးရ
ကိုယ္တိုင္ အေသးစားေငြေခ်းဌာန၊ အ
ႀကီးစားစီးပြားေရးဘဏ္၊ ေငြစုဘဏ္စ
သည္ျဖင့္ ေငြေခ်းဌာနေတြဖြင့္ၿပီး တရား
၀င္လုပ္ေနတာေတြ ပုဂၢလိကလုပ္ငန္းရွင္
ေတြကိုလည္း လုိင္စင္ေတြထုတ္ေပးၿပီး
ေငြေခ်းလုပ္ငန္းလုပ္ခြင့္ေပးထားတာေတြ
အမ်ားႀကီးေတြ႕ရမွာျဖစ္ပါတယ္။ ကမၻာနဲ႔
အ၀ွမ္းခ်ီကာ ကမၻာဘဏ္ႀကီးဖြင့္ၿပီးတစ္
ကမၻာလံုးကို ေငြေခ်းေနတာလည္း အထင္
အရွားပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ေငြေခ်းတဲ့အလုပ္ကို
လုပ္ေနရတဲ့အတြက္ ဘာမွစိတ္ပ်က္၊ စိတ္
မခ်မ္းသာျဖစ္စရာ မရွိဘူးလို႔ ေျပာလုိပါ
တယ္။

ဒါနဲ႔ပတ္သတ္လို႔ နည္းနည္းဆက္ေျပာစရာ
က်န္ေသးတဲ့အတြက္ ဆက္ေျပာရင္ဒီေငြ
ေခ်းတဲ့ အလုပ္ဟာ ေလာကီေရးရာကိစၥျဖစ္
တယ္။ ေလာကီေရးရာ ကိစၥမွန္သမွ် ဘယ္
ကိစၥမွ တစ္ဖက္သတ္ အေကာင္းခ်ည္းပဲလို႔
မဆိုႏိုင္တဲ့ နိယာမအစဥ္အလာအတိုင္းေငြ
ေခ်းတဲ့ ေနရာမွာလည္း မွ်မွ်တတမယူပဲငါး
က်ပ္တိုးေလာက္ ယူရမယ့္ ေနရာမွာ တစ္
ဆယ္တိုးေလာက္ယူရင္ေခါငး္ပံုျဖတ္အျမတ္
ႀကီးစား ျဖစ္သြားၿပီး အဒိႏၷာဒါနနယ္ပယ္ထဲ
ေရာက္သြားကာ သမၼာအာဇီ၀မျဖစ္ဘဲ မိစၧာ
အာဇီ၀ နယ္ပယ္ထဲေရာက္သြားၿပီးလို႔ဆိုရ
မွာျဖစ္ပါတယ္။

ေပးရသူအေနနဲ႔ သူ႔ေငြမယူမျဖစ္လို႔သာ ယူ
ရတယ္။ အတိုးကလည္းမ်ားလိုက္တာဆိုၿပီး
မေက်မနပ္စိတ္နဲ႔ ကသိကေအာက္ ျဖစ္မွာ
အမွန္၊ မတန္တဆအတိုးယူသူအေနနဲ႔လည္း
မ်က္မ်က္ကေလးရလိုက္တဲ့အခိုက္ လိႈက္လွဲ
၀မ္းသာေက်နပ္မႈျဖစ္ရေပမယ့္ သူ႔၀မ္းသာမႈ
ဟာ ဓမၼမဟုတ္ဘဲ အဓမၼျဖစ္ေနတဲ့အတြက္
သၾကားဖံုးထားတဲ့ အဆိပ္လံုး မ်ဳိရသလို ျဖစ္
တာမို႔ မၾကာခင္ သူ႔ကို ၀မ္းနည္း ေၾကကြဲမႈ
ဆင္းရဲဒုကၡကိုေပးမွာ ေသခ်ာလွပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ေငြေခ်းငွါးတဲ့အလုပ္ကိုလုပ္ရာမွာ
ကာလေဒသ ပုဂၢလကို ေထာက္ဆညွိႏိႈင္း
ကာ သင့္ေလ်ာ္ေသာအတိုးယူျခင္းျဖင့္သမၼာ
အာဇီ၀ျဖစ္ေအာင္လုပ္ႏိုင္ၾကပါေစလို႔ ေျပာ
လိုက္ရပါတယ္။

ဟံသာသီရိ

ရတနာမြန္ မဂၢဇင္း
အတြဲ - ၂၅၊ အမွတ္ ၁၀။

Read More

“ကာလာမသုတၱန္ရဲ႕ အႏွစ္ခ်ဳပ္”ကို ၾကည့္မယ္ဆိုရင္ . . .

“ကာလာမသုတၱန္ရဲ႕ အႏွစ္ခ်ဳပ္”ကို ၾကည့္မယ္ဆိုရင္ . . .
(၁) ျမတ္စြာဘုရားက အမွန္တရားကို ရွာေဖြတဲ့အခါမွာ 
-တစ္ဆင့္ၾကားစကားနဲ႔လည္း မရွာနဲ႔။
-Tradition ဆိုတဲ့အစဥ္အလာနဲ႔လည္း မရွာနဲ႔။ 
-လူေျပာ၊သူေျပာ ဒီလိုတဲ့ ဆိုတာနဲ႔လည္း မရွာနဲ႔။ 
-စာထဲမွာပါတယ္ဆိုတာနဲ႔လည္း မရွာနဲ႔၊ မဆံုးျဖတ္နဲ႔။ ဴ
-Logic နည္းနဲ႔လည္း မဆံုးျဖတ္နဲ႔။
-အႏုမာန အေတြးအေခၚမ်ိဳးနဲ႔လည္း မဆံုးျဖတ္နဲ႔။
-ေၾကာင္းက်ိဳးဆင္ျခင္တဲ့နည္းနဲ႔လည္း မဆံုးျဖတ္နဲ႔။
-ငါ့အယူဝါဒနဲ႔ ကိုက္ညီတယ္ ဆိုတာနဲ႔လည္း မဆံုးျဖတ္နဲ႔။
-ျဖစ္ႏိုင္တယ္ ဆိုတာနဲ႔လည္း မဆံုးျဖတ္နဲ႔။
-တို႔ဆရာေျပာတဲ့စကား ဆိုတာနဲ႔လည္း မဆံုးျဖတ္နဲ႔။
-ကိုယ္ပိုင္ဉာဏ္နဲ႔ သိၿပီးေတာ့ဆံုးျဖတ္ပါတဲ့။

(၂) ဆံုးျဖတ္လို႔ လက္ခံက်င့္သံုးလို႔ အျပစ္ရွိလို႔
လက္ခံက်င့္သံုးလို႔ မေကာင္းက်ိဳးေတြ ေပးမယ္ဆိုရင္
ခ်က္ခ်င္း သိတဲ့အခ်ိန္မွာ ခ်က္ခ်င္း စြန္႔လိုက္ပါ။

(၃) လက္ခံက်င့္သံုးလို႔ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာကို ရမယ္
ဆိုရင္ ခ်က္ခ်င္း က်င့္သံုးပါ။

(၄) အဲဒီလို မေကာင္းတာေတြကိုစြန္႔ပယ္၊
ေကာင္းတာေတြကို က်င့္သံုးတဲ့ အခါမွာ အားလံုးအတြက္
“ေမတၲာ၊ က႐ုဏာ၊ မုဒိတာ၊ဥေပကၡာ”ဆိုတဲ့
ျဗဟၼစိုရ္တရားမ်ား ပြားမ်ားအားထုတ္ ၿပီးေတာ့ေနပါ။

၅) အဲဒီလို အားထုတ္ၿပီးေတာ့ ေနလို႔ရွိရင္
ေနာင္ဘဝ ရွိသည္ျဖစ္ေစ ၊ မရွိသည္ျဖစ္ေစ၊
အကုသိုလ္ကံရဲ႕အက်ိဳး ရွိသည္ျဖစ္ေစ၊ မရွိသည္ျဖစ္ေစ၊
ဘာမွစိတ္ပူစရာမရွိပါဘူးလို႔ ျမတ္စြာဘုရားက ဒီလို
အဆံုးသတ္ ေဟာၾကားျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္မို႔ တရားခ်စ္ခင္သူေတာ္စင္ပရိသတ္တို႔
ကာလာမသုတၱန္အတိုင္း ျမတ္စြာဘုရား
ေဟာၾကားဆံုးမတဲ့တရားကို နာယူမွတ္သားၿပီး
မိမိတို႔ဘဝမွာ တကယ္ ဆင္ျခင္စဥ္းစားရမွာက
-အျပစ္ရွိတဲ့အရာလား၊အျပစ္မရွိတဲ့အရာလား၊
-အကုသိုလ္လား ကုသိုလ္လား၊
-ပညာရွိေတြ ကဲ့ရဲ႕တဲ့အရာလား၊ ခ်ီးမြမ္းတဲ့အရာလား၊
-လက္ေတြ႕က်င့္သံုးလို႔ရွိရင္
ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာကို ေပးတတ္သလား ၊
ဆင္းရဲဒုကၡကို ေပးတတ္သလား ဆိုတာေတြျဖစ္တယ္။

ဒီ အတိုင္းအတာေတြနဲ႔ ဆင္ျခင္
သံုးသပ္ၿပီး ကိုယ္ပိုငဉာဏ္္ျဖင့္ဆံုးျဖတ္ကာ
လက္ေတြ႕ လိုက္နာက်င့္သံုးၾကရမွာ ျဖစ္တယ္လို႔
ကိုယ္စီကိုယ္စီ သေဘာက်ၿပီး
က်င့္ၾကံႀကိဳးကုတ္ အားထုတ္ႏိုင္ၾကပါ ေစကုန္သတည္း။

-【ပါေမာကၡခ်ဳပ္ ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာ နႏၵမာလာဘိဝံသ】

Read More

ေနာက္ဘုရားေမွ်ာ္သူတို႔ ဆင္ျခင္ေတြးေတာ ရမည့္ အခ်က္ကား အဘယ္နည္း။

ေနာက္ဘုရားေမွ်ာ္သူတို႔ ဆင္ျခင္ေတြးေတာ
ရမည့္ အခ်က္ကား အဘယ္နည္း။

ေနာင္ပြင့္ လတၱံ႕ေသာ အရိမိေတၱယ်ဘုရားရွင္
အား ေစာင့္စားၿပီးမွ ကၽြတ္တန္း ၀င္လိုသူမ်ား
အေနျဖင့္ ေအာက္ေဖာ္ျပပါအခ်က္မ်ားကို အ
ေလးအနက္ ေစာေၾကာ ဆင္ျခင္ သံုးသပ္သင့္
ပါသည္။

၁။ ေဂါတမဘုရားရွင္ကုိ ဖူးေတြ႕ရသူတိုင္း
ကၽြတ္တန္း ၀င္ပါသလား။

၂။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကို ဖူးျမင္ရပါလ်က္ ေဒ၀
ဒတ္ကဲ့သို႔ အ၀ီစိေရာက္သြားသူမ်ား ကၽြတ္တန္း
မ၀င္သူမ်ားလည္း မရွိပါသေလာ။

၃။ မိမိ အေနျဖင့္ ေနာင္ဘုရားမပြင့္မွီ စပ္ၾကား
အသေခၤ် အနႏၱ ရွည္ၾကာလြန္းေသာ သံသရာ
ခရီးရွည္ႀကီး တစ္ေလွ်ာက္ မည္သည့္ဘံုဘ၀သို႔
က်ေရာက္ႏုိင္မည္ကို မည္သို႔အာမခံခ်က္ေပးႏိုင္
ပါမည္နည္း။

၄။ အရိမိေတၱယ်ျမတ္စြာဘုရားပြင့္ခ်ိန္တြင္ မိမိ
သည္ လူ႔ဘံုဘ၀ ေရာက္မည္။ အရိမိေတၱယ်
ဘုရားရွင္ကို မုခ် ဖူးေတြ႕ရမည္ဟုလည္း တစ္
ထစ္ခ်ေမွ်ာ္လင့္၍ ရႏုိင္ပါမည္ေလာ။

မင္းနန္ ေမာ္ကၽြန္း
ဓမၼလမ္းၫႊန္ စာစုမြန္

Read More

ႏွာသီး၀မွာ တိုးတဲ့႐ုပ္သေဘာကို ေအးေအး ေဆးေဆးၾကည့္ေနႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ေပ်ာက္ေပ်ာက္သြားပါတယ္။ ဘာကိုဆက္ ႐ႈရမလဲ ။

ႏွာသီး၀မွာ တိုးတဲ့႐ုပ္သေဘာကို ေအးေအး
ေဆးေဆးၾကည့္ေနႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္
ေပ်ာက္ေပ်ာက္သြားပါတယ္။ ဘာကိုဆက္
႐ႈရမလဲ ။

ႏွာသီး၀မွာ တိုးတဲ့႐ုပ္ကို ေအးေအးေဆးေဆး
႐ႈႏိုင္တယ္ဆိုတာ ထိုက္သင့္တဲ့ သတိသမာဓိ
ေတြ ရွိေနလို႔ပါ။ ထြက္ေလ၀င္ေလ အာနာပါန
ကမၼ႒ာန္း႐ုပ္အာ႐ုံတရားဟာ ဓမၼသဘာ၀ကို
က သတိသမာဓိေတြ ေကာင္းလာေလေလ
ေပ်ာက္သလိုျဖစ္လာေလေလ ေနာက္ဆံုး
ကြယ္ေပ်ာက္သြားတဲ့အထိ ျဖစ္တတ္တယ္။

တျခားကမၼ႒ာန္းေတြကေတာ့ သတိသမာဓိ
ေတြ ေကာင္းေလေလ အာ႐ုံထင္ရွားေလေလ
ပါ။ သဘာ၀ခ်င္းကြာတယ္။

႐ုပ္တရားႏွင့္ နာမ္တရားမွာ ႐ုပ္ကၾကမ္းတမ္း
တယ္။ ထင္ရွားတယ္။ နာမ္ကသိမ္ေမြ႕တယ္။
ႏူးညံ့တယ္။ မထင္ရွားဘူး။ ႐ုပ္ကိုျမင္ႏုိင္တဲ့
သတိနဲ႔ နာမကိုျမင္ႏုိင္တဲ့ သတိလည္း အား
အစြမ္းခ်င္း ကြာျခားတာေပါ့။

အလုပ္ၾကမ္းသမားေတြက ထမင္းၾကမ္းကုိသံုး
ဇလံု ေလးဇလံုစားရမွ အားရေက်နပ္တယ္။
ႏူးညံ့သိမ္ေမြ႕သူေတြက ဆန္ေပ်ာ့နဲ႔ခ်က္တဲ့
ထမင္းႏုႏုကို စားရမွသေဘာက်တယ္။ စား
လည္း တစ္ပန္းကန္ေလာက္နဲ႔ၿပီးတာပါပဲ။

အဲဒီလိုပဲ ႐ုပ္တရားကို ၾကည့္ေနတဲ့ သတိ
သမာဓိေတြဟာ တျဖည္းျဖည္းနဲ႔ အားေကာင္း
လာေတာ့ နာမ္သေဘာက္ိုပဲ လွမ္းၾကည့္လိုက္
ေတာ့တယ္။ ဒီေတာ့ ႐ုပ္အာ႐ုံဟာ မရွိေတာ့
ဘူး။ ေပ်ာက္သြားတယ္လို႔ ယူဆလိုက္ၾကတယ္။

စ စခ်င္း နာမ္တရားကိုေတြ႕လိုက္ေပမယ့္႐ုပ္
အာ႐ုံကိုပဲ ၾကည့္မယ္ဆိုတဲ့အသိေၾကာင့္ ဟယ္
ဘာမွမရွိေတာ့ပါလား ႐ုပ္လည္းေပ်ာက္သြားၿပီ
လို႔ အံ့ၾသမႈစိတ္ ျဖစ္လာတယ္။ ကိေလသာ၀င္
သြားတယ္ ေခၚတာေပါ့။ နာမ္တရားက အာ႐ုံ
ထင္ရွားေပမယ့္ ကိေလသာ၀င္လိုက္တဲ့အတြက္
သတိ သမာဓိေတြ အားေလ်ာ့ၿပီး အ႐ႈခံနဲ႔အ႐ႈ
ဉာဏ္လြတ္ထြက္သြားတယ္။

တကယ္ဆက္ၿပီး ႐ႈရမွာက ႐ုပ္သေဘာ မရွိတာ
ကို သိေနတဲ့ နာမ္သေဘာ ဒီအာ႐ုံနာမ္သေဘာ
ကိုပဲ ထပ္ခါထပ္ခါ ခဏတိုင္း ခဏတိုင္း သတိ
ကပ္ၿပီး ဆက္႐ႈေနရတယ္။ ဒါေပမယ့္ ႐ုပ္ရဲ႕တိုး
တဲ့ သေဘာကုိပဲ ႐ႈရမွာလို႔ အထင္နဲ႔ျပန္ၿပီးရွာေန
တတ္ၾကတယ္။ မေတြ႕ရင္မွားတယ္လို႕ ယူဆၿပီး
မတိုး တိုးေအာင္ မထင္ရွား ထင္ရွားေအာင္ လုပ္
ယူတတ္ၾကတယ္။ လုပ္ယူတာဟာ အမွားဆံုးပဲ။

႐ုပ္ကိုျမင္တဲ့ သမာဓိဉာဏ္ထက္နာမ္ကိုျမင္တဲ့
သတိသမာဓိဉာဏ္က အဆင့္ျမင့္တယ္။ ပိုၿပီး
သတၱိေကာင္းတယ္။ နာမ္သေဘာကုိေတြ႔မိပါ
လ်က္ မ႐ႈတတ္ျဖစ္ျဖစ္ ႐ုပ္ကိုပဲ႐ႈရမယ္ထင္လုိ႔
ျဖစ္ျဖစ္ ႐ုပ္ကိုျပန္ရွာရင္ တကၠသိုလ္ဘြဲ႕ ရၿပီးမွ
ဆယ္တန္းျပန္ေျဖသလုိ ျဖစ္ေနတာေပါ့။
ထင္ရွားတဲ့ နာမ္သေဘာကို သတိသမာဓိနဲ႔ကပ္
ၿပီး သိေအာင္ ႀကိဳးစားစမ္းပါ။

ထင္ရွားတဲ့ သေဘာကိုၾကည့္ေနႏုိင္မွ ၀ိပႆနာ
ျဖစ္မယ္။

ဓမၼဒူတအရွင္ေဆကိႏၵ
၀ိပႆနာသင္တန္း အေမးအေျဖမ်ား ၁

Read More

ဘုရားရွင္တို႔၏ ဉာဏ္ေတာ္ ၁၀-ပါး ႏွင္႔ အသံုးခ်ေတာ္မူပံု

ဘုရားရွင္တို႔၏ ဉာဏ္ေတာ္ ၁၀-ပါး ႏွင္႔ အသံုးခ်ေတာ္မူပံု

၁။ ဌာနာဌာန ေကာသလႅ ဉာဏ္ေတာ္

အေၾကာင္းဟုတ္၊ မဟုတ္ကို မေဖာက္မျပန္ ဧကန္မယြင္း သိျမင္ေတာ္မူျခင္း။

(သတၱ၀ါ တစ္စံုတစ္ေယာက္ အာသေဝါတရား ကုန္ႏိုင္၊ မကုန္ႏိုင္(သို႔) ရဟႏၲာ ျဖစ္ႏိုင္၊မျဖစ္ႏိုင္ကို ဤဉာဏ္ျဖင္႔ ဆင္ျခင္ေတာ္မူသည္။)



၂။ ဝိပါက ဉာဏ္ေတာ္

ေကာင္းက်ိဳး ၊ မေကာင္းက်ိဳးကို မေဖာက္မျပန္ ဧကန္မယြင္း သိျမင္ေတာ္မူျခင္း။

(ပုဂိၢဳလ္တစ္ေယာက္တြင္ စ်ာန္၊မဂ္ဖိုလ္ရမႈ၌ အႏၱရာယ္ (အဟိတ္ ၊ ဒြိဟိတ္ပဋိသေႏၶေနမႈ) ရွိ၊ မရွိကိုု ဤဉာဏ္ျဖင္႔ ဆင္ျခင္ေတာ္မူသည္။)



၃။ သဗၺတၳ ဂါမိနီပဋိပဒါ ဉာဏ္ေတာ္

သတၱ၀ါတို႔လားရာ ၊ေရာက္ရာကို မေဖာက္မျပန္ ဧကန္မယြင္း သိျမင္ေတာ္မူျခင္း။

(ပုဂိၢဳလ္တစ္ေယာက္တြင္ စ်ာန္၊မဂ္ဖိုလ္ရမႈ၌ ပဥၥာနႏၱိရိယကံ ရွိ၊ မရွိကို ဤဉာဏ္ျဖင္႔ ဆင္ျခင္ေတာ္မူသည္။)



၄။ အေနကဓာတု နာနာဓာတု ဉာဏ္ေတာ္

အထူးထူးေသာ ဓာတ္သေဘာမ်ားကို မေဖာက္မျပန္ ဧကန္မယြင္း သိျမင္ေတာ္မူျခင္း။

(အထက္ပါ ဉာဏ္(၃)မ်ိဳးနဲ႔ ၾကည္႔ျပီး အႏၱရာယ္ကင္းပါမွ ကြ်တ္ႏိုင္ ခြ်တ္ႏိုင္ေသာ စရိုက္ႏွင္႔ ကိုက္ညီမည္႔ တရားေဟာ (ဝါ) ကမၼ႒ာန္းေပးရန္ ဤဉာဏ္ျဖင္႔ ဆင္ျခင္ေတာ္မူသည္။)



၅။ နာနာဓိမုတိၱက ဉာဏ္ေတာ္

သတၱ၀ါတို႔၏ ဆႏၵအလိုကို မေဖာက္မျပန္ ဧကန္မယြင္း သိျမင္ေတာ္မူျခင္း။

(သတၱ၀ါတို႔၏ ႏွလံုးသြင္းတတ္မႈ သေဘာထားကို သိျပီး သင္႔ေလ်ာ္ေသာတရားေဟာရန္ ဤဉာဏ္ျဖင္႔ ဆင္ျခင္ေတာ္မူသည္။)



၆။ ဣျႏိၵယ ပေရာပရိယတိၱ ဉာဏ္ေတာ္

လူ၊ နတ္၊ ျဗဟၼာတို႔၏ ဣေျႏၵအႏုအရင္႔ကို မေဖာက္မျပန္ ဧကန္မယြင္း သိျမင္ေတာ္မူျခင္း။

(သတၱ၀ါတို႔၏ သဒၶါတရားေကာင္း၊မေကာင္းကို ဤဉာဏ္ျဖင္႔ ဆင္ျခင္ေတာ္မူသည္။)



၇။ စ်ာနဝိေမာကၡ သမာဓိသမာပတၱိ (ဝါ) စ်ာနဒိသံကိေလသ ဉာဏ္ေတာ္

စ်ာန္၊ ဝိေမာကၡ ၊ သမာဓိ ၊သမာပတ္ စသည္တို႔၏ ညစ္ညဴးေၾကာင္းကို မေဖာက္မျပန္ ဧကန္မယြင္း သိျမင္ေတာ္မူျခင္း။

(ဤဉာဏ္ျဖင္႔ ဆင္ျခင္ေတာ္မူျပီးမွ ခြ်တ္သင္႔သည္ဆိုလွ်င္ ေဝးကြာေသာအရပ္သို႔ပင္ ၾကြေရာက္ ေတာ္မူပါသည္။)



၈။ ပုေဗၺနိဝါသာႏုႆတိဉာဏ္ေတာ္

ေရွးျဖစ္ေဟာင္း ၊ဘ၀ခႏၶာျဖစ္စဥ္ကို မေဖာက္မျပန္ ဧကန္မယြင္းသိျမင္ေတာ္မူျခင္း။

(ေရွးဘ၀ျဖစ္စဥ္နွင္႔ အထံု ၊ပါဂမီစသည္တို႔ကို ဤဉာဏ္ျဖင္႔ ၾကည္႔ရႈ ဆင္ျခင္ေတာ္မူသည္။)



၉။ စုတူပပါတ (ဝါ) ဒိဗၺစကၡဳ ဉာဏ္ေတာ္

သတၱ၀ါတို႔၏ ပဋိသေႏၶေနျခင္း၊ စုေတျခင္းတို႔ကို မေဖာက္မျပန္ ဧကန္မယြင္း သိျမင္ေတာ္မူျခင္း။

(သတၱ၀ါတို႔၏ လက္တေလာစိတ္ျဖစ္စဥ္ကိုလဲ ဤဉာဏ္ျဖင္႔ ၾကည္႔ရႈ ဆင္ျခင္ေတာ္မူသည္။)



၁၀။ အာသ၀ကၡယ ဉာဏ္ေတာ္

အာသေ၀ါတရား၊ ကိေလသာမာန္ ေဘးရန္ခပင္းကုန္ခန္းျခင္းကို မေဖာက္မျပန္ ဧကန္မယြင္း သိျမင္ေတာ္မူျခင္း။

(သတၱ၀ါတို႔ အား အရဟတၱမဂ္ တရားေပါက္ေအာင္ တရားေဟာရန္အလို႔ငွာ ဤဉာဏ္ျဖင္႔ ၾကည္႔ရႈ ဆင္ျခင္ေတာ္မူသည္)

Read More