Sunday, May 31, 2015

နယုန္လျပည့္ မဟာသမယ အခါေတာ္ေန႔။



နယုန္လျပည့္ မဟာသမယ အခါေတာ္ေန႔။
==================
နယုန္လျပည့္ေန႔သည္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔အဖို႔ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး မွတ္တိုင္ကို စိုက္ထူႏိုင္ေသာ
သမိုင္း၀င္ ေန႔ထူးေန႔ျမတ္ႀကီးျဖစ္ပါသည္။ ျမတ္စြာဘုရား လက္ထက္ေတာ္ကာလက အိႏၵိယႏိုင္ငံ
တြင္ ကပိလ၀တ္ျပည္မွ လယ္သမားမ်ားႏွင့္ ေကာလိယျပည္မွ လယ္သမားတို႔ ေရာဟိနီျမစ္မွ ေရ
ကိုအေၾကာင္းျပဳ၍ ေရလုပြဲႀကီး ဆင္ႏႊဲခဲ့ၾကဘူး၏။ လယ္သမားမ်ားကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ႏွစ္ဘက္
ႏိုင္ငံမွ မင္းညီမင္းသားမ်ားႏွင့္ စစ္သည္ေတာ္မ်ားသည္လည္း ေရာဟိနီျမစ္ ရွိရာသို႔ ေရာက္ရွိလာ
ၾက၏။ ႏွစ္ဘက္ႏိုင္ငံမွ လူအမ်ားတို႔သည္ တုတ္၊ ဓား၊ လက္နက္ကိုင္ေဆာင္၍ ထိုး ခုတ္ တိုက္ခိုက္
ေတာ့မည့္ အေျခအေနသို႔ ေရာက္ရွိေနၾက၏။
ပဋိပကၡ ျဖစ္သည့္ေနရာသို႔ ျမတ္စြာဘုရား ေရာက္ရွိလာၿပီး ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကို ေရွးရွဳ၍ 
ေအာက္ပါ၀တၳဳမ်ားကို သာဓကထုတ္၍ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးတရားကို ေဟာၾကားေတာ္မူေလသည္။
၁။ ၀က္၀ံႏွင့္ ရုကၡစိုးနတ္တို႔ ရန္ၿငိဳးဖြဲ႕မွား၍ ႏွစ္ဦးစလံုး ပ်က္စီးၾကပံု “ဖႏၵနဇာတ္” ။
၂။ ေျမၿပိဳပါၿပီဟု ထင္ေၾကးျဖင့္ ဟစ္ေအာ္ထြက္ေျပးေသာ ယုန္တစ္ေကာင္၏ စကားကို ယံုမွား၍ 
တိရစၦာန္မ်ား အေျပးမွားၿပီး ဆင္းရဲဒုကၡ ေရာက္ၾကရပံု “ဒုဒၵဳဘဇာတ္(ပထ၀ီဥၿႏၵိယဇာတ္)”
၃။ အားေသးေသာ ႏွံစုတ္ငွက္မက အားႀကီးေသာ ဆင္ေျပာင္ႀကီးကို အႏိုင္ယူဖူး၍ ရန္သူကို 
အထင္မေသးသင့္ပံု “လဋဳကိကဇာတ္”
၄။ ညီညြတ္စဥ္အခါက ရန္သူ၏လက္မွ လြတ္ေျမာက္ေသာ္လည္း စိတ္၀မ္းကြဲ၍ အခ်င္းခ်င္း မညီမ
ညြတ္ ျဖစ္လာေသာအခါ ငံုးငွက္မ်ား မုဆိုး၏ပိုက္ကြန္၌ အမိခံရပံု “သေမၼာဒမာနဇာတ္” ။
၅။ သက္မဲ့ျဖစ္ေသာ သစ္ပင္မ်ားပင္ တစ္စုတစ္ေ၀းတည္း တည္ေမ၍ ေလေဘးအႏၱရာယ္မွ ကင္း
ေ၀းႏိုင္ပံု “ ရကၡဓမၼဇာတ္ ”။
၆။ မိမိကိုယ္မိမိ ထိန္းသိမ္းဆံုးမရန္ “အတၱဒ႑” သုတ္ကို ထုတ္ေဆာင္ေဟာျပ ဆံုးမေတာ္မူပါသည္
အထက္ပါ သာဓက (၆) မ်ိဳးကို နာၾကားရေသာအခါ ႏွစ္ဘက္တိုင္းျပည္မွ လယ္သမားမ်ား
ႏွင့္ မင္းညီမင္းသား စစ္သည္ေတာ္မ်ားသည္ ေဒါသမီး ၿငိမ္းစဲကာ လက္နက္မ်ားကို စြန္႔ပယ္၍ 
ေမတၱာဓာတ္မ်ား သက္၀င္လာၾကကုန္၏။ တစ္လက္လွ်င္(၂၅၀) စီ ႏွစ္ျပည္ေထာင္မွ မင္းသားငါး
ရာတို႔ သာသနာေဘာင္သို႔ ၀င္၍ ရဟန္းျပဳၾကကုန္၏။
ထိုရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ ဇနီးမယားကို ေအာက္ေမ့တမ္းတ သတိရၿပီး သာသနာ့ေဘာင္၌
မေပ်ာ္ေမြ႕ႏိုင္ဘဲ ရွိၾကရာ ျမတ္စြာဘုရားက ဟိမ၀ႏၱာေတာအတြင္း ကုဏာလ ေရအိုင္သို႔ တန္ခိုး
ေတာ္ျဖင့္ ေခၚေဆာင္၍ ကုဏာလ ငွက္မင္း၏ ဇာတ္ေၾကာင္းကို ေဟာေျပာေတာ္ မူပါသည္။ တရား
အဆံုး၌ ရဟန္းငါးရာလံုး ေသာတာပန္ ျဖစ္ေတာ္မူၾကပါသည္။
ျမတ္စြာဘုရားသည္ ကုဏာလေရအိုင္မွ ကပိလ၀တ္ျပည္အနီး မဟာ၀ုန္ ေတာႀကီးသို႔ ျပန္
လည္ၾကြေတာ္မူရာ အျပန္ခရီးတြင္ ေသာတာပန္ ရဟန္းငါးရာလံုး မိမိတို႔၏ တန္ခိုးေတာ္ျဖင့္ လိုက္
ပါလာၾကကုန္၏။ ထို မဟာ၀ုန္ ေတာႀကီး၌ တရားကို ဆက္လက္အားထုတ္ရာ ရဟန္းေတာ္အားလံုး
ရဟႏၱာခ်ည္း ျဖစ္ေတာ္မူၾကပါသည္။
ရဟန္းငါးရာတို႔သည္ မိမိတို႔ ရရွိၿပီးေသာ တရားထူးကို ေလွ်ာက္ထားရန္ ျမတ္စြာဘုရားကို
ျမတ္စြာဘုရားကို ဖူးေျမာ္ရန္ နယုန္လျပည့္ေန႔ ညခ်မ္းအခ်ိန္တြင္ ျမတ္စြာဘုရား အထံသို႔ စုရံုး
ေရာက္ရွိလာၾကကုန္၏။ ဤကဲ့သို႔ ထူးျခားေသာ သံဃာ့အစည္းအေ၀းႀကီးကို ေတြ႕ျမင္ ၾကည္ညိဳ
လိုၾကကုန္ေသာ နတ္ျဗဟၼာ အသုရာႏွင့္ ဂဠဳန္နဂါးတို႔သည္ မဟာ၀ုန္ ေတာႀကီးသို႔ အုပ္စုအလိုက္
စုရံုးေရာက္ရွိၾကကုန္၏။ ဤကဲ့သို႔ နတ္ျဗဟၼာမ်ား စုရံုးစည္းေ၀းမိေသာ(နံယုန္လျပည့္ေန႔)အခ်ိန္ကို 
မဟာသမယ ဟု ေခၚဆိုပါသည္။
ဘုရားရွင္သည္ ထိုနတ္သဘင္ အစည္းအေ၀း၌ မိန္႔ၾကားေသာ စကားေတာ္မ်ားကို မဟာ
သမယသုတ္ ဟု ေခၚဆိုပါသည္။ သုတ္ေတာ္ႀကီးကို ေဟာၾကားၿပီးေနာက္ သမၼာပရိဗၺာဇနိယသုတ္၊
ကာလဟ၀ိ၀ါဒသုတ္၊ မဟာဗ်ဴဟသုတ္၊ စူဠဗ်ဴဟသုတ္၊ တု၀ဋကသုတ္၊ ပုရာေဘဒသုတ္၊- တို႔ကို
ဆက္လက္ေဟာၾကားေတာ္မူရာ နတ္ျဗဟၼာေပါင္း ကုေဋတစ္သိန္းစီ ကၽြတ္တမ္း၀င္ၾကပါသည္။
တရားခ်စ္ခင္ သူေတာ္စင္တို႔ကလည္း ဤ မဟာသမယသုတ္ကို ရြတ္ဖက္ပူေဇာ္ျခင္းျဖင့္
ကုသိုလ္ပြားမ်ားကာ ျမတ္နိဗၺာန္ကို ရေရာက္ႏိုင္ၾကပါေစ ကုန္သတည္း။

ဗုဒၶတရားေဒသနာေတာ္ကို ေလ့လာျခင္း။



ဗုဒၶတရားေဒသနာေတာ္ကို ေလ့လာျခင္း။
====================
ဤတရားေတာ္သည္ မဇၩိမနိကာယ္မွ ရဌပါလသုတ္၌ ပါရွိေသာ ဓမၼဳေဒၵသ ၄ ပါးကို ရွင္း
လင္း ေဟာၾကားထားသည္။ ဗုဒၶျမတ္စြာ၏ တရားဓမၼသည္ အစ၊ အလယ္၊ အဆံုး အမွန္အတိုင္း
ထုတ္ေဖၚေဟာၾကားအပ္သည့္ (၁) “သြာကၡာတ” ဂုဏ္ႏွင့္ ျပည့္စံုပါသည္။
မွန္ကန္စြာ ေဟာထားသည္ကို ေဟာထားသည့္အတိုင္း လက္ေတြ႕က်င့္သံုးျခင္းျဖင့္ သိ
ႏိုင္ေသာေၾကာင့္ (၂) “သႏၵိဌိေကာ” ဟုဆို၏။
ကိုယ္တိုင္ သိႏိုင္ ျမင္ႏိုင္သည့္အတိုင္း သိျမင္သည္ႏွင့္ တစ္ၿပိဳင္နက္ ခ်က္ခ်င္း အက်ိဳး
ခံစားရသျဖင့္ (၃) “အကာလိေကာ” ဟုဆို၏။
တကယ္လုပ္ အဟုတ္ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ လာလွည့္ ရွဳလွည့္ဟူ၍ အစီရင္ကို ခံထိုက္ေသာ
ဖိတ္ေခၚတိုက္တြန္းထိုက္ေသာ တရားမ်ိဳးျဖစ္သည့္အတြက္ (၄) “ဧဟိပႆိေကာ” ဟုဆိုသည္။
တစ္ႀကိမ္တစ္ခါသာ လုပ္ရမွာမဟုတ္ဘဲ စြဲၿမဲစြာ ႏွလံုးသားထဲ သိမ္းထား ထည့္ထား
ေဆာင္ထားရမည့္ တရားမ်ိဳး ျဖစ္သည့္အတြက္ (၅) “ၾသပေနယ်ိေကာ” ဟုဆို၏။
စိတ္ထဲ၊ ႏွလံုးထဲ ေရာက္ေနၿပီဆိုလွ်င္ ကိုယ္စီ ကိုယ္စီ ဓမၼရသ၊ ၀ိမုတၱိရသ ခံစားရမွာ
ေသခ်ာေပသည္။ သို႔အတြက္ (၆) ပစၥတၱံ ေ၀ဒိတေဗၺာ ၀ိညဴဟိ” ဟု ဆို၏။
ျမတ္ဗုဒၶ ေဒသနာေတာ္သည္ မွန္ကန္၏။ တိက်၏၊ ေလးနက္၏။ ျမတ္ဗုဒၶ၏ တရားကို
ေဟာရာ ေရးရာ၌ မိမိ၏အေတြး အယူအဆမ်ားက ေဒသနာေတာ္မူရင္းကို မညစ္ေထးေစရန္
အထူးသတိျပဳ၍ ေဟာၾကားသင့္ပါသည္။
တရားခ်စ္ခင္ ဓမၼမိတ္ေဆြ အေပါင္းတို႔ကလည္း ဓမၼအသိဉာဏ္ျဖင့္ တရားကို ကိုယ္တိုင္
သိရွိၿပီး ဓမၼရသ၊ ၀ိမုတၱိရသ ခံစားႏိုင္ၾကကာ ျမတ္နိဗၺာန္ကို ရေရာက္ႏိုင္ၾကပါေစ ကုန္သတည္း။ ။

ေရွ႕တင္တစ္မ်ိဳး၊ ကြယ္ရာတစ္မ်ိဳး ။



ေရွ႕တင္တစ္မ်ိဳး၊ ကြယ္ရာတစ္မ်ိဳး ။
============
ဟန္ေဆာင္တယ္ဆိုလို႔ ဟန္မေဆာင္တဲ့ ဒကာႀကီးတစ္ေယာက္နဲ႔ ဓႏုျဖဴတရားစခန္းမွာ
ဓမၼဒူတ ဆရာေတာ္ႏွင့္ ေတြ႕တယ္။ တရားစခန္းဆိုေတာ့ တရားေမး၊ တရားေလွ်ာက္၊ တရား
စစ္လုပ္ေပးတယ္။ တျခားေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး၊ ျပင္ေပးသင့္ရင္ ျပင္ေပးႏိုင္တာေပါ့၊ဆရာေတာ္
ကလဲ ဟန္မေဆာင္ တတ္ဘူး ရွင္းရွင္းေလး။ တရားစစ္ေတာ့ ေရွ ့က တစ္ေယာက္ၿပီးတစ္
ေယာက္ အလွည့္က် အစစ္ခံတာေပါ့၊ ေလးငါးေယာက္ေလာက္က်ေတာ့ ဟိုး.. ေနာက္မွာထိုင္
ေနတဲ့ ဒကာတစ္ေယာက္ ေရွးကိုတိုးလာၿပီး...ဓမၼဒူတ ဆရာေတာ္က===ကဲဒကာႀကီးေျပာ၊
ေယာကီ == ဘာေျပာရမွာလဲ ဆရာေတာ္၊
ဆရာေတာ္=တရားမွတ္ေန ရွဳေနတာပဲ၊ ကိုယ္ျဖစ္တာ ကိုယ္ေျပာေလ၊ ကိုယ္တရားအားထုတ္
တာမွာ ကိုယ္ျဖစ္ေနတာေတြ ကိုယ္ေျပာေလ။
ေယာကီ ==တကယ္ေျပာရမွာလား ဘုရား။
ဆရာေတာ္=တကယ္ေျပာေပါ့။
ေယာကီ ==ညာ ေျပာရမွာလား၊ အမွန္ ေျပာရမွာလား ဘုရား။
(ဆရာေတာ္က အဲဒီလိုမ်ိဳးဆိုရင္ ႀကိဳက္ၿပီေလ)
ဆရာေတာ္=သီလရွိတဲ့ ေယာကီပဲ၊ ဘယ္ ညာေျပာရမွာလဲ၊ အမွန္အတိုင္းေျပာ။
ေယာကီ ==ဒါဆို အမွန္အတုိင္း ေျပာပါ့မယ္ဘုရား၊ အမွန္အတိုင္းေျပာရင္ တစ္ခြန္းတည္းနဲ႔
တပည့္ေတာ္ေလွ်ာက္တာၿပီးၿပီ၊ “တရား စထိုင္ကတည္းက တပည့္ေတာ္စိတ္ထဲ
မွာ အိမ္ၿခံစည္းရိုး ကာလိုက္တာ တစ္ခ်ိန္ျပည့္လို႔ ျဖဳတ္သာျဖဳတ္တယ္ ၿခံစည္းရိုး
ကာလို႔ မၿပီးေသးဘူးပါ ဘုရား။ ... တဲ့။..
တစ္နာရီ အခ်ိန္သာကုန္သြားတယ္ ဟန္ေဆာင္လို႔ကို မၿပီးေသးဘူး။ ဟန္ေဆာင္တယ္ဆိုတာ
ဘယ္ေလာက္ စိတ္ပင္ပန္းတယ္ ေအာက္ေမ့သလဲ၊ ဘယ္ေလာက္ ေၾကာက္စရာေကာင္းတယ္
ေအာက္ေမ့သလဲ၊ တရားထူး မရေတာ့ဘူး။ ကိုယ္ ေနသာသလို ေနၾကပါ။
ဒို႔ေလးစားတဲ့ ဆရာသမားေတြက ဟန္ေဆာင္တယ္ဆိုတာ လံုး၀မရွိဘူး၊ ေနာက္ဆံုးဘယ္
ေလာက္ထိမ်ားလဲ ဆိုရင္၊ ဟိုး.ေရွးတံုးက ဆရာေတာ္ႀကီးေတြထိုင္တဲ့ လက္တင္နဲ႔ ေက်ာမွီလို႔ရ
တဲ့ ကုလားထိုင္ႀကီးေတြ ရွိတယ္။ ကိုယ္တစ္ပါးတည္း ေနသလို ေဟာဒီလို ေျခေထာက္ဆန္႔ၿပီး
ေတာ့ ေဟာဒီလို ဆရာေတာ္ႀကီး စာဖတ္ေနတယ္။ ဘယ္အရာရွိႀကီးမ်ားလာလို႔ ဘယ္ဧည့္သည္
လာလို႔ ဘယ္သူေဌးႀကီးလာလို႔၊ ဟာ....လူေတြ လာသလားလို႔ သကၤန္း ကိုက်က်နန ျပန္ျပင္
တာမ်ိဳးေတာ့ မရွိဘူး။ လူလာလို႔ ကိုယ္အမူအရာ ျပင္လိုက္ရင္၊ ကိုယ္အမူအရာက လူကိုဂရုစိုက္
ရာ ေရာက္ပါတယ္။ အာပတ္သင့္တယ္၊ အျပစ္ရွိတယ္။ ဒို႔ ေလးစားတဲ့ ဆရာသမားေတြက 
ဘယ္သူလာလို႔ ဟန္ေဆာင္ၿပီး ျပင္တာမ်ိဳး လံုး၀မရွိဘူး။ 
ရဟႏၱာဆိုရင္ မလွဳပ္ေတာ့ဘူး ထင္ေလာက္ေအာင္ထိ၊ လူေတြကထင္ၾကတာ။ ရဟႏၱာထဲ
မွာ ဒိုးဒိုးေဒါက္ေဒါက္ေတြ တစ္ပံုႀကီး၊ ရွင္မဟာေမာဂၢလန္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီး ဆိုရင္ ဒိုးဒိုး
ေဒါက္ေဒါက္၊ ေထာင္ေထာင္ေမာင္းေမာင္း၊ ေျပာစရာရွိရင္ ေျပာတယ္၊ ဆိုစရာရွိရင္ ဆိုတယ္။
ေျမလ်ိဳးမိုးပ်ံ၊ တန္ခိုးအရာမွာ ဘုရားရွင္ၿပီးရင္ အျမတ္ဆံုး။ ဒါေပမဲ့.. လူေတြ ထင္ထားၾကတာ
ကေတာ့..... မလုပ္ပါနဲ႔။ ကိုယ္က အဲဒါမ်ိဳးကိုထင္ၿပီး၊ အဲဒါမ်ိဳးကိုမွ ကိုးကြယ္အားကိုးရာ 
ထင္ရင္ သာသနာ ပ်က္စီးရာ ပ်က္စီးေၾကာင္း ျဖစ္ပါတယ္။ 
တရားစခန္းေတြမွာ... ေရွ႕တင္တစ္မ်ိဳး၊ ကြယ္ရာတစ္မ်ိဳး၊ မလုပ္ၾကပါနဲ႔၊ ေနသာသလို
ေနၾကပါ၊ ၿငိမ္းေအးလို႔လဲ ဟန္မေဆာင္၊ ဟန္မေဆာင္လို႔လဲ ၿငိမ္းေအးပါတယ္၊ ဟန္ေဆာင္မွဳ
ကင္းေလေလ၊ ၿငိမ္းေအးေလေလပါ၊ ဘယ္ဟာက အေရးႀကီးတာလဲ၊ ကိုယ့္ကိုယ္ကို သူေတာ္
ေကာင္းျဖစ္ခ်င္တဲ့ စိတ္ကေလးေမြးရင္း ျမတ္နိဗၺာန္ဆီသို႔ လွမ္းႏိုင္ၾကပါေစသတည္း။ ။

Saturday, May 30, 2015

အခက္အခဲ တစ္စံုတစ္ရာႀကံဳခဲ့ရင္ ။



အခက္အခဲ တစ္စံုတစ္ရာႀကံဳခဲ့ရင္ ။
=============
*မာတာပိတု ဥပဌာနံ၊ ဧတံမဂၤလ မုတၱမံ*။ မိဘကို လုပ္ေကၽြးျပဳစုျခင္းသည္ ျမတ္ေသာမဂၤလာမည္၏။
ေလာကမွာ တာ၀န္ေတြရွိပါတယ္။ တာ၀န္ေက်တဲ့သူဟာ က်က္သေရရွိပါတယ္။ တာ၀န္မေက်တဲ့
သူဟာ က်က္သေရ မရွိပါဘူး။ ဒါ ဗုဒၶဘုရားေဟာပါ။
အေဖက တာ၀န္ေက်ရင္ အေဖ က်က္သေရ ရွိတယ္။ မေမက တာ၀န္ေက်ရင္ အေမ က်က္သေရ
ရွိတယ္။ သားက တာ၀န္ေက်ရင္ သားက်က္သေရ ရွိတယ္။ သမီးက တာ၀န္ေက်ရင္ သမီး က်က္သေရ
ရွိတယ္။ ဆရာက တာ၀န္ေက်ရင္ ဆရာ က်က္သေရ ရွိတယ္။ တပည့္က တာ၀န္ေက်ရင္ တပည့္ က်က္
သေရရွိတယ္။ ဆိုလိုတာကေတာ့ တာ၀န္ေက်တဲ့သူဟာ က်က္သေရ ရွိတယ္။ တာ၀န္ မေက်တဲ့သူဟာ
က်က္သေရ မရွိဘူး။ ဒီေတာ့.. တခ်ိဳ႕ မိဘတာ၀န္ မေက်တာကိုၾကည့္ၿပီး ကိုယ္ကလည္း တာ၀န္မေက်
သူ သားသမီး တစ္ေယာက္အျဖစ္နဲ႔ ဘ၀ကို တည္ေဆာက္ သြားမလား?။
ျမတ္စြာဘုရား ေဟာျပထားတဲ့ မိဘထက္ အသိအလိမၼာ ဉာဏ္ပညာ ႀကီးက်ယ္ျမင့္ျမတ္တဲ့ အတိ
ဇာတ သားသမီး၊ မိဘနဲ႔ အသိအလိမၼာ တန္းတူရွိတဲ့ အႏုဇာတ သားသမီး၊ မိဘေအာက္ အသိအလိမၼာ
နိမ့္က်တဲ့ အ၀ဇာတ သားသမီး။ အဲဒီ သားသမီး သံုးမ်ိဳးထဲက ကိုယ္က ဘယ္လိုသားသမီးမ်ိဳး အျဖစ္နဲ႔
ဘ၀ကို တည္ေဆာက္ ခ်င္တာလဲ ? ။ ဒီ ေမးခြန္းကို ကိုယ့္ဟာကိုယ္ပဲ ျပန္ေျဖၾကည့္ပါ။
တာ၀န္ဆိုတဲ့ စကားေလးဟာ ဘ၀ကို အဓိပၸာယ္ရွိရွိ တည္ေဆာက္လိုသူေတြရဲ႕ ႏွလံုးသားထဲမွာ
အစဥ္သျဖင့္ သေႏၶတည္သင့္ေနတဲ့ စကားေလးပါ။ မာတာပိတု ဥပဌာန မဂၤလာဆိုတာ တာ၀န္ပါ။ ၀တၱ
ရား မဟုတ္ပါဘူး။ ၀တၱရားကို ေၾကာင့္ၾကမဲ့ေနလို႔ ရေပမဲ့ တာ၀န္ကိုက်ေတာ့ ေၾကာင့္ၾကမဲ့ေနလို႔ မရပါ။
တခ်ိဳ႕ မိဘတာ၀န္ မေက်ခဲ့တာကို သူ ့အပိုင္းနဲ႔သူ ထားလိုက္ပါေတာ့။ တာ၀န္ဆိုတဲ့ စကားေလးကိုပဲ
ႏွလံုးသြင္းၿပီး မ်က္စိမွိတ္ ေထာက္ပံ့ကူညီပစ္လိုက္ပါ။
တာ၀န္ေက်လိုက္တာနဲ႔ ဘ၀ဆိုတာ ပိုအဓိပၸါယ္ ရွိသြားတာပါပဲ။ စာစကားနဲ႔ ေျပာရရင္ မဂၤလာျဖစ္
ထြန္းသြားတာပါပဲ။ မဂၤလာျဖစ္ထြန္းေနတဲ့ လူတစ္ေယာက္ကို မဂၤလာတရားက ပစ္မထားပါဘူး။ဘာျဖစ္
လို႔လဲဆိုေတာ့ မဂၤလာတစ္ပါးစီမွာ ေကာင္က်ိဳးသတၱိေတြ ကိုယ္စီရွိေနၾကလို႔ပါ။ စားေသာက္ဖြယ္ေတြ
ပစၥည္း၀တၳဳေတြနဲ႔ ေထာက္ပံ့ေနမွာ ျဖစ္သလို ေ၀ယ်ာ၀စၥ ျပဳစုမွုဳေတြနဲ႔လည္း ေက်းဇူးဆပ္ေန ၾကမွာပါ။
ဒါေတြကေတာ့ ေလာကီနည္းနဲ႔ ေက်းဇူးဆပ္နည္းေတြပါပဲ။
ေလာကီနည္းနဲ႔ ေက်းဇူးဆပ္ၿပီးရင္ တစ္ဆင့္တက္ၿပီး ေလာကုတၱရာနည္းနဲ႔ ေက်းဇူးဆပ္ဖို႔လည္း
လိုပါတယ္။ ၁။သဒၶါတရား မရွိေသးတဲ့ မိဘေတြ သဒၶါတရား ရွိလာေအာင္။ ၂။သီလ မေဆာက္တည္ျဖစ္
တဲ့ မိဘေတြ သီလေဆာက္တည္ျဖစ္ေအာင္။ ၃။ဒါန မျပဳျဖစ္တဲ့ မိဘေတြ ဒါန ျပဳျဖစ္လာေအာင္။ ၄။ တ
ရား အားမထုတ္ ျဖစ္ေသးတဲ့ မိဘေတြ တရားအားထုတ္ ျဖစ္လာေအာင္၊ ပရိယာယ္နဲ႔ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ တိုက္
ရိုက္ပဲျဖစ္ျဖစ္ ဖန္တီးစီစဥ္ ေပးရပါမယ္။
မိဘကို ေလာကီနည္း၊ ေလာကုတၱရာနည္း ႏွစ္မ်ိဳးနဲ႔ ေက်းဇူးဆပ္ေနတဲ့ သားသမီးကို မဂၤလာတရား
က သူ ့ရဲ ့ေကာင္းက်ိဳးသတၱိ အားေလ်ာ္စြာ ေက်းဇူးျပဳသြားမွာပါ။ တကယ္လို႔သာ ဘ၀မွာ အခက္အခဲ
တစ္စံုတစ္ရာ ႀကံဳခဲ့ရင္ေတာင္မွ ကိုယ္ျပဳခဲ့တဲ့ မာတာပိတု ဥပဌာန မဂၤလာကို သစၥာဆိုၿပီး ေျဖရွင္းပစ္လို႔
ရပါတယ္။ သု၀ဏၰသာမိ ဇာတ္ေတာ္ကို သူေတာ္ေကာင္းတို႔ သိၿပီးျဖစ္မွာပါ။
သူေတာ္ေကာင္းတို႔တစ္ေတြ မဂၤလာရွိေသာ “မာတာပိတု ဥပဌာန” တာ၀န္ကိုေက်တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ထူး
ပုဂၢိဳလ္ျမတ္မ်ား ျဖစ္ၾကၿပီး နိဗၺာန္ဆီသို႔ ေရာက္ႏိုင္ရႏိုင္ ၾကပါေစကုန္သတည္း။

ေလာကီေလာကုတၱရာႏွစ္ျဖာ ႀကီးပြားတိုးတက္ဖို႔အတြက္။



ေလာကီေလာကုတၱရာႏွစ္ျဖာ ႀကီးပြားတိုးတက္ဖို႔အတြက္။
-----------------------------------------------
ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရား ေဟာေတာ္မူခဲ့တဲ့ ေဒသနာေတာ္အရ ဘ၀ႀကီးပြားတိုးတက္ေရးအတြက္
မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္း လိုအပ္ပါတယ္။ ဘ၀သံသရာ၀ဋ္မွ လြတ္ေျမာက္ၿပီး နိဗၺာန္ခ်မ္းသာကို
မ်က္ေမွာက္ျပဳဖို႔ အတြက္လည္း မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္း လိုအပ္ပါတယ္။ ေလာကီေရးကိစၥမွာ
ျဖစ္ျဖစ္ ေလာကုတၱရာေရးကိစၥမွာျဖစ္ျဖစ္ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္းဟာ အင္မတန္မွ အေရးႀကီး
တဲ့ အခန္းက႑မွာ ရွိပါတယ္။
ျမတ္စြာဘုရားက ေလာကသံသရာႏွစ္ျဖာ ႀကီးပြားတိုးတက္ဖို႔အတြက္ (၁)။ မိတ္ေကာင္း
ေဆြေကာင္း ရွိရမယ္။ ဒါက အျပင္ဘက္က အေၾကာင္းတရား Externak Condition ပါ။ (၂)။
“ ေယာနိေသာ မနသိကာရ ” မွန္မွန္ကန္ကန္ ႏွလံုးသြင္း ဆင္ျခင္တတ္မွဳ ရွိရမယ္။ ဒါက 
အတြင္းဘက္ အေၾကာင္းတရား Internal Condition ပါ။ 
အျပင္အေၾကာင္းေတြက ဘယ္ေလာက္ေကာင္းေကာင္း“ ေယာနိေသာ မနသိကာရ” ဆို
တဲ့ အတြင္းအေၾကာင္း မေကာင္းဘူးဆိုရင္ ႀကီးပြားတိုးတက္မွဳ မရႏိုင္ဘူး။ အတြင္းအျပင္ ဘက္
စံုေကာင္းဖို႔ လိုအပ္တယ္လို႔ ျမတ္စြာဘုရားက ေဟာထားပါတယ္။
အျပင္ဘက္က အေၾကာင္းတရား၊ အတြင္းဘက္က အေၾကာင္းတရား။ အတြင္းႏွင့္အျပင္
ဒီ အေၾကာင္းႏွစ္ခု ေပါင္းစပ္ၿပီးမွ အက်ိဳးတရား ထုတ္လုပ္လို႔ ရပါတယ္။ အျပင္ဘက္က မိတ္ 
ေကာင္းေဆြေကာင္း ရွိရမယ္။ အတြင္းလူ ကိုယ္တိုင္ကလည္း မွန္ကန္တဲ့ ႏွလံုးသြင္းတရား ရွိရ
မယ္။ အဲဒီႏွစ္ခု ေပါင္းစပ္ၿပီဆိုရင္ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာေတြ ရႏိုင္ပါတယ္။
အျပန္အလွန္အားျဖင့္ နားလည္ရမွာက အျပင္ဘက္က မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္း မရွိဘူး။
ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ကလည္း “ ေယာနိေသာ မနသိကာရ” လို႔ေခၚတဲ့ မွန္ကန္စြာ ေတြးေတာဆင္ျခင္
တတ္မွဳ မရွိဘူးဆိုရင္ အက်ိဳးဆုတ္ယုတ္ လိမ့္မယ္။
မေကာင္းက်ိဳးေတြျဖစ္ဖို႔ အေျခခံအားျဖင့္ ဒီ အေၾကာင္းတရားေတြပါပဲ။ ေကာင္းက်ိဳးေတြ
ရဖို႔ ဟာလည္း အေျခခံအားျဖင့္ ဒီ အေၾကာင္းႏွစ္ခုပဲ။ အတြင္းႏွင့္ အျပင္ အေၾကာင္းတရားႏွစ္ရပ္ 
ေပါင္းစပ္ၿပီးတဲ့အခါမွ အက်ိဳးတစ္ခု ျဖစ္ေပၚတာပါ။
ဆိုပါစို႔။ သူေတာ္ေကာင္းတို႔တေတြ ေန႔စဥ္စားေနတဲ့ အစာအဟာရပဲ ၾကည့္ေလ။ ခႏၶာ
ကိုယ္က က်န္းမာမွဳ။ ကံေၾကာင့္ျဖစ္တဲ့ “ၾသဇာ ”လို႔ ေခၚရတဲ့ အတြင္းအဟာရ ရုပ္က အေျခအ
ေနေကာင္းဖို႔ လိုပါတယ္။ အျပင္ဘက္က စားလိုက္တဲ့အစာထဲမွာ ပါလာတဲ့ ဗဟိဒၶၾသဇာကလည္း
ေကာင္းဖို႔လိုပါတယ္။ အဇၩတၱၾသဇာ၊ ဗဟိဒၶၾသဇာ အဲဒီႏွစ္ခု ေပါင္းစပ္လိုက္တဲ့ အခါက်ေတာ့မွ
ခႏၶာကိုယ္ရဲ႕ လိုအပ္ခ်က္ကို ျဖည့္ဆည္းေပးႏိုင္ပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္မို႔ အျပင္အစားအစာလည္း လိုအပ္ပါတယ္။ အတြင္းက က်န္းမာေရး အေျခအ
ေန ေကာင္းဖို႔လည္း လိုအပ္ပါတယ္။ က်န္းမာေရး မေကာင္းတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ကို ဘယ္ေလာက္ အစာ
ေကၽြးေနေန တိုးတက္ေကာင္းမြန္လာမွာ မဟုတ္ပါ။ ထို႔အတူပဲ အျပင္ဘက္က မိတ္ေကာင္းေဆြ
ေကာင္း ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ကလည္း မွန္ကန္တဲ့ ႏွလံုးသြင္းတရားရွိပါက ေလာက၊ သံသရာႏွစ္ျဖာ
ႀကီးပြားတိုးတက္ေအာင္ျမင္ပါမယ္။ ျဖစ္ေၾကာင္း သိရွိနားလည္ၾကၿပီး မိမိကိုယ္တိုင္ကလည္း
အမ်ားရဲ႕ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္း ျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကဖို႔၊ မိမိတို႔ ေပါင္းသင္းတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြ
ကလည္း တကယ့္မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္းေတြျဖစ္ဖို႔ အာရံုထားၿပီး က်င့္ႀကံႀကိဳးကုတ္ အားထုတ္
ႏိုင္ၾကပါေစ ကုန္သတည္း။

Friday, May 29, 2015

“စိတ္ဆိုးေတာ့မယ္ဆိုရင္….”



“စိတ္ဆိုးေတာ့မယ္ဆိုရင္….”
==============
စိတ္မခ်မ္းသာဘူးဆိုရင္၊ စိတ္ဆင္းရဲရင္၊ စိတ္ဆိုးရင္၊ေဒါသ၊ေသာက၊ဣႆာမစၧရိယစတဲ့
အကုသိုလ္တရားေတြ ၀င္လာရင္ အေၾကာင္းရင္းကိုရွာျပီးေဖ်ာက္ပါတဲ့။
မူလပဏၰာသပါဠိေတာ္ ၀ိတကၠသဏၭာနသုတ္မွာလာတဲ့ “အကုသိုလ္ကိေလသာ၀င္ရင္ပယ္နည္းငါးနည္း”
ထဲက တစ္ခုပါ။အေၾကာင္းရင္းကိုရွာျပီး ပယ္ပါတဲ့။
ဘယ္လိုရွာျပီး ပယ္မလဲ....?
“၀ိတကၠသဏၭာနသုတ္”မွာ စိတ္ဆိုးရင္၊စိတ္ညစ္ရင္၊စိမ္မခ်မ္းသာဘူးဆိုရင္ အေၾကာင္းရင္းကို
ရွာေဖြျပီး ေဖ်ာက္ပါလုိ႔ ေဟာၾကားထား ပါတယ္။
ပထမေတာ့ အေၾကာင္းရင္းရွာျပီး ေဖ်ာက္ပါဆိုတာကို သိပ္ျပီးသေဘာမေပါက္ပါဘူး။ အ႒ကထာပါ
တြဲၾကည့္လိုက္မွ အ႒ကထာက အေၾကာင္းရင္းရွာပံုကို ဝတၳဳေလးထုတ္ျပျပီး ရွင္းျပပါတယ္။
ဝတၳဳေလးက အားလံုးၾကားဖူးတဲ့ ဝတၳဳေလးပါ။
အတန္းေက်ာင္းဖတ္စာထဲမွာေတာင္ ပါခဲ့ဖူးပါတယ္။
■ဥသွ်စ္သီးမွည့္ ေႂကြက်တာကို ေျမျပိဳပါျပီဆိုျပီး ထြက္ေျပးတဲ့ ယုန္ရဲ႕ျဖစ္စဥ္ပါ။
ယုန္ကေျပးေတာ့ က်န္တဲ့ေတာတြင္းက သတၱ၀ါေတြက လည္း ေျမျပိဳတယ္ဆိုျပီး
ယုန္ေနာက္ကလိုက္ေျပးၾကတာပါ။ ေနာက္ဆံုး ဘုရားအေလာင္းျခေသၤ့မင္းက
အေၾကာင္းရင္းရွာျပလိုက္မွ သတၱ၀ါအားလံုး ခ်မ္းသာသြားတဲ့ ဝတၳဳေလးပါ။
အ႒ကထာဆရာက ဒီဝတၳဳေလးကို ထုတ္ျပျပီး၊ဘုရားေလာင္းျခေသၤ့မင္းက “ဥသွ်စ္သီးေႂကြက်တာ၊
ေျမၿပိဳတာမဟုတ္ဘူး”လုိ႔ အေၾကာင္းရင္းရွာၿပီးေဖ်ာက္ေပးသလို ျပႆနာျဖစ္လာရင္
အေၾကာင္းရင္းရွာေဖ်ာက္ဖုိ႔ ရွင္းျပထားပါတယ္။
အ႒ကထာဆရာက ပံုဝတၳဳေလးနဲ႔ရွင္းျပလိုက္မွ ပိုသေဘာေပါက္သြားတာပါ။
ဒါနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔လတ္တေလာ ကိုယ္ေတြ႕ျဖစ္ရပ္ကေလးကိုပါ
တြဲျပီး ေျပာျပပါေရေစဦး။ဟို...ေရွ႕ပိုင္းေလးမွာ စာေရးသူက
စိတ္ေတြ ဆိုးေနတာပါ။ ဒီစာမေရးခင္ေလးကမွ စိတ္ဆိုးေျပသြားတာပါ။
ဘယ္သူ႔ကို စိတ္ဆိုးေနတာလဲဆိုတာေတာ့ ေနာက္မွပဲေျပာရေအာင္ပါ။
စာေပေလာကမွာ “ေတာင္းစာမူ နဲ႔ ပုိ႔စာမူ” ဆိုတာရွိပါတယ္။ေတာင္းစာမူဆိုတာက အယ္ဒီတာက စာေရးဆရာကို
ကိုယ္တိုင္ ကိုယ္က် လာေတာင္းတာပါ။ ေတာင္းစာမူျဖစ္တဲ့အတြက္ အယ္ဒီတာက
ၾကိဳက္သည္ျဖစ္ေစ၊ မၾကိဳက္သည္ျဖစ္ေစ ထည့္ေပးရမွာ ျဖစ္သလို မဂၢဇင္းထြက္တဲ့အခါမွာလည္း စာေရးဆရာဆီကို
ကိုယ္တိုင္ လာမပုိ႔ႏိုင္ရင္ေတာင္ တစ္ေယာက္ေယာက္ကို လႊတ္ျပီး ပို႔ခိုင္းရမွာပါ။
“ပုိ႔စာမူ” ကေတာ့ စာေရးဆရာက အယ္ဒီတာဆီ သြားပုိ႔တာပါ။ ဒီစာမူကိုေတာ့ အယ္ဒီတာက သံုးခ်င္သံုးမယ္၊
မသံုးခ်င္မသံုးဘူး။ သံုးလို႕စာမူပါရင္လည္း စာေရးဆရာက မဂၢဇင္းကို ကိုယ္တိုင္လာထုတ္ေပေတာ့။
ဒါ ေတာင္းစာမူ နဲ႔ ပုိ႔စာမူ ကြာျခားခ်က္ပါ။
တစ္ေလာဆီက မဂၢဇင္းတစ္ေစာင္က စာေရးသူဆီ စာမူလာေတာင္းပါတယ္။ အယ္ဒီတာခ်ဳပ္ကိုယ္တိုင္
လာေတာင္းတာပါ။ ဒီေတာ့ ေပးလိုက္ပါတယ္။
ေဟာ...မဂၢဇင္းထြက္လာေတာ့ စာေရးသူဆီ စာအုပ္လာမပို႔ပါဘူး။ဒီေတာ့ စာေရးသူက
ထြက္ထြက္ခ်င္း လာမပုိ႔ရေကာင္းလားဆိုျပီး စိတ္ေတြဆိုးေနတာပါ။
တစ္ခုေတာ့ ရွိပါတယ္။ စိတ္ဆိုးတယ္ဆိုေပမယ့္ ရင္ထဲကပဲႀကိတ္ဆိုးေနတာပါ။
အျပင္ကို ထြက္ဆိုးမျပပါဘူး။ အျပင္ထြက္ဆိုးျပတာ မဟုတ္ေတာ့ ကိုယ္စိတ္ဆိုးမွန္း အျပင္က
လူေတြလည္း သိခြင့္မသာေတာ့ပါဘူး။
၄-၅ရက္ေလာက္ၾကာေတာ့ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမွဴးလုပ္သူက ေရာက္လာျပီး စာအုပ္လည္းကပ္ရင္း
“ဦးဇင္းရယ္၊ ဦးဇင္း ဒကာႀကီး ကေဆးရုံတက္ လိုက္ရတယ္။ခြဲစိတ္မႈလည္းျပဳလုိက္ရတယ္။ အဲဒါေဆးရုံေပၚမွာ
ဦးဇင္းေလးကို စာအုပ္သြားပို႔လိုက္ဦး။ ဦးဇင္းေလး စိတ္ဆိုးဦးမယ္လုိ႔ တစ္ခ်ိန္လံုးေျပာေနတာ။
တပည့္ေတာ္တို႕ကလည္း ဦးဇင္းေလးစိတ္မဆိုးတတ္ပါဘူး။
ေမတၲာနဲ႔ ေနတဲ့ ဦးဇင္းေလးပါလုိ႔ေတာင္ ျပန္ေျပာရတယ္ဘုရား”လုိ႔ ေျပာျပပါတယ္။
“ေတာ္ပါေသးရဲ႕” လုိ႔ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ ဘုရားတလိုက္မိပါတယ္။
တကယ္လုိ႔သာ မဂၢဇင္းလာမပုိ႔ရေကာင္းလားဆိုျပီး၊
မဂၢဇင္းတိုက္ကို ဖုန္းေတြဘာေတြ ဆက္ျပီးေကာလိုက္မိရင္
ငါးပါးေမွာက္ေတာ့မွာပါ။ ကိုယ့္ကိုလည္း မဂၢဖင္းတိုက္က
အထင္ေသးသြားမွာပါ။
ေတာ္ေတာ့္ ေတာ္ေသးပါတယ္။ စိတ္ဆိုးတယ္ဆိုေပမယ့္က အျပင္ထြက္မဆိုးဘဲ၊
ရင္ထဲမွာပဲ ၾကိတ္ဆိုးေနတာဆိုေတာ့အမွတ္ေရာ့မသြားေတာ့ပါဘူး။
အေၾကာင္းရင္းသိလိုက္ရေတာ့ အလိုလို ခြင့္လႊတ္ျပီးသားျဖစ္သြားသလို၊ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ေတာင္
ျပန္စိတ္ဆိုးသြားမိပါတယ္။ အေၾကာင္းရင္းကို မစံုစမ္းဘဲ၊ကိုယ့္အထင္နဲ႕ ကိုယ္ေတြးျပီး သူတစ္ပါးကို စိတ္ဆိုးေနမိလုိ႔ပါ။
ျပီးေတာ့ စိတ္ထဲကလည္း အလိုလို သူတုိ႔ကိုျပန္အားနာေနမိျပန္ပါတယ္။ျဖစ္ပံုကအဲဒီလိုပါ။
ဗုဒၶဘာသာ၀င္တစ္ေယာက္ရဲ႕ ပန္းတိုင္ဟာ နိဗၺာန္ဆိုေပမယ့္၊နိဗၺာန္မရေသးခင္ ၾကားကာလမွာ
ေနနည္း၊တိုင္နည္း၊စားနည္း၊ေသာက္နည္း၊ေနာက္ဆံုး အနိမ့္ဆံုးျဖစ္တဲ့ ေရအိမ္တက္နည္းအထိ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က
အေသးစိတ္ေဟာျပေပးထားခဲ့ပါတယ္။လူေတြ မသိလုိ႔ရယ္၊ မက်င့္သံုးလုိ႔ရယ္ေၾကာင့္
“စိတ္ဆိုးတာ၊ စိတ္ညစ္တာ၊စိတ္မခ်မ္းသာတာ၊ စိတ္ေကာက္တာ၊ စိတ္နာတာ၊ စိတ္ပ်က္တာ”
စသည္ေတြျဖစ္ေနရတာပါ။
ျမတ္စြာဘုရားရွင္က ျပႆနာတစ္ခုျဖစ္လာရင္ အေၾကာင္းရင္းရွာ ေဖ်ာက္ပါလုိ႔ေဟာထားေပမယ့္
လူေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက ျပႆနာ ျဖစ္လာျပီဆိုရင္၊အေၾကာင္းရင္းရွာဖို႕ထက္ ျပႆနာကို ျပႆနာနဲ႔ေျဖရွင္းဖုိ႔ပဲ
အရင္စဥ္းစားလိုက္ၾကတာပါ။ ဒီေတာ့ “ျပႆနာျပီးရင္ ျပႆနာပဲ”
ဆက္ျဖစ္ ေနၾကေတာ့တာပါ။ ျပႆနာျဖစ္ျပီဆိုရင္ “စိတ္ဆိုးမႈ၊စိတ္ဆင္းရဲမႈ၊စိတ္မခ်မ္းသာမႈ၊
စိတ္ညစ္မႈ” စတဲ့ ဆိုးက်ိဳးေတြကလည္း ၀င္လာေတာ့တာပါ။
■“ငါ့ကို စိတ္ဆင္းရဲေအာင္ လုပ္တာပဲ”ဆိုျပီး၊စိတ္ဆင္းရဲေအာင္ လုပ္တဲ့သူကိုမုန္း၊
မုန္းေတာ့ စိတ္ဆင္းရဲ၊ စိတ္ဆင္းရဲေတာ့ မုန္းနဲ႔ စိတ္ဆင္းရဲေၾကာ ၊
မုန္းေၾကာေတြ ရွည္ေနေတာ့တာပါပဲ။ ေနာက္ဆံုးရလာဒ္ကေတာ့ ထပ္ဆင့္စိတ္ဆင္းရဲရတာပါပဲ။
စိတ္ဆင္းရဲသြားေတာ့ ကိုယ္က သူ႔ကို မျမင္ခ်င္၊ သူက ကိုယ့္ကိုမျမင္ခ်င္နဲ႔ ၊ သူတက္တဲ့ပြဲ ကိုယ္မတက္၊
ကိုယ္တက္တဲ့ပြဲ သူမတက္နဲ႔ ရလာဒ္ေတြကေတာ့ “ေကာင္းကြက္တစ္ကြက္” မွကို မရွိေတာ့တာပါ။
ကိုယ့္ဘ၀ရဲ႕ ျဖစ္ခဲ့သမွ် ျဖစ္စဥ္အားလံုးကို ျပန္စဥ္းစားၾကည့္ရင္ အေၾကာင္းရင္းမရွာခဲ့မိလုိ႔
မွားခဲ့တာေတြ အမ်ားၾကီးပါ။
စာေရးသူဘ၀မွလည္း ကိုယ္ကအေၾကာင္းရင္းမရွာမိလုိ႔စိတ္ဆိုးခဲ့ရတာေတြ အမ်ားၾကီးရွိခဲ့ဖူးပါတတယ္။
တခ်ဳိ႕ကိုေတာ့ ရင္ထဲကပဲစိတ္ဆိုးေနျပီး၊တခ်ဳိ႕ကိုေတာ့ အျပင္ထြက္ျပီး စိတ္ဆိုးမိလိုက္ပါတယ္။
ရင္ထဲကပဲ စိတ္ဆိုးတဲ့အခါမ်ဳိးမွာ ဘာျပႆနာမွမျဖစ္လိုက္ေပမယ့္၊ကိုယ္ပဲခံစားေနရေပမယ့္၊
အျပင္ထြက္ျပီး စိတ္ဆိုးျပလိုက္တဲ့ အခါမွာေတာ့ မိတ္ပ်က္ကုန္ေတာ့တာပါပဲ။
ဒီေတာ့ “အပိုင္းသံုးပိုင္း” ထြက္လာပါလိမ့္မယ္။
ျပႆနာတစ္ခုျဖစ္လာတဲ့အခါ
●အေၾကာင္းရင္းရွာေဖ်ာက္ပစ္တာရယ္၊
●ရင္ထဲမွာပဲ က်ိတ္စိတ္ဆိုးေနတာရယ္၊
●အျပင္ထြက္ျပီး စိတ္ဆိုး ျပလိုက္တာရယ္ပါ။
အေၾကာင္းရင္းရွာျပီးေဖ်ာက္တဲ့နည္းကို မက်င့္သံုးႏိုင္ေသးရင္ေတာင္ စိတ္ဆိုးခ်င္သပ
ဆိုရင္လည္း ရင္ထဲမွာပဲ ဆိုးလိုက္ပါ။
ရင္ထဲမွာပဲ ဆိုးေနတာဆိုေတာ့ ျပႆနာရဲ႕ အေၾကာင္းရင္းကို သိလိုက္ရတဲ့အခ်ိန္မွာ ကိုယ္ကပိုေနျမဲ၊က်ားေနျမဲဆက္ေနျပီး
သူေျပာ လာတဲ့အတိုင္း ေခ်ာ္လဲရာ ေရာထိုင္လိုက္ရုံပါပဲ။ကိုယ့္ရဲ႕ စိတ္ဆိုးမႈက အျပင္ထြက္ျပီး ဆိုးျပထားတာ
မဟုတ္ေတာ့ ကိုယ့္အတြက္ သိကၡာမက်ေတာ့သလို မိတ္လည္းမပ်က္ေတာ့ပါဘူး။
တခ်ဳိ႕က်ေတာ့ ျပႆနာတစ္ခုျဖစ္လာရင္ “၀ုန္းဒိုင္း”ဆိုျပီး ေပါက္ကြဲ ပစ္တတ္ၾကပါတယ္။
အေၾကာင္းရင္းသိလိုက္ရတဲ့အခါ ဒါမွမဟုတ္ ကာလတစ္ခုၾကာသြားျပီး စိတ္ေအးသြားတဲ့အခါက်မွ
ကိုယ္ျပဳမူခဲ့တာေတြ ျပန္ေတြးျပီး၊စိတ္မေကာင္းျဖစ္ရျပန္ေရာ။
တခ်ဳိ႕ျပႆနာေတြဟာ ကာလတစ္ခုေလာက္သည္းခံေပးလိုက္မယ္ဆိုရင္ ေျပသြားတာမ်ားပါတယ္။
စိတ္ဆိုးတယ္ဆိုတဲ့ေနရာမွာလည္း ရက္ရွည္ လရွည္၊ႏွစ္ခ်ီျပီး ဘယ္သူမွ ဆိုးမေနႏိုင္ပါဘူး။
ကာလေလးတစ္ခုလြန္ေျမာက္သြားရင္ ေျပသြားၾကတာမ်ားပါတယ္။
ဇာတ္ေတာ္ေတြ၊ သမိုင္းေတြ၊ ရာဇ၀င္ေတြ ျပန္ၾကည့္ရင္လည္း အေၾကာင္းရင္းမရွာမိလို႕
ဆံုးရွံဳးနစ္နာသြားရတဲ့ သာဓကေတြ အမ်ားႀကီးပါ။
အေတြးထဲမွာ လတ္တေလာေပၚလာတာေလးက “သေရေခတၱရာ သမိုင္းေလး”ပါ။
သေရေခတၱရာေခတ္ကို စတင္တည္ေထာင္ခဲ့တဲ့မင္းက “ဒြတၱေပါင္မင္းၾကီး” ပါ။ ေနာက္ဆံုးမင္းဆက္က
“သုပညာမင္း”ပါ။သေရေခတၱရာေခတ္ဟာ မင္းဆက္ေပါင္း(၂၅)ဆက္ ရွိခဲ့ပါတယ္။
မင္းဆက္ (၂၅)ဆက္ထဲက ေနာက္ဆံုးျဖစ္တဲ့ “သုပညာမင္း” အေၾကာင္းေျပာျပရေအာင္ပါ။
တစ္ေန႔မွာ သုပညာမင္းဟာ ကမ္းယံျပည္မွာ မျငိမ္မသက္ျဖစ္ေနလုိ႔ စစ္ထြက္ခဲ့ရပါတယ္။
အင္အားေကာင္းေကာင္းနဲ႔ တိုက္လိုက္တဲ့အတြက္ စစ္ႏိုင္ပါတယ္။ဒါေပမယ့္ သုပညာမင္းဟာ
အဲဒီ ကမ္းယံျပည္မွာပဲ ေနေနလိုက္ပါတယ္။ စစ္သည္ မွဴးမတ္ေတြကေတာ့ သေရေခတၱရာကိုပဲ
ျပန္ခ်င္ေနၾကပါတယ္။ဘယ္ေလာက္အထိ ေနေနလိုက္သလဲဆိုရင္ . . .
“သံုးႏွစ္” အထိေတာင္ ေနေနလိုက္ပါတယ္။ သံုးႏွစ္ျပည့္မွပဲ သေရေခတၱရာျပည္ကို ျပန္ခဲ့ပါတယ္တဲ့။
သေရေခတၱရာျပည္ ျပန္ေရာက္ေတာ့ တိုင္းျပည္က အရင္လိုမဟုတ္ေတာ့ပါဘူး။ မၿငိမ္မသက္ေတြ ျဖစ္ေနပါျပီ။
ဒီလိုနဲ႔ တစ္ေန႕မွာေတာ့ အမ်ိဳးသမီးငယ္ေလးတစ္ေယာက္ဟာ အိမ္ေရွ႕ထြက္ စေကာ နဲ႔ ဆန္ျပာေနပါတယ္။
ဆန္ျပာေနတုန္းမွာပဲ ေလေပြၾကီးတစ္ခု ေဝွ႔တိုက္လိုက္ျပီး၊အမ်ိဳးသမီးငယ္ေလးရဲ႕ လက္ထဲမွာရွိတဲ့ စေကာလည္း
ေလေပြႀကီးထဲကို လြင့္တက္ၿပီး ပါသြားပါတယ္။
ေလေပြေနာက္ကို “စေကာ” ရုတ္တရက္ လြင့္ပါသြားေတာ့ “ငါ့စေကာ၊ငါ့စေကာ” လို႕ေအာ္လည္းေအာ္၊
စေကာေနာက္ကိုလည္း ေျပးလိုက္သြားပါတယ္။
“ငါ့စေကာ၊ ငါ့စေကာ” ဆိုတဲ့အသံၾကားေတာ့ က်န္တဲ့အိမ္ထဲက လူေတြကပါ ထြက္ၾကည့္ၾကပါတယ္။
ဒါေပမယ့္ ထြက္ၾကည့္တဲ့ လူေတြရဲ႕နားထဲမွာ ဘယ္လိုၾကားၿပီး ဘယ္လိုနားလည္သြားသလဲဆိုေတာ့
“ငစေကာစစ္တပ္ႀကီး ခ်ီလာၿပီ၊ငစေကာစစ္တပ္ႀကီး ခ်ီလာၿပီ” လုိ႔ၾကားၿပီး၊
နားၾကားမႈ လြဲသြားပါတယ္။
ဒီေတာ့ ျပည္သူျပည္သားေတြက ငစေကာတပ္ႀကီးကို ေၾကာက္လန္႔ၿပီး၊မိသားစုလိုက္ ကိုယ္စီ
ထြက္ေျပးၾကပါေတာ့သတဲ့။အျပင္မွာ ရုတ္ရုတ္သဲသဲနဲ႔ ဆူညံေနတဲ့အခ်ိန္မွာ သုပညာမင္းဟာလည္း
မက်န္းမမာျဖစ္ေနတဲ့အခ်ိန္ပါ။
ေနာက္ဆံုးေတာ့ သုပညာမင္းဟာ ဆူညံပြက္ေလာရိုက္ေနတဲ့ အသံေတြေၾကာင့္ပဲ ထင္ပါတယ္။ နတ္ရြာစံသြားပါတယ္။
အဲဒီမွာတင္ သေရေခတၱရာျပည္ၾကီး ပ်က္စီးသြားရသလို၊သေရေခတၱရာမင္းဆက္လည္း ျပတ္သြားရပါေတာ့တယ္။
ဒါေၾကာင့္ ၿမိဳ႕ျပည္မင္းဆက္ျပတ္သြားတဲ့အတြက္ သုပညာရဲ႕ေနာက္မွာ နဂရဆိႏၷဆိုတဲ့ အမည္ထပ္ဆက္ျပီး
“သုပညာ နဂရဆိႏၷမင္း” လုိ႔ ေနာက္ပိုင္းမွာ အမည္တြင္သြားေတာ့တယ္။နဂရ-ကျမိဳ႕ ၊ ဆိႏၷ-က
ျပတ္ေတာက္တယ္ လုိ႔ အဓိပၸာယ္ ထြက္ပါတယ္။တကယ္ေတာ့ ဘာငစေကာစစ္တပ္ႀကီးမွ ခ်ီမလာခဲ့ပါဘူး။
“ငါ့စေကာ” ဆိုတဲ့ စကားေလးတစ္ခြန္းဟာ တိုင္းျပည္တစ္ျပည္ပ်က္စီးသြားရသလို မင္းဆက္လည္း
ျပတ္သြားခဲ့ရပါတယ္။
ဘာပဲေျပာေျပာ စကားေလးတစ္ခြန္းဟာတိုင္းျပည္တစ္ျပည္ နဲ႔ မင္းဆက္တစ္ခုကို
ေျပာင္းလြဲသြားႏိုင္ခဲ့တာေတာ့ အမွန္ပါပဲ။
တကယ္လုိ႔သာ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ငစေကာစစ္တပ္ၾကီး ခ်ီလာတာမဟုတ္ဘူး။ စေကာလြင့္သြားတာ ဆိုတဲ့
အေၾကာင္းရင္းကို ရွာေပးႏိုင္တဲ့ ပညာရွိတစ္ေယာက္ေယာက္သာ ထြက္ေပၚခဲ့ရင္ အခုလိုျဖစ္သြားရမွာ
မဟုတ္ဘူးလုိ႔ေတာင္ ေတြးမိပါေသးတယ္။
ဒါေပမယ့္ တရားသေဘာနဲ႔ ၾကည့္ျပန္ေတာ့လည္း ျဖစ္ခ်ိန္တန္ရင္ျဖစ္ျပီး ၊ ပ်က္ခ်ိန္တန္ရင္ပ်က္
သြားရတဲ့သေဘာပါ။
သက္ရွိသက္မဲ့ အရာအားလံုးဟာ တစ္ေန႔ေသာအခါမွာ အေၾကာင္းတစ္စံုတစ္ခုနဲ႔ ပ်က္ဆီးၾကရမွာပါ။
ဘာမွမတည္ျမဲပါဘူး။
ဘာမွမတည္ျမဲလွတဲ့ တရားသေဘာေလးကို ဆင္ျခင္ျပီး၊မပ်က္ဆီးခင္ေလးမွာ
“အဓမၼအမွဳကို မျပဳမိဖုိ႔ဘဲအေရးၾကီးပါတယ္။”
ျဖစ္ျခင္း၊ပ်က္ျခင္းေတြရဲ႕ အေၾကာင္းေတြးမိရင္ ဆိုးေနတဲ့စိတ္ေတာင္ ဘယ္ရွာလုိ႔ရွာရမွန္း မသိေအာင္
ေပ်ာက္သြားတတ္ပါတယ္။ တကယ္ေသခ်ာ စဥ္းစားၾကည့္ရင္ မပ်က္ဆီးခင္ေလးမွာ စိတ္ဆိုးျခင္းကို ဘာျဖစ္လုိ႔
အခ်ိန္တစ္ခု လုပ္ျပီး ေပးေနရေတာ့မွာလဲေလ။ဘာပဲေျပာေျပာ စိတ္ဆိုးေတာ့မယ္ဆိုရင္ အေၾကာင္းရင္းကို ရွာၾကည့္လိုက္ပါဦး။ မဆိုးရရင္ မေနႏိုင္တာကလြဲလုိ႔ ဆိုရင္လည္း
ရင္ထဲမွာပဲ ဆိုးလိုက္ပါ။
-အရွင္ရာဇိႏၵ(ရေ၀ႏြယ္-အင္းမ)
c/o ( MS )

ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ (၁၀၈) ကြက္ “ စက္လကၡဏာေတာ္ ” အေၾကာင္း သိေကာင္းစရာ။



ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ (၁၀၈) ကြက္ “ စက္လကၡဏာေတာ္ ” အေၾကာင္း သိေကာင္းစရာ။
===================================
ျမတ္စြာဘုရား၏ ေျခဖ၀ါးေတာ္ႏွစ္ျပင္၌ (၁၀၈)ကြက္စီေသာ စက္လကၡဏာတို႔သည္ ထင္ကုန္၏။
ထို(၁၀၈)ကြက္ေသာ လကၡဏာေတာ္တို႔သည္ ေလာကသံုးပါးကို သရုပ္ေဖၚ၍ တည္ကုန္၏။ ၎(၁၀၈)
ကြက္တို႔တြင္ ဩကာသေလာကကို သရုပ္ေဖၚ၍ အကြက္ေပါင္း (၅၉) ကြက္၊ သတၱေလာကကို သရုပ္
၍ (၂၁) ကြက္ႏွင့္ သခၤါရေလာကကို သရုပ္ေဖၚ၍ (၂၈) ကြက္ရွိကုန္၏။ သေဘာကား ေလာကသံုးပါး
သည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ ေျခေတာ္၌ ရွိသည္။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ေလာကသံုးပါးထက္ ျမင့္ျမတ္သည္
ဟု ဆိုလိုသည္။ ထို လကၡဏာတို႔သည္ ဖြါးေတာ္မူခါစကပင္ ပါရွိေလသည္။ တစ္ရာ့ရွစ္ေယာက္ ကုန္
ေသာ ပုဏၰားတို႔အနက္ ရွစ္ဦးတို႔သည္ ဘုရားေလာင္း သူငယ္၏ ျမတ္ေသာလကၡဏာေတာ္၏ ျပည့္စံု
ျခင္းကို ၾကည့္၍ ပထမပုဏၰား ခုႏွစ္ဦးမွစ၍ ဘုရား ေသာ္လည္းေကာင္း၊ စႀကၤာမင္း ေသာ္လည္း
ေကာင္း ျဖစ္မည္ဟု ဆိုကုန္၏။ ေကာ႑ညႏြယ္ဖြါး သုဒတၱ ပုဏၰားငယ္ တစ္ဦးတည္းမွ “ဘုရားစင္စစ္
ျဖစ္လတၱံ႔ ” ဟု တစ္ခြန္းတည္း ေဟာဆိုသည္။ အေၾကာင္းမွာ..ဘုရားေလာင္း၏ ေျခေတာ္ျပင္ လကၡ
ဏာ အစဥ္၀ယ္ စႀကၤာမင္းပံု ပါေလသည္။ စႀကၤာမင္းထက္ ျမတ္သည္ကား ေလာကသံုးပါးတြင္ “ဘု
ရား ” သာလွ်င္ ရွိေပသတည္း။
ထို႔ေၾကာင့္ ဤ လကၡဏာ (၁၀၈) ပါးကို ဖူးျမင္ရာတြင္ ျမတ္စြာဘုရား၏ တိေလာကဂၢ ေလာက
သံုးပါးထက္ ျမင့္ျမတ္ေသာဂုဏ္ တိေလာကႏၶဂူ ေလာကသံုးပါးမွ လြန္ေျမာက္ေတာ္မူေသာ ဂုဏ္ႏွင့္
ေလာက၀ိဒူ ေလာကသံုးပါးကို အၾကြင္းမရွိ သိေတာ္မူေသာ ဂုဏ္ေတာ္တို႔ကို ႏွလံုးသြင္း၍ ဖူးျမင္ၾက
ကုန္ရာ သတည္း။ ။
“ (၁၀၈) ကြက္ေသာ ရုပ္ပံုမ်ား”
================
၁။ လွံမ၊ ၂။ အိမ္မြန္ ၃။ ဇလပ္ပန္း၊ ၄။ လည္ေရးသံုးဆင့္၊ ၅။ ဦးေဆာက္ပန္း၊ ၆။ ထမင္းပြဲ ၊
၇။ အင္ပ်ဥ၊္ ၈။ ခၽြန္းေတာင္းလက္နက္၊ ၉။ ျပသာဒ္၊ ၁၀ ။ တုရိုက္တိုင္၊ ၁၁ ။ ထီးျဖဴ ၊
၁၂။ သံလွ်က၊္ ၁၃ ။ ထန္းရြက္ယပ္၊ ၁၄ ။ ဥေဒါင္းၿမီးစီးယပ္၊ ၁၅ ။ စာမရီယပ၊္ ၁၆ ။ သင္းက်စ္ ၊
၁၇ ။ ပတၱျမား၊ ၁၈။ သပိတ္၊ ၁၉။ မုေလးပန္းဆိုင္း၊ ၂၀။ ၾကာညိဳ ၊ ၂၁။ ၾကာနီ ၊ ၂၂။ ပဒုမၼာၾကာ၊
၂၃။ ၾကာျဖဴ ၊ ၂၄။ ၾကာပုဏၰားရိတ္၊ ၂၅။ ျပည့္ေသာအိုး ၊ ၂၆။ ျပည့္ေသာဖလား ၊ ၂၇။ သမုဒၵရာ၊
၂၈။ စႀကၤာ၀ဠာေတာင္၊ ၂၉။ ဟိမ၀ႏၱာေတာင္၊ ၃၀။ ေမရုေတာင္၊ ၃၁။ ေန၀န္း ၊ ၃၂။ လ၀န္း ၊
၃၃။ နကၡတ္တာရာမ်ား၊ ၃၄။ ဇဗၺဳဒိပ္ကၽြန္း(ေတာင္ကၽြန္း) ၃၅။ အေရွ ့ကၽြန္း၊ ၃၆။ ေျမာက္ကၽြန္း၊
၃၇။ အေနာက္ကၽြန္း၊ ၃၈။ ကၽြန္းငယ္ႏွစ္ေထာင္၊ ၃၉။ စႀကၤာမင္း၊ ၄၀။ ခရုသင္း ၊
၄၁။ ေရႊငါးၾကင္း အစံု၊ ၄၂။ စစ္လက္နက္၊ ၄၃။ သီတာခုႏွစ္တန္၊ ၄၄။ သီတာခုႏွစ္တန္၊
၄၅။ သီတာခုႏွစ္တန္၊ ၄၆။ သီတာခုႏွစ္တန္၊ ၄၇။ သီတာခုႏွစ္တန္၊ ၄၈။ သီတာခုႏွစ္တန္၊
၄၉။ သီတာခုႏွစ္တန္၊ ၅၀။ ေတာင္စဥ္ခုႏွစ္ထပ္၊ ၅၁။ ေတာင္စဥ္ခုႏွစ္ထပ္၊ ၅၂။ ေတာင္စဥ္ခုႏွစ္ထပ္၊
၅၃။ ေတာင္စဥ္ခုႏွစ္ထပ္၊ ၅၄။ ေတာင္စဥ္ခုႏွစ္ထပ္၊ ၅၅။ ေတာင္စဥ္ခုႏွစ္ထပ္၊ ၅၆။ေတာင္စဥ္ခုႏွစ္ထပ္၊
၅၇။ အိုင္ႀကီးခုႏွစ္အိုင္၊ ၅၈။ အိုင္ႀကီးခုႏွစ္အိုင္၊ ၅၉။ အိုင္ႀကီးခုႏွစ္အိုင္၊ ၆၀။ အိုင္ႀကီးခုႏွစ္အိုင္၊
၆၁။ အိုင္ႀကီးခုႏွစ္အိုင္၊ ၆၂။ အိုင္ႀကီးခုႏွစ္အိုင္၊ ၆၃။ အိုင္ႀကီးခုႏွစ္အိုင္၊ ၆၄။ ဂဠဳန္မင္း၊
၆၅။ မိေက်ာင္းမင္း၊ ၆၆။ တံခြန္ကုကၠား၊ ၆၇။ ေရႊထမ္းစင္၊ ၆၈။ ေကလာသေတာင္၊ ၆၉။ ျခေသၤ့မင္း၊
၇၀။ က်ားမင္း၊ ၇၁။ ၀လာဟကျမင္းမင္း၊ ၇၂။ ဥေပါသထ၊ ၇၃၊ နဂါးမင္း၊ ၇၄။ ဟသၤာမင္း၊
၇၅။ ဥသဘႏြားမင္း၊ ၇၆။ ဧရာ၀ဏ္ဆင္မင္း၊ ၇၇။ ေရႊမကာရ္း၊ ၇၈။ မုခ္ေလးခုႏွင့္ေရႊေလွ၊
၇၉။ ႏို႔စို႔သားအမိ၊ ၈၀။ ကိႏၵရာဖို၊ ၈၁။ ကိႏၵရီမ၊ ၈၂။ ကရ၀ိတ္ငွက္မင္း၊ ၈၃။ ဥေဒါင္းငွက္မင္း၊
၈၄။ ႀကိဳးၾကာငွက္၊ ၈၅။ စကၠ၀တ္ငွက္မင္း၊ ၈၆။ ဇီ၀ဇိုးငွက္မင္း၊ ၈၇။ နတ္ျပည္ေျခာက္ထပ္၊
၈၈။ နတ္ျပည္ေျခာက္ထပ္၊ ၈၉။ နတ္ျပည္ေျခာက္ထပ္၊ ၉၀။ နတ္ျပည္ေျခာက္ထပ္၊
၉၁။ နတ္ျပည္ေျခာက္ထပ္၊ ၉၂။ နတ္ျပည္ေျခာက္ထပ္၊ ၉၃။ ျဗဟၼာတစ္ဆယ့္ေျခာက္ဘံု၊
၉၄။ ျဗဟၼာတစ္ဆယ့္ေျခာက္ဘံု၊ ၉၅။ ျဗဟၼာတစ္ဆယ့္ေျခာက္ဘံု၊ ၉၆။ ျဗဟၼာတစ္ဆယ့္ေျခာက္ဘံု၊
၉၇။ ျဗဟၼာတစ္ဆယ့္ေျခာက္ဘံု၊ ၉၈။ ျဗဟၼာတစ္ဆယ့္ေျခာက္ဘံု၊ ၉၉။ ျဗဟၼာတစ္ဆယ့္ေျခာက္ဘံု၊
၁၀၀။ ျဗဟၼာတစ္ဆယ့္ေျခာက္ဘံု၊ ၁၀၁။ ျဗဟၼာတစ္ဆယ့္ေျခာက္ဘံု၊ ၁၀၂။ ျဗဟၼာတစ္ဆယ့္ေျခာက္ဘံု၊
၁၀၃။ ျဗဟၼာတစ္ဆယ့္ေျခာက္ဘံု၊ ၁၀၄။ ျဗဟၼာတစ္ဆယ့္ေျခာက္ဘံု၊ ၁၀၅။ ျဗဟၼာတစ္ဆယ့္ေျခာက္ဘံု၊
၁၀၆။ ျဗဟၼာတစ္ဆယ့္ေျခာက္ဘံု၊ ၁၀၇။ ျဗဟၼာတစ္ဆယ့္ေျခာက္ဘံု၊ ၁၀၈။ ျဗဟၼာတစ္ဆယ့္ေျခာက္ဘံု။

ကိုရင္ကိုထမ္းေျပးတဲ့ဘုန္းႀကီး



ကိုရင္ကိုထမ္းေျပးတဲ့ဘုန္းႀကီး
===============
တစ္ခါတုန္းက
ညဥ့္နက္သန္းေခါင္မွာ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းတစ္ေက်ာင္းကို မီးေလာင္ပါတယ္။
ရပ္ရြာနဲ႔ အလွမ္းေ၀းတဲ့ ေက်ာင္း ျဖစ္တဲ့အတြက္ ဘယ္သူမွ မသိလိုက္ပါဘူး။
ေက်ာင္းမွာက ေက်ာင္းထုိင္ဆရာေတာ္ရယ္၊ ေဆးေပးမီးယူအျဖစ္ထားတဲ့
ကိုရင္တစ္ပါးရယ္ စုစုေပါင္းမွ ႏွစ္ပါးပဲ ရွိတာ။
မီးေလာင္တာကို သိတဲ့အခ်ိန္က အေတာ္အတန္ ေနာက္က်သြားပုံ ရပါတယ္။
ဒါနဲ႔ ေက်ာင္းထုိင္ဘုန္းႀကီးဟာ အဖိုးတန္ပစၥည္းေတြ သယ္ပိုးစရာမ်ားစြာ
ရွိေပမယ့္ မယူပဲ အိပ္ေမာက်ေနတဲ့ ကိုရင္ကို ထမ္းၿပီး ေျပးပါသတဲ့။
မနက္မိုးလင္းေတာ့ ရြာထဲကလူေတြသိၿပီး ငိုတဲ့သူက ငိုၾက၊ ေက်ာင္းျပန္ေဆာက္ဖု႔ိ တုိင္ပင္တဲ့သူက တိုင္ပင္ၾကနဲ႔ ဆူဆူညံညံ ျဖစ္သြားပါတယ္။ တခ်ဳိ႕ကလည္း-
''အရွင္ဘုရားရယ္၊ ယူစရာပစၥည္းေတြ ရွိပါလ်က္နဲ႔ မယူဘဲ၊ ဒီကိုရင္ ဒက္ခ်ီးကိုပဲ ေခၚလာရသလားဘုရား''
လို႔ ကရုဏာေဒါသ ေလွ်ာက္ထားၾကေပါ့။
ဒီအခါမွာ ေက်ာင္းထုိင္ဘုန္းႀကီးက-
''ဟဲ့ ပစၥည္းဥစၥာက အသက္ရွင္ေနသမွ် ရွာလုိ႔ရတယ္၊ ကိုရင္တစ္ပါး ရဖို႔က မလြယ္ဘူး၊ ၿပီးေတာ့ ဒီကိုရင္က မွတ္ဥာဏ္ေကာင္းသဟ၊ ဒီေတာ့ တစ္ေန႔
ပိဋကတ္သုံးပုံေဆာင္ပုဂိၢဳလ္ မျဖစ္ဘူးလုိ႔ ေျပာမရဘူး၊ သာသနာအတြက္ အေရးပါ အရာေရာက္တဲ့သူ ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္လာမွာ၊ ဒါေၾကာင့္ ငါထမ္းေျပးလာ တာ''
လုိ႔ မိန္႔ေတာ့မွ အားလုံး သေဘာေပါက္ကုန္ၾကေတာ့သတဲ့။ ။
ဆရာေတာ္ေလး
2013
စိတ္ကူးေပ်ာ္ရာဆိုဒ္မွတဆင့္
c/o ( MS )

ျမတ္ဗုဒၶ သည္ လူ ၊ တိရစာၦန္တို႕ကုိစီးေတာ္မူသေလာ…. ?



ျမတ္ဗုဒၶ သည္ လူ ၊ တိရစာၦန္တို႕ကုိစီးေတာ္မူသေလာ…. ?
========================================
၁၃၄၂ ခုႏွစ္ ဧကံ သမယံ တစ္ၾကိမ္ေသာအခါ ေအာက္ေဖာ္ျပပါ ျပႆနာတစ္ရပ္ေပၚလာေသာေၾကာင့္ ဆူးေလေစတီ ေတာ္ျမတ္ ေဂါပကအဖြဲ႕က ၾသ၀ါဒါ စရိယ ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ားအားပင့္ေဆာင္၍ ၾသ၀ါဒခံယူရန္ ေလွ်ာက္ထားၾကသည္ မွာ-
ဆရာေတာ္ အရွင္ျမတ္တုိ႕ဘုရား ၊ ကုလားအမ်ဳိးသားတစ္ဦးက ဥေဒါင္းငွက္ရုပ္ေက်ာေပၚ၌ ထိုင္ေနေတာ္မူေသာ ညဏ္ေတာ္ ၁၂လက္မခန္႕ရွိ ဗုဒၶပံုေတာ္ျမတ္တစ္ဆူကုိ ရဟန္းရွင္လူတို႕ပူေဇာ္ေစရန္ ဆူးေလေစတီ ေတာ္ ေတာင္ဘက္ေဆာင္းတန္း၌ ထားရွိပါသည္ ။ ထုိဥေဒါင္းငွက္ တိရစာၦန္ေပၚ၌ ျမတ္စြာဘုရားတက္စီး သတင္းသံုးေနထုိင္ေတာ္မူျခင္းမွာ အပ္ ၊မအပ္ ၊ေလ်ာ္ ၊မေလ်ာ္ ဆံုးမ ၾသ၀ါဒေပးေတာ္မူၾကပါဘုရား ။
ထုိအခါ ကမာၻ႕ ဗုဒၶဘာသာ သာသနာျပဳအဂၢမဟာပ႑ိတဆရာေတာ္ ဦးေသ႒ိလ ကစတင္၍ အဂၢမဟာပ႑ိတ မူလ ပ႒ာန္းဆရာေတာ္ ဦးနာရဒ ၊ စကၤာပူဆရာေတာ္ဦး၀ိသာရဒ ၊ဘံုပ်ံဆရာေတာ္ ဦးပညာသာမိ စေသာ ဆရာေတာ္ၾကီးအသီးတို႕က ဤပံုေတာ္မ်ဳိးကုိ မေတြ႕ဘူးေၾကာင္း ၊သင့္ေလ်ာ္မည္မထင္ေၾကာင္းႏွင့္ သာ ၾသ၀ါဒေပးေတာ္မူၾကသည္ ။
ယင္းေနာက္ၾကားေဖာက္၍ ရန္ကုန္ ဗဟန္း ေအာင္ေျမဘံုေက်ာင္းဆရာေတာ္က ဆင္စီးေသာ ဗုဒၶပံုေတာ္မ်ဳိးကုိ အမ်ား အျပားေတြ႕ေနရေၾကာင္း ၊ဆင္စီးေသာ ဘုရားပံုေတာ္မ်ားလက္ခံကုိးကြယ္ေနၾကျပီျဖစ္၍ အျခားသတၱ၀ါမ်ားအတြက္ လည္း စဥ္းစာၾကရမည္ ျဖစ္ေၾကာင္းႏွင့္ ဆင္ခံဘုရားကုိ အေထာက္အထားျပဳကာ တင္ျပလာေလသည္ ။
ထုိအခါ ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ားအားလံုး ယင္းအဆိုကုိ စိတ္၀င္စားစြာအမ်ဳိးမ်ဳိး စဥ္းစားဆင္ျခင္သံုးသပ္ေတာ္မူ ၾကကာ အစည္းအေ၀းခန္းမၾကီးတစ္ခုလံုး တစ္ခဏမွ် ဆိတ္ျငိမ္သြားေလသည္ ။
ဤအခ်ိန္ကား မိမိၾသ၀ါဒ ေပးရန္က်ေရာက္လာေသာ အလွည့္အၾကိမ္ျဖစ္၏ ။ ထုိ႕ေၾကာင့္ မိမိက ဆိတ္ျငိမ္မႈ႕ကုိ လႈပ္ရွားေစကာ တင္ျပရသည္မွာ -
ဆရာေတာ္ျမတ္အရွင္ဘုရားတို႕ဘုရား---
တပည့္ေတာ္မ်ား ၏ ဖခင္ျဖစ္ေတာ္မူေသာ ျမတ္ဗုဒၶသည္ သတၱ၀ါမ်ားအား မႏွိပ္စက္ ၊မညွင္းဆဲ ၊မဆင္းရဲေစေသာ အ၀ိဟိ ံသ ၀ါဒီ ၊ သတၱ၀ါမ်ား ဆင္းရဲတာကုိ သူမတူေအာင္ ၾကီးမားစြာ သနားေတာ္မူေသာ မဟာ ကရုဏာ၀ါဒီ အယူရွိေတာ္မူေသာ အရွင္ျမတ္ၾကီးသာျဖစ္ေတာ္မူပါသည္ ။
ေထရ၀ါဒ ပိဋကတ္ေတာ္မ်ားမွာ ျမတ္စြာဘုရား ေဒသစာရီၾကြခ်ီေတာ္မူေသာအခါ ဆင္ ၊ျမင္း ၊ ကၽြဲ ၊ ႏြား ၊ ဂဠဳန္ ၊နဂါး စတဲ့ ထုိထုိ သတၱ၀ါမ်ားကုိ စီးေတာ္မူ၍ ၾကြခ်ီေတာ္မူတာ ၊ ဘယ္ေနရာမွ ပါရွိတာမေတြ႕ရ ဟု မွတ္ထင္မိပါသည္ဘုရား ။ ဒီလုိ ဆင္ရုပ္ေတြေပၚမွာ ျမတ္စြာဘုရားထိုင္ေနေတာ္မူတဲ့ပံုဟာ ျမတ္စြာဘုရားသခင္၏ မဟာကာရုဏိကနာထ ဂုဏ္ေတာ္ျမတ္ ျဖတ္ဆီးႏွိမ့္ခ်ျခင္းသည္ျဖစ္၍ ဤဆင္စီး ဆင္ခံ အဆိုကုိ စဥ္းစား ေနစရာ မလိုေတာ့ပါဘူး ဘုရား ။အမွန္ မွာ ျမတ္စြာ ဘုရား ေဒသစရာ ၾကြေတာ္မူေသာအခါ ေျခေၾကာင္း ခရီး ၊ ေကာင္းကင္ခရီး ျဖင့္သာ ၾကြခ်ီေတာ္မူပါတယ္ဘုရား ။
ထုိ႕ေၾကာင့္ ဒီဥေဒါင္းငွက္ရုပ္ေပၚမွာ ဗုဒၶဘုရားထိုင္ေနေတာ္မူတဲ့ပံုကုိ လက္မခံသင့္ေၾကာင္း၊ အကယ္၍ ဒီပံုေတာ္ကုိ လက္ခံတည္ထားလုိက္ပါကာ ေနာင္ေသာအခါ ဟသၤာစီးတဲ့ပံုေတြ ၊ျမင္းစီးပံု ၊ ကၽြဲ ၊ႏြား ၊ဂဠဳန္ ၊ နဂါး စီးတဲ့ပံုေတြ ထြင္ထြင္ျပီး စီးပြားေရးသမားမ်ားက ျပဳလုပ္လာၾကမည္ကုိ စိုးရိမ္မကင္းျဖစ္၍ ဤဥေဒါင္း စီးပံုကုိ လက္မခံရန္ ေလးနက္စြာ တားျမစ္တင္ျပပါသည္ ဘုရား ။
ၾသ၀ါဒ စရိယ ဆရာေတာ္အားလံုးက မိမိအဆိုကုိလက္ခံ၍ ဥေဒါင္းစီးေတာ္ပံုကုိ ဥေဒါင္းေပၚမွ ခ်၍ ကုိးကြယ္ ၾကရန္ဆံုးျဖတ္ေတာ္မူၾကသည္ ။
ကုိးကြယ္မႈ႕အယူ၀ါဒမွန္ကန္ၾကပါေစ ။
အရွင္ၾသဘာသာဘိ၀ံသ ( သုေတသနသမၼာ မဂၢၤ ပဉွာက်မ္း )

ဘုရားေသာ္မွ ေပးဆပ္ရသည့္ ကံၾကမၼာ၀ဋ္ေၾကြးမ်ား။



ဘုရားေသာ္မွ ေပးဆပ္ရသည့္ ကံၾကမၼာ၀ဋ္ေၾကြးမ်ား။
------------------------------------------
ဗုဒၶျမတ္စြာ ဘုရားအျဖစ္သို႔ေရာက္ၿပီး ကိေလသာေတြ ကုန္ေပမယ့္လို႔ အတိတ္ဘ၀က
ကံၾကမၼာ၀ဋ္ေၾကြးေတြကို ျပန္လည္ေပးဆပ္ေနရေသးတယ္။ ဆိုလိုတာက အတိတ္ကံရဲ႕ လွံဳ႕
ေဆာ္မွဳေလးေတြဟာ ျမတ္စြာဘုရားမွာ ကံရဲ႕အက်ိဳးအျဖစ္တဲ့ ခႏၶာႀကီးရွိေသးလို႔ ျပန္ၿပီးေပၚလာ
တတ္ေသးတယ္။ အဲဒါကို “ပုဗၺကမၼ ပိေလာတိက ဗုဒၶအပဒါန ဆိုၿပီးေတာ့ အပဒါန္ထဲမွာ မွတ္
တမ္းတင္ထားပါတယ္။
တရားခ်စ္ခင္ သူေတာ္စင္တို႔ သိတဲ့အတိုင္း ျမတ္စြာဘုရားအေလာင္းဟာ ပါရမီဆယ္ပါး
အျပားသံုးဆယ္ ျဖည့္က်င့္ၿပီးေတာ့ ဘုရားအျဖစ္သို႔ ေရာက္လာတာပါ။ ကုသိုလ္ေကာင္းမွဳေတြ
က အင္မတန္မွ မ်ားပါတယ္။ အဲဒီေလာက္မ်ားတဲ့ ကုသိုလ္ေကာင္းမွဳေတြကို ဆည္းပူးအားထုတ္
လို႔ ဘုရားျဖစ္လာေတာင္မွပဲ ေဟာဒီခႏၶာႀကီး ရွိေနတဲ့အခါမွာ တစ္ႀကိမ္တစ္ခါ မွားခဲ့တဲ့ အကု
သိုလ္ကံက အခြင့္ရရင္ အခြင့္ရသလို ၀င္ေရာက္ၿပီးေတာ့ ေႏွာင့္ယွက္တာေလးေတြ ရွိေနေသး
တယ္။ သူကဘာျဖစ္လို႔ အခြင့္ရေနသလဲဆိုရင္ ကံရဲ႕အက်ိဳးဆက္ျဖစ္တဲ့ ခႏၶာႀကီးရွိေနလို႕ အ
ခြင့္ရတာ။ ဒီခႏၶာႀကီး မရွိရင္ေတာ့ သူ႕အခြင့္ မရႏိုင္ေတာ့ဘူး။ အဲဒီေတာ့ ခႏၶာႀကီးရွိေနလို႔ အခြင့္
ရတဲ့အခါမွာ ၀င္ၿပီးေတာ့ ေႏွာင့္ယွက္ေသးတယ္။
ျမတ္စြာဘုရားဟာ လူ႕ဘ၀ရၿပီးတဲ့အခါမွာ သက္ေတာ္(၈၀) လူ႕ေလာကမွာ ေနထိုင္ခဲ့
တယ္။ တရားက်င့္တဲ့အခ်ိန္က (၆)ႏွစ္၊ ေလာကီစည္းစိမ္ ခံစားၿပီးေတာ့ မင္းသားဘ၀နဲ႔ေနတာက
(၂၉)ႏွစ္။ ေရႊနန္းစည္စိမ္ ခံစားေနတဲ့ (၂၉) ႏွစ္အတြင္းမွာ အခက္အခဲ တစံုတရာ ရွိခဲ့တယ္ဆို
တာ မွတ္တမ္းမွတ္ထားတာ မေတြ႕ဘူး။
ဒါေပမယ့္ ေတာထြက္ၿပီးမွစ၍ ၀ဋ္ေၾကးေပးဆပ္ရပါတယ္။ (၁)။ ဒုကၡရစရိယာေျခာက္ႏွစ္
က်င့္ရျခင္း။ (၂)။ စိဥၥမာဏ ကိုယ္၀န္ႏွင့္တကြ စြပ္စြဲျခင္း ခံရျခင္း။ (၃)။ သုႏၵရီ ပရိဗိုဇ္မ၏ အစြပ္
အစြဲခံရျခင္း။ (၄)။ သုႏၵရီ ပုရိဗိုဇ္မေသရာတြင္ တိတၳိတို႔ မေကာင္းသတင္းလြင့္၍ လူအမ်ား ယံု
မွားခံရျခင္း။ (၅)။ ေဒ၀ဒတ္ရဲ႕ အစီအမံျဖင့္ ေလးနဲ႔ပစ္သတ္ဖို႔ ႀကိဳးစားမွဳ ခံရျခင္း။ (၆)။ ေဒ၀
ဒတ္၏ ေက်ာက္တံုးလိမ့္ခ် ေက်ာက္ေမာင္းဆင္ျခင္းကို ခံရျခင္း။ (၇)။ ေက်ာက္လႊာထိျခင္း
ေၾကာင့္ ေျခမေတာ္တြင္ ေသြးစိမ္းတည္ရျခင္း။ (၈)။ ဆြမ္းခံၾကြေတာ္မူရာ နာဠာဂီရိ ဆင္ဆိုးႏွင့္
ေတြ႕ျခင္း။ (၉)။ ေျခမေတာ္တြင္ ေက်ာက္လႊာထိျခင္းေၾကာင့္ အနာတည္ရာ ဇီ၀ကက ဓားႏွင့္
ခြဲၿပီး ကုသရျခင္း။ (၁၀)။ ရံဖန္ရံခါ ေခါင္းခဲေတာ္မူရျခင္း။ (၁၁)။ မာရ္ႏိုးေဆာ္၍ ေ၀ရဥၥာတိုင္း
သားတို႔ ကပ္လွဴေသာ မုေယာဆြမ္းကို သံုးေတာ္မူရျခင္း။ (၁၂)။ ခါးေတာ္ကိုက္ခဲေသာ ေ၀ဒနာ
ခံစားရျခင္း။ (၁၃)။ ၀မ္းေတာ္သြန္၍ အလြန္အားႏြဲ႕ေတာ္မူရျခင္း။ (၁၄)။ ေရငတ္ေ၀ဒနာကို ခံ
စားရျခင္းတို႔ ျဖစ္ပါတယ္။
အဲဒါေၾကာင့္ မေကာင္းတာေတြ မလုပ္မိေအာင္ တို႔တေတြ သတိႀကီးစြာထားၿပီး ေရွာင္
ၾကရမယ္လို႔ သိရွိ သေဘာေပါက္ၿပီး ကံၾကမၼာ၀ဋ္ေၾကြးေတြ မိမိသႏၱာန္မွာ မတင္ရေအာင္ က်င့္
ႀကံႀကိုးကုတ္ အားထုတ္ေတာ္မူႏိုင္ၾကပါေစ ကုန္သတည္း။

Thursday, May 28, 2015

သိဒၶတၳမင္းသား ဆင္ျခင္ေတာ္မူခဲ့သည့္ တရားေတာ္။



သိဒၶတၳမင္းသား ဆင္ျခင္ေတာ္မူခဲ့သည့္ တရားေတာ္။
=======================
ကပိလ၀တ္ျပည္ သုေဒၶါဓန မင္းႀကီး၏သားေတာ္ သိဒၶတၳမင္းသားဟာ ေဒ၀ဒဟျပည့္ရွင္
သုပၸဗုဒၶမင္း၏ သမီးေတာ္ ယေသာ္ဓရာေဒ၀ီႏွင့္ လက္ထပ္ၿပီးလွ်င္ မင္းသမီးေပါင္း ေလး
ေသာင္း အေျခြအရံမ်ားႏွင့္တကြ ႀကီးက်ယ္ေသာ မင္းစည္းစိမ္ ကာမဂုဏ္ အာရံုမ်ားျဖင့္ ေပ်ာ္
ေမြ ့ေနတယ္။ တစ္ေန ့ေသာအခါ ဥယ်ာဥ္ေတာ္သို ့ အေျခြအရံမ်ားနဲ ့တကြ ေပ်ာ္ပြဲစားထြက္
ေတာ္မူတယ္၊ အဲဒီအခါ လမ္းခုလတ္မွာ သူအိုကို ေတြ ့ျမင္ရတာနဲ ့ သံေ၀ဂျဖစ္ၿပီး ဆက္မသြား
ဘဲ၊ ျပန္လွည့္လာခဲ့တယ္။ ေနာက္တစ္ႀကိမ္ ထြက္တဲ့အခါ သူနာကိုေတြ ့တယ္၊ ေနာက္တစ္ႀကိမ္
သူေသကိုေတြ ့တယ္၊ အဲဒီလို ေတြ ့ျမင္ရတဲ့ အခါမ်ားမွာလည္း သံေ၀ဂေတြျဖစ္ၿပီး ျပန္လွည့္
လာခဲ့ပါတယ္။
ဘုရားေလာင္းက စဥ္းစားပါတယ္၊ အိုၾကရ၊ နာၾကရ၊ ေသၾကရ၊ တယ္ၿပီးဆင္းရဲၾကပါလား။
အဘယ္ကာလက်မွ အို၊နာ၊ေသ ဆိုေသာ ဒုကၡဆင္းရဲ အစုႀကီးမွ လြတ္ေျမာက္ေၾကာင္း တရား
သည္ ထင္ရွားၾကပါလိမ့္မလဲ? ဟု ဆင္ျခင္စဥ္းစားေတာ္မူပါသည္။
ထိုကဲ့သို ့ ဆင္ျခင္ေတာ္မူေသာအခါ၊ ဘုရားေလာင္း၏ ဉာဏ္ေတာ္ထဲမွာ..ေၾသာ္ ဇာတိရွိ
လို ့ အိုၾကရ၊ နာၾကရ၊ ေသၾကရတာပဲလို ့၊ အို၊ နာ၊ ေသရဲ ့ လက္သည္ကို သြားေတြ ့ပါတယ္။
ထိုကဲ့သို ့ ”ဇာတိပစၥယာ ဇရာ မရဏ” ရဲ ့လက္သည္ကို သြားေတြ ့တာဟာ သူတစ္ပါးထံမွ နည္း
ရလို ့ မဟုတ္ပါ။ ကိုယ္ပိုင္ဉာဏ္ႏွင့္ ကိုယ္တိုင္ထိုးထြင္းၿပီး သိတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ေနာက္ ဆက္၍
ဆင္ျခင္ျပန္ေသာအခါ-ဒီဇာတိဟာလဲ အေၾကာင္းမဲ့ျဖစ္တာ မဟုတ္။ အေၾကာင္း ရိွရဦးမွာပဲလို ့
ဆင္ျခင္ေသာအခါ ဇာတိျဖစ္ေၾကာင္းဟာ ကမၼဘ၀ပဲဟု သြားေတြ ့ပါတယ္။ ေနာက္.. ဆက္ၿပီး
ဆင္ျခင္ေသာအခါ ကမၼဘ၀ျဖစ္ေၾကာင္းသည္ ဥပါဒါန္ပဲ၊ ဥပါဒါန္ျဖစ္ေၾကာင္း တဏွာပဲ၊ တဏွာ
ျဖစ္ေၾကာင္းသည္ ေ၀ဒနာပဲ။ ေ၀ဒနာျဖစ္ေၾကာင္းသည္ ဖႆပဲ၊ ဖႆျဖစ္ေၾကာင္းသည္ သဠာ
ယတနပဲ၊ သဠာယတနျဖစ္ေၾကာင္းသည္ နာမ္ရုပ္ပဲ၊ နာမ္ရုပ္ျဖစ္ေၾကာင္းသည္ ၀ိဉာဏ္ပဲ၊ ၀ိ
ဉာဏ္ျဖစ္ေၾကာင္းသည္ သခၤါရပဲ၊ သခၤါရျဖစ္ေၾကာင္းသည္ အ၀ိဇၨာပဲ ဟူ၍ ဇရာ-မရဏျဖစ္
ေၾကာင္း၊ ပင္ရင္းလက္သည္ အစစ္ အ၀ိဇၨာကိုသြားေတြ႕ပါသည္။
အင္း...ဒီအ၀ိဇၨာ မပယ္ႏိုင္သေရြ႕ သခၤါရေတြ ျပဳၾကဦးမွာပဲ၊ သခၤါရျပဳသေရြ႕ ၀ိဉာဏ္ေတြ
ရၾကဦးမွာပဲ၊ ၀ိဉာဏ္ေတြရသေရြ႕ နာမ္ရုပ္ေတြ ျဖစ္ၾကဦးမွာပဲ စသည္ျဖင့္ ဆက္၍ ဆင္ျခင္ျပန္
ေသာအခါ ေနာက္ဆံုး ဇရာ-မရဏမွာပဲ လမ္းဆံုးၾကမွာပဲလို႕ ထိုးထြင္း၍ သိေတာ္မူပါသည္။
ေၾသာ္...ဇရာမရဏဟာ ဇာတိအေၾကာင္းခံေၾကာင့္ ျဖစ္ရတာဟူ၍ ဓမၼစကၡဳေခၚေသာ ထိုးထြင္း
၍ သိေသာဉာဏ္ ျဖစ္ေပၚလာပါတယ္၊ ဆက္လက္ၿပီး ဆင္ျခင္ျပန္ေသာအခါ အ၀ိဇၨာခ်ဳပ္ရင္
သခၤါရခ်ဳပ္မွာပဲ၊ သခၤါရခ်ဳပ္ရင္ ၀ိဉာဏ္ခ်ဳပ္မွာပဲ၊ ---ဇာတိခ်ဳပ္ရင္ ဇရာ-မရဏခ်ဳပ္မွာပဲ ဟူ၍
အသိဉာဏ္ေတြ ေပၚလာပါတယ္။
သို႔အတြက္ ဘုရားေလာင္းဘ၀မွာ အေလးအနက္ထားၿပီး ဆင္ျခင္ေတာ္မူတဲ့ တရားသည္၊
ပဋိစၥသမုပၸါဒ္တရားပဲ ဆိုတာ အလြန္ထင္ရွားလွပါသည္။ သူေတာ္ေကာင္းတို႔လည္း ဆင္းရဲၿငိမ္း
ရာ ျမတ္နိဗၺာန္ဆီသို႔ ေလွ်ာက္လွမ္းႏိုင္ၾကပါေစ သတည္း။ ။

ကံျဖစ္၊ ကံစြမ္းအား၊ ကံကုန္ျခင္း ။



ကံျဖစ္၊ ကံစြမ္းအား၊ ကံကုန္ျခင္း ။
===================
ကိေလသာကို အေျခခံၿပီးေတာ့ ကံတရားေတြက စုမိေဆာင္းမိ ျဖစ္လာတယ္။ ကံတရား
ေတြ စုမိေဆာင္းမိ ျဖစ္လာလို႔ရွိရင္ ဒီ ကံတရားေတြက အက်ိဳးတရားကို ထုတ္လုပ္လာတယ္။ ဆို
လိုတာက ကိေလသာရွိရင္ ကံရွိမွာပဲ။ မေရွာင္လြဲႏိုင္ဘူး။ အဲဒီလို လည္ပတ္ၿပီးေတာ့ ျဖစ္ေနတာ
ကို “၀ဋ္” လည္တယ္လို႔ေျပာတာ။
၀ဋ္ လို႔ဘာျဖစ္လို႔ ေျပာတာလဲလို႔ဆိုေတာ့ ၀ဋ္ဆိုတာက ဋ (၂)လံုးဆင့္နဲ႔ ေရးတဲ့ပါဠိစကား
“၀ဋၬ” ဆိုတဲ့ စကားလံုးကလာတာ။ အဲဒီ ၀ဋၬ ဆိုတဲ့ စကားလံုးကို ျမန္မာလို ၀ဋ္ လို႔ပဲ ျပန္လိုက္ၾက
တာ။ “၀ဋၬ” ဆိုတာ ေၾကာင္းက်ိဳးဆက္ၿပီးေတာ့ လည္ပတ္ေနတာ။ စဥ္ဆက္မျပတ္ တစ္ခုနဲ႔တစ္ခု
ဆက္တာျမန္မာလူမ်ိဳးေတြကေတာ့ ၀ဋ္လည္တယ္ ဆိုတာက မေကာင္းတာျဖစ္မွ၀ဋ္လည္တယ္လို႔
ေျပာၾကတာ။ အမွန္က ေကာင္းေကာင္းဆိုးဆိုး ၀ဋ္ ဆိုတာ လည္ပတ္ၿပီးျဖစ္ေနတဲ့ သေဘာတရား
ကို ေျပာတာပါ။ ကိေလသာရွိလို႔ “ကံ”ျဖစ္ႏိုင္တယ္။ “ကံ” ျဖစ္လို႔ ၀ိပါက ဆိုတဲ့ အက်ိဳးတရားေတြ
လာေနတယ္လို႔ ဒီလိုေျပာတာ။
ကိေလသာဆိုတာ မရွိေတာ့ဘူးဆိုရင္ “ကံစြမ္းအား” မရွိဘူး။ “ကံစြမ္းအား” မရွိေတာ့ဘူး
ဆိုရင္ ၀ိပါကလည္းပဲ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းသြားတယ္။ ဒါကို အျပန္အားျဖင့္ ဒီလိုနားလည္ရမယ္။ အဲဒီေတာ့
ဒီထဲမွာ အဓိကအခ်က္က “ကံ” လား၊ “ကိေလသာ” လားဆိုရင္ “ကိေလသာ”က အဓိကက်တယ္။
ကိေလသာကို ဖယ္ရွားပစ္လိုက္မယ္ဆိုရင္ ကံေတြရဲ႕ အက်ိဳးေပးႏိုင္တဲ့ စြမ္းအားေတြ ေလ်ာ့ၿပီး
ေတာ့ သြားတယ္။ ေလ်ာ့သြားရံုမကဘူး၊ ကိေလသာ လံုး၀မရွိေတာ့ဘူးဆိုရင္ “ကံ”မွာ အက်ိဳးေပး
ႏိုင္တဲ့ စြမ္းအားေတြ လံုး၀မရွိေတာ့ဘူး။ ေပးႏိုင္တဲ့စြမ္းအားေတြ မရွိဘူးဆိုတဲ့ေနရာမွာ ဘ၀တစ္ခု
တည္ေဆာက္တဲ့ စြမ္းအားကိုေျပာတာပါ။
တစ္ခါတစ္ခါ မ်က္စိလည္တတ္ၾကတယ္။ ဘုရား၊ ရဟႏၱာေတြဆိုတာ ကိေလသာေတြ
ကုန္ၿပီးေနၿပီ။ သို႔ေသာ္ ကုန္ၿပီးေနတဲ့ ဘုရား၊ ရဟႏၱာေတြမွာ ဘာျဖစ္လို႔ ကံက အက်ိဳးေပးေနသ
လဲဆိုတာ မ်က္စိလည္တတ္ၾကတယ္။ ကံကုန္တယ္ ဆိုတာနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ရတနသုတ္မွာ “ခိဏံ
ပုရာဏံ န၀ နတၳိသမၻ၀ံ” ဘုရား၊ ရဟႏၱာေတြမွာ ကံေဟာင္းေတြ မရွိေတာ့ဘူး။ ကုန္သြားတယ္လို႔
ေျပာတာ။
ကံေဟာင္းကုန္တယ္ဆိုတဲ့ အဓိပၸါယ္က ကံေဟာင္းေတြက ဘ၀သစ္တစ္ခုကို ထုတ္လုပ္
ႏိုင္စြမ္း မရွိေတာ့ဘူးလို႔ ေျပာလိုတာ။ ဘ၀သစ္ကို မထုတ္လုပ္ႏိုင္ဘူးဆိုတာ အက်ိဳးမေပးေတာ့
ဘူးလို႔ ေျပာတာမဟုတ္။ ကိေလသာ စြမ္းအားေတြ ကုန္သြားသည့္ အတြက္ေၾကာင့္၊ ကိေလသာ
ေတြ မရွိေတာ့သည့္ အတြက္ေၾကာင့္ ဘ၀သစ္တစ္ခုကို ထုတ္လုပ္ႏိုင္ေလာက္တဲ့ ကံ မရွိေတာ့
ဘူးလို႔ ေျပာတာသာျဖစ္ပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ တရားခ်စ္ခင္ က်င့္ႀကံအားထုတ္ေနၾကတဲ့ ဓမၼမိတ္ေဆြ အေပါင္းတို႔ကလည္း
ကိေလသာဆိုတာ မရွိေတာ့ဘူးဆိုရင္ “ကံစြမ္းအား” မရွိဘူး။ “ကံစြမ္းအား” မရွိေတာ့ဘူးဆိုရင္
၀ိပါကလည္းပဲ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းသြားတယ္။ ကိေလသာကို ဖယ္ရွားပစ္လိုက္မယ္ဆိုရင္ ကံေတြရဲ႕အက်ိဳး
ေပးႏိုင္တဲ့ စြမ္းအားေတြ ေလ်ာ့ၿပီးေတာ့ သြားတယ္။ ေလ်ာ့သြားရံုမကဘူး၊ ကိေလသာလံုး၀မရွိ
ေတာ့ဘူးဆိုရင္ “ကံ”မွာ အက်ိဳးေပးႏိုင္တဲ့ စြမ္းအားေတြ လံုး၀မရွိေတာ့ဘူး ဆိုတာ နားလည္
သေဘာေပါက္ၾကၿပီး ျမတ္နိဗၺာန္ကို ရေရာက္ႏိုင္ၾကပါေစ ကုန္သတည္း။

အသားအေရၾကည္လင္ရျခင္းအေၾကာင္း



အသားအေရၾကည္လင္ရျခင္းအေၾကာင္း
=====================
တစ္ခုေသာ ညဥ့္ဦးယံတြင္ နတ္သားတစ္ေယာက္ဟာ ဘုရားရွင္ထံေရာက္လာၿပီး ေမးပါတယ္။
"ျမတ္စြာဘုရား၊ ေတာထဲမွာေနၿပီး ကိေလသာၿငိမ္းေအးၿပီးကုန္ေသာ၊ ကိေလသာၿငိမ္းေၾကာင္းအက်င့္ျမတ္တုိ႔ကုိ က်င့္ကုန္ေသာ အရွင္ျမတ္တုိ႔ဟာ ဆြမ္းတစ္ထပ္တည္းသာ သုံးေဆာင္ၾကပါကုန္လွ်က္ အဘယ္ေၾကာင့္ အသားအေရၾကည္လင္ေနပါသလဲဘုရား။"
နတ္သား၊ ထုိအရွင္ျမတ္တုိ႔ဟာ မေရာက္လာေသးတဲ့ ပစၥည္းလာဘ္လာဘကုိလည္း ("ဘယ္ခ်ိန္ေရာက္လာမလဲ၊ ဘယ္လုိပစၥည္းေတြ ဘယ္သူေတြကျဖင့္လာလွဴၾကမလဲဆုိၿပီး") မေတာင့္တကုန္။ သုံးေဆာင္ၿပီးေသာ ပစၥည္းလာဘ္လာဘတုိ႔၌လည္း (ဘယ္တုန္းကျဖင့္ ဘယ္လုိစားေသာက္ဖြယ္ေကာင္းေကာင္းေတြသုံးေဆာင္ခဲ့တယ္။ ဘယ္သူက ဘယ္လုိအေကာင္းစားသကၤန္း၊ ေဆး၀ါးစသည္ လွဴလုိ႔ သုံးေဆာင္ခဲ့ရတယ္စသည္ျဖင့္ေတြးၿပီး) မစုိးရိမ္ၾကကုန္။ ပစၥဳပၸန္ျဖစ္ဆဲ ပစၥည္းလာဘ္လာဘျဖင့္ မွ်တကုန္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အသားအေရၾကည္လင္ေနၾကျခင္းျဖစ္တယ္ဟု မိန္႔ေတာ္မူပါတယ္။
တကယ္ေတာ့ သူမုိက္ေတြ အသားအေရေျခာက္ကပ္တယ္ဆုိတာ မေရာက္လာေသးတဲ့ လာဘ္လာဘေတြကို ေတာင့္တၾကတယ္။ ၿပီးၿပီးေသာ လာဘ္လာဘေတြကုိ ျပန္တမ္းတရင္း စုိးရိမ္ၾကရတယ္။ ဒီအေၾကာင္းႏွစ္မ်ိဳးေၾကာင့္ သူတုိ႔ဟာ စိမ္းစိုေနတဲ့က်ဴပင္ကုိ ျဖတ္လုိက္တဲ့အခါ ေျခာက္ကပ္ေနသလုိ အသားအေရျခာက္ကပ္ေနတာပါဟု ေဟာေတာ္မူလုိက္ပါတယ္။
ဆုိလုိတာကေတာ့ လူေတြ ခႏၶာကိုယ္ အုိလြယ္တယ္။ ေျခာက္ကပ္လြယ္တယ္ဆုိတာ အတြင္းကိေလသာေတြအားၾကီးလုိ႔ပါ။ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟအားၾကီးၾကေတာ့ အသားအေရကပါ မစုိေျပျဖစ္ရတယ္။ ကိေလသာနည္းေအာင္က်င့္ေနတဲ့ သူေတာ္ေကာင္းေတြမွာေတာ့ ေဆး၀ါးမသုံးပဲလွ်က္ အသားအေရၾကည္လင္ေနပါတယ္။
အရွင္က၀ိဓဇသာရ
c/o ( MS )

Wednesday, May 27, 2015

ေလာကမွာ အေတာ္ဆုံးလယ္ထြန္သမား



ေလာကမွာ အေတာ္ဆုံးလယ္ထြန္သမား
=====================
ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ဆြမ္းခံရပ္တာကုိ ျမင္ေတာ့ ကသိဘာရဒြါဇက ဘုရားရွင္ကုိ ေျပာပါတယ္။
"ဒီမွာ ရဟန္း၊ ငါဟာ ထြန္းယက္စုိက္ပ်ိဳးၿပီး စားရတယ္။ သင္လည္း စားခ်င္ရင္ ထြန္ယက္စုိက္ပ်ိဳးေလာ့"
"ပုဏၰား၊ ငါလည္း ထြန္ယက္စုိက္ပ်ိဳးၿပီးမွ စားပါတယ္။"
"ရဟန္း၊ ထြန္ယက္စုိက္ပ်ိဳးတယ္သာေျပာတယ္။ ထမ္းပုိး၊ ထြန္သြား၊ ထြန္တုံးႏွင့္ ႏြားတုိ႔လည္း မျမင္ပါလား"
ပုဏၰား၊ ငါရဲ႕သဒၶါတရားဟာ မ်ိဳးေစ့မည္တယ္။ ဣေျႏၵကုိ ေစာင့္ထိန္းျခင္းဟာ မုိးရြားျခင္းမည္တယ္။ ငါရဲ႕ပညာဟာ ထမ္းပုိးႏွင့္ထြန္တုံးမည္တယ္။ မေကာင္းမႈမွ ရွက္ေၾကာက္မူဟာ ထြန္သြားမည္တယ္။ ငါရဲ႕ စိတ္ဟာ ၾကိဳးလြန္းမည္တယ္။ ေအာက္ေမ့မူသတိဟာ ထြန္သြားထြန္တံမည္တယ္။ သင္ဟာ လယ္ကုိ ေစာင့္ေရွာက္သလုိ ငါဟာလည္း ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ေစာင့္ေရွာက္တယ္။ ႏႈတ္ကုိေစာင့္ေရွာက္တယ္။ အာဟာရ၌ အသက္ေမြးမႈစင္ၾကယ္ေစရန္ ေစာင့္ေရွာက္တယ္။ ၀မ္း၌ အတုိင္းအရွည္ကုိ သိတယ္။ မွန္ေသာစကားျဖင့္ (ခ်ိဳ႕ယြင္းေသာစကားတည္းဟူေသာ) ေပါင္းျမတ္ကုိ ပယ္ႏုတ္ၿပီးၿပီ။ နိဗၺာန္၌ ေမြ႕ေလွ်ာ္မူတည္းဟူေသာ ငါ၏ အရဟတၱဖုိလ္ဟာ ျပဳလုပ္ဖြယ္အားလုံးတုိ႔မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ့ပါေတာ့တယ္။
ငါရဲ႕ ၀ီရိယဟာ ၀န္ကုိေဆာင္တဲ့ ႏြားမည္တယ္။ နိဗၺာန္ေရာက္တဲ့အခါ မစုိးရိမ္ရဘူး။ ေယာဂေလးပါးကုန္ရာ နိဗၺာန္ကုိ ေရွးရႈတည္လွ်က္ မဆုတ္မနစ္သြားတယ္။
ပုဏၰား၊ ထုိသုိ႔ေသာအျခင္းအရာအားျဖင့္ ငါဟာ ထြန္ယက္စုိက္ပ်ိဳးတယ္။ ထုိထြန္ယက္စုိက္ပ်ိဳးျခင္းဟာ နိဗၺာန္ဆုိတဲ့ အသီးအႏွံရွိတယ္။ ထုိကဲ့သုိ႔ လယ္ထြန္ၿပီးေသာေၾကာင့္ ဆင္းရဲအားလုံးမွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူတယ္။"
အားလုံး အေကာင္းဆုံးလယ္ထြန္သမားမ်ားျဖစ္ႏုိင္ၾကၿပီး ဆင္းရဲအားလုံးမွ လြတ္ေျမာက္ႏုိင္ၾကပါေစ။
အရွင္က၀ိဓဇသာရ
c/o ( MS )

စိတ္ကို ကြၽဲထိန္းသလို ထိန္းပါ



စိတ္ကို ကြၽဲထိန္းသလို ထိန္းပါ
================
တစ္ခါေတာ့ ျမစ္၀ကြၽန္းေပၚ ေဒသတစ္ခုသို႔ ဆရာေတာ္ တရားေဟာႂကြေလ၏။
ထိုေဒသတြင္မိုးမ်ားသည့္အတြက္ ေတာင္ယာသမား အမ်ားစုသည္ ႏြားအစားကၽြဲ
မ်ားျဖင့္သာ ထြန္ယက္စိုက္ပ်ိဳးၾကရေလ၏။ ကြၽဲမ်ားသည္ သန္မာထြားက်ိဳင္းၿပီးခ်ိဳ
ႀကီးမ်ားကားေန၏။ ဆရာေတာ္သည္ ကြၽဲႀကီးမ်ားကို ျမင္ေသာအခါ ထိုေဒသမွ ဒ
ကာႀကီးမ်ားကို ယခုကဲ့သို႔ ေမးၾကည့္ေလ၏။
“ဒကာႀကီး ဒီေလာက္သန္မာတဲ့ ကြၽဲႀကီးေတြကဒကာႀကီးတို႔ကို ျပန္ၿပီး ရန္မမူၾက
ဘူးလား”
“တစ္ခါတေလေတာ့ ရန္မူတယ္ဘုရား၊ တေလာက ဟိုဘက္ရြာက ေတာင္သူ
တစ္ေယာက္ ကြၽဲခတ္လိုက္တာ ဗိုက္ေပါက္ၿပီး ေနရာမွာတင္ ပြဲခ်င္းၿပီးေသတာ
ပါေရာလားဘုရား”
“အိုး...ေၾကာက္စရာ ေကာင္းလိုက္တာ၊ ကြၽဲထိန္းရတာလည္း ေတာ္ေတာ္
အႏၲရာယ္မ်ားတာပဲ”
“ဒါက ျဖစ္ခဲပါတယ္ဘုရား၊ သူတို႔ ကြၽဲထိန္းတဲ့ေနရာမွာ ညႇာလိုက္လို႔ပါ”
“ဒကာႀကီးက ဘယ္လိုထိန္းလို႔လဲ၊ ေၾကာက္ေအာင္ ႐ိုက္ႏွက္ထားလို႔လား”
“တစ္ခ်က္မွ ႐ိုက္ႏွက္စရာမလိုဘဲ ထိန္းတဲ့နည္းရွိတယ္ဘုရား”
“ဒကာႀကီးတို႔နည္းက ဘုန္းႀကီးတို႔လို ေမတၱာသမားနဲ႔ ကိုက္တာေပါ့၊ ဘယ္လို
ထိန္းတာလဲ”
“အလုပ္နဲ႔ ထိန္းတာပါဘုရား၊ လယ္ခ်ိန္ လယ္ထြန္တယ္၊ ယာခ်ိန ္ယာထြန္
တယ္၊ လယ္ေတြ၊ယာေတြ မရွိရင္ ေရခပ္ခိုင္းတယ္။ ေရစည္ကိုလွည္းေပၚတင္
ျပီးး ျမစ္ေရကိုသယ္တယ္။ ေရသယ္စရာ မရွိရင္ ထင္းလိုက္တယ္ဘုရား...
“အဲဒီလို မနားတမ္း ခိုင္းေနမယ္ဆိုရင္ ဒီကြၽဲဟာပင္ပန္းၿပီး ေညာင္းေနတဲ့အ
တြက္ နားရတဲ့အခ်ိန္ေလးမွာ ၿငိမ္ေနတာေပါ့ဘုရား။ ေဒါသျဖစ္ခ်ိန္ကိုမေပး
ေတာ့ဘူးဘုရား”
“အို...ဒကာႀကီးတို႔ေျပာတဲ့ ကြၽဲထိန္းနည္းကဘုန္းႀကီးအတြက္ေတာ့ တရားတစ္
ပုဒ္ပါပဲ၊ ကြၽဲႀကီးကို စိတ္ေနရာမွာထားၿပီး စိတ္ကိုအလြတ္မထားဘူးအျမဲခိုင္းေန
မယ္ဆိုရင္ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟဆိုတဲ့ ကိေလသာေတြ မ၀င္ႏိုင္ဘူးေပါ့။ ဒါ
ေၾကာင့္ကိုယ္ေတာ္တို႔ တေတြလည္း စိတ္ကို အအားမေပးနဲ႔၊ စိတ္ဆိုတာမ
ေကာင္းတဲ့ ဘက္မွာ ေပ်ာ္တာအားေနရင္ စာဖတ္၊ စာေရး၊ တရားနာ၊ တရား
ေဟာအဲဒီလို မနားတမ္း လုပ္ၾကပါလို႔ တိုက္တြန္းပါတယ္”
ညီေမတၱာ
(ေမတၱာရွင္သံခဲႏွင့္ ပန္းပဲဆရာမ်ား မွ)
c/o ( MS )

Tuesday, May 26, 2015

*ကိုးကြယ္ရာအမွန္*



*ကိုးကြယ္ရာအမွန္*

> ဗုဒၶံသရဏံ ဂစၧာမိ (ဗုဒၶံ - ျမတ္စြာဘုရားကို၊ သရဏံ - ကိုးကြယ္ရာဟူ၍၊ ဂစၧာမိ - ဆည္းကပ္ ကုိးကြယ္ပါ၏)

> အတၱာဟိ အတၱေနာ နာေထာ - မိမိကိုယ္သာ ကိုးကြယ္ရာ

> ဗုဒၶဘာသာ ၀င္တိုင္း ေတာ္ေတာ္ မ်ားမ်ား သိၿပီးသားေလးပါ။ သို႔ပါေသာ္လည္း ဒီကိုးကြယ္မႈ ႏွစ္မ်ိဳးကို ပိုင္းျခား သိဖို႔နဲ႔ ဆက္စပ္ သိဖို႔ လုိအပ္တယ္လို႔ ကၽြန္ေတာ္ ျမင္ပါတယ္။ ဒီလိုမွ မသိရင္ ဒြိဟ မ်ားဖြယ္ ျဖစ္လာႏိုင္တယ္ေလ။

> ကၽြန္ေတာ္ ျမင္တာေလး ထုတ္ေဖာ္လို႔ ဖြင့္ဟပါရေစ။ မွားေနရင္ ကၽြန္ေတာ့္ကို ျပဳျပင္ဆံုးမ သြန္သင္ ေပးေစလိုပါတယ္ ခင္ဗ်ာ။ အကယ္၍မ်ား မွန္ေနခဲ့ ရင္လည္း လိုက္နာ က်င့္ၾကံေပးဖို႔ ေလးေလးစားစား မာန္ကိုခ်လို႔ တိုက္တြန္း ပါရေစ။

> ျမတ္စြာ ဘုရားရွင္ကို ကိုးကြယ္ ဆည္းကပ္တယ္။ ေနာက္ မိမိကိုယ္ကို ကိုးကြယ္တယ္... ဒါေလးကေတာ့ တစ္ခုခ်င္း စီကို ပိုင္းျခား သိတယ္လို႔ ထင္ပါတယ္။ အဲ... ဆက္စပ္ သိဖို႔က်ေတာ့…

ပထမဆံုး ျမတ္စြာ ဘုရားရွင္ကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ မိတ္ေဆြတို႔ ဘာေၾကာင့္ ကိုးကြယ္ ေနၾကပါသလဲ။ မိရုိးဖလာ အရလား၊ ကိုယ္တိုင္ ၾကည္ညိဳလို႔လား၊ ဒီေမးခြန္း ကိုေတာ့ ကိုယ့္ဘာသာ ကိုယ္သာ အေျဖရွာ ၾကည့္လိုက္ပါ။ ကၽြန္ေတာ္လည္း အရင္တုန္း ကေတာ့ မိရုိးဖလာ အဆင့္ပါပဲေလ။ ခုေတာ့လည္း ၾကည္ညိဳမႈ သဒၶါေတြပြား သာသနာ အတြက္ဆို အသက္ပါ ေပးရဲလာ ပါၿပီ။ ထားပါေလ၊ ဟုိဒင္းမေရာက္ လိုရင္းေပ်ာက္ ေနပါဦးမယ္။ အရင္ကေတာ့ မိရုိးဖလာ အရ ကိုးကြယ္တယ္လို႔ ကၽြန္ေတာ္ ဆိုခဲ့တယ္ေနာ္။ ခုေတာ့ ဘာေၾကာင့္ ၾကည္ညိဳမႈေတြ ပြားမ်ားေန သလဲလို႔ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ အေမး ျပန္ထုတ္လို္က္ေတာ့ …

ကၽြန္ေတာ္က တရားျမင္ၿပီးမွ ဘုရား ျမင္တယ္လို႔ ေျပာရမယ္ ထင္ပါတယ္။ ျမတ္စြာ ဘုရားရွင္မွာ ၾကည္ညိဳဖြယ္ ဂုဏ္ေတာ္ ကိုးပါးရွိတယ္။ ဣႆရိယ၊ ဓမၼ အစခ်ီတဲ့ ဘုန္းေတာ္ ေျခာက္သြယ္နဲ႔ ျပည့္စံုတယ္။ လကၡဏာ ေတာ္ၾကီး ၃၂-ပါး၊ လကၡဏာေတာ္ ငယ္ေပါင္း ၈၀-နဲ႔လည္း ျပည့္၀ ကံုလံုတယ္။ ဘယ္သူမွ တုႏႈိင္းမမွီတဲ့ မဟာ ကရုဏာေတာ္ ကိုလည္း ၃၁-ဘံုသား သတၱ၀ါ ေ၀ေနယ် ေတြအေပၚမွာ ထားရွိေတာ္ မူလို္က္ေသးတယ္ ေနာက္ၿပီး ဘ၀အဆက္ဆက္ စြန္႔ၾကဲခဲ့တာ ေတြကလည္း ဘယ္သူ႔ ဘယ္သူမွ မလုပ္ႏိုင္ တာေတြ မစြန္႔လႊတ္ႏိုင္ တာေတြ.. စသျဖင့္ ဒါေလးေတြကို တေျဖးေျဖး သိလာရေတာ့ တအားကို ၾကည္ညိဳမိေတာ့ တာေပါ့ဗ်ာ။ ပံုေတာ္ကို အာရံုမျပဳဘဲ ဂုဏ္ေတာ္ေတြကို အာရံုျပဳၿပီး ေတာ့လည္း ကိုးကြယ္မိေတာ ့တာေပါ့။ ဒါေလးက ဘုရားရွင္ကို ကိုးကြယ္တဲ့အပိုင္း။

> ေနာက္ မိမိကို္ယ္ကို ကိုးကြယ္မယ္။ ေမးခ်င္လည္း ေမးၾကမေပါ့ေလ။ မိမိ ကိုယ္ခႏၶာၾကီးမွာ ဘာမ်ား ကိုးကြယ္စရာ ရွိသလဲလို႔၊ ဟုတ္ပါတယ္ စက္ဆုတ္ ရြံရွာဖြယ္ေတြနဲ႔ ျပည့္ႏွက္ေနတဲ့ ဒီခႏၶာကိုယ္ၾကီးဟာ ကုိးကြယ္ဖြယ္ မထို္က္ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ မိမိကိုယ္သာ ကုိးကြယ္ရာလို႔ ဆိုရာမွာ ကိုးကြယ္ ဆိုတဲ့ စကားလံုးေလးက နိဗၺာန္ ေရာက္ေၾကာင္း က်င့္ၾကံရာမွာ သူတစ္ပါးကို အားမကိုးဘဲ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ အားကိုးၿပီး က်င့္ၾကံရမယ္လို႔ ဆိုလိုရင္းပါ။ ဘာလုိ႔လဲဆိုေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာမွာ ျမတ္စြာ ဘုရားရွင္ဟာ ဖန္ဆင္းရွင္ မဟုတ္လို႔ပါပဲ။ နည္းေပးညႊန္ျပ ဆိုဆံုးမမႈ အရာမွာ တုႏႈိင္းမမွီတဲ့ ဆရာတစ္ဆူ သာလွ်င္ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီအခ်က္ဟာ အျခား ဘာသာေတြနဲ႔ မတူညီတဲ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဘာသာရဲ႕ ထူးျခားခ်က္ပါပဲ။ ေနာက္ၿပီး ကၽြန္ေတာ္တို႔ တေတြကို ျမတ္စြာဘုရား ဆိုဆံုးမခဲ့တဲ့ သေဘာတရား အဆံုးအမ ေတြဟာ ယေန႔ အခ်ိန္အထိ ျခြင္းခ်က္မရွိ အသံုးခ်တတ္ သူအဖို႔ အသံုးက်သလို၊ ဆိုဆံုးမခဲ့တဲ့ အခ်က္အလက္ data ေတြဟာလည္း

no need to change, no need to modify, no need to add, no need to omit.

ပါ။ ဘယ္လုိ သေဘာေလးလဲ ဆိုရင္ ဥပမာ- သစၥာေလးပါးကို.. မ်ားတယ္ကြာ သံုးပါးပဲ ထားလို္က္၊ တစ္ပါး ျဖဳတ္မယ္.. ဒါမွမဟုတ္ တစ္ပါး ထပ္တိုးမယ္၊ ဒီလိုလုပ္လို႔ မရပါဘူး။

> ေနာက္ၿပီး ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ ေထရ၀ါဒဟာ

Freedom, Fairness, Fearless

ျဖစ္ပါတယ္။ ဟုတ္ပါတယ္ေလ၊ ဘာသာ တစ္ခုကို ကိုးကြယ္ရာမွာ လြတ္လပ္ရမယ္၊ မွ်တရမယ္၊ ေၾကာက္လန္႔မ ႈကင္းရမယ္၊ ဒီလိုမွ ဒီဘာသာဟာ ကုိးကြယ္ထိုက္ပါတယ္။ ဒါကိုေတာ့ အက်ယ္ မခ်ဲ႕ေတာ့ဘူးဗ်ာ။ နားလည္ ေလာက္မွာပါ။

> ေနာက္တစ္ခ်က္က
Buddism is not dogmatic. ေထရ၀ါဒသည္ တရားေသ၀ါဒမဟုတ္၊
၀ိဘဇၨ၀ါဒ- ေ၀ဖန္ပိုင္းျခားႏိုင္တဲ့ ၀ါဒ

ပါတဲ့ေလ။ ၾကိဳက္တာနဲ႔ ေ၀ဖန္၊ ၾကိဳက္သလို ေ၀ဖန္ အေ၀ဖန္ခံႏို္င္တဲ့ ၀ါဒပါပဲ။ သိပၸံနည္းနဲ႔ ေ၀ဖန္မလား၊ ဖေလာ္ပိုင္း နဲ႔ပဲၾကည့္ဦး မလား၊ ၾကိဳက္သလို ေ၀ဖန္ ေ၀ဖန္လို႔ ရပါတယ္တဲ့။

> ေနာက္တစ္ခုက သူမ်ားဘာသာ ေတြလို ဒါကိုလုပ္... မလုပ္ရင္ေတာ့ ဘာျဖစ္မယ္ ညာျဖစ္မယ္ ဆိုၿပီး အဲလိုျဖစ္မွာကို ေၾကာက္လို႔ ကုိးကြယ္ရတဲ့ ၀ါဒမဟုတ္ပါဘူး။

ဧဟိပႆိေကာ ေလ၊ Come and See! not come and believe

ပါပဲ။ လာၿပီး ရႈၾကည့္ မၾကိဳက္ရင္ မလုပ္နဲ႔။ ဒါကို မလုပ္လို႔လည္း ဘာအျပစ္မွ ဘုရားရွင္က မယူပါဘူး။ ဥပမာဗ်ာ ဘုရားရွင္ကို ဆြမ္းေတာ္ ကပ္တယ္ေပါ့။ တစ္ရက္ ပ်က္သြားတယ္ အလုပ္ရႈပ္တာနဲ႔ပဲ။ ဒါကို ဘုရားရွင္က အျပစ္ယူသလား မယူဘူးေနာ္။ ကုိယ့္ကုိယ္၌က ကုသိုလ္ မရတာေလာက္ပဲ၊ က်န္တာ ဘာမွ အေၾကာက္ တရားနဲ႔ ေျခာက္လွန္႔ ထားတာ မရွိပါဘူး။

> ေထရ၀ါဒနဲ႔ ပတ္သတ္တာ ေလးေတြ ေျပာရမယ္ ဆိုရင္ေတာ့ အမ်ားၾကီးေပါ့ဗ်ာ။ ဒါေပမယ့္လည္း ဒီေလာက္ေလး သိတာနဲ႔တင္ ဗုဒၶ ဘာသာကို ကိုးကြယ္ရက်ိဳး နပ္ေနပါၿပီေလ။ ေထရ၀ါဒေနာ္ မဟာယာန နဲ႔လည္း သြားမေရာနဲ႔ဦး။ ေထရ၀ါဒက ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ တရား ေဒသနာေတြကို လံုး၀ မျပဳမျပင္ မူရင္းအတို္င္း လုိက္နာ က်င့္သံုးတဲ့ ၀ါဒ။ မဟာယာန က်ေတာ့ ျပဳျပင္မႈေလးေတြ ရွိေနတယ္။

> ဒီအေၾကာင္း တရားေတြ ေၾကာင့္လည္း ေၾသာ္... ငါတို႔ ဘုရားရွင္ဟာ ဒီလိုျပည့္စံု ကံုလံုတဲ့ တရား ေဒသနာေတြကို ေဟာၾကား ခဲ့ပါလား ဆိုၿပီးေတာ့လည္း ကိုးကြယ္ ယံုၾကည္မႈက ပိုၿပီး ခိုင္မာလာရ တာေပါ့ဗ်ာ။

> ဟုတ္ၿပီဗ်ာ ဒီလိုကိုးကြယ္မႈ ခိုင္မာလာမႈနဲ႔ပဲ ေက်နပ္ေနရ ေတာ့မလား။ မဟုတ္ေသး ပါဘူး။ ဒီလို မေနသင့္ပါဘူး။ ျမတ္စြာ ဘုရားရွင္ကို တကယ္ ၾကည္ညိဳတယ္၊ ေလးစားတယ္ ဆိုရင္ေတာ့ ဘုရား အဆံုးအမ ေတြကို လိုက္နာဖို႔ လိုပါေသးတယ္။

> ဒီေလာက္ ဆိုရင္ေတာ့ ဗုဒၶံသရဏံ ဂစၧာမိနဲ႔ အတၱာဟိ အတၱေနာ နာေထာ ကို ပုိင္းျခားသိ၊ ဆက္စပ္ သိလိမ့္မယ္လို႔ ကၽြန္ေတာ္ ေမွ်ာ္လင့္ပါတယ္။ ေျပာလက္စနဲ႔ ဆက္ေျပာပါရ ေစဦးဗ်ာ။ ဘုရားအဆံုး အမေတြကို ဘယ္လို လိုက္နာမလဲ…၊ ကၽြန္ေတာ္ေတာ့ ဒီလိုေလး သိထားသဗ်။

*အစ၏ေကာင္းျခင္း သီလ
*အလယ္၏ေကာင္းျခင္း မဂၢင္
*အဆံုး၏ေကာင္းျခင္း နိဗၺာန္ တဲ့ေလ
အတုိခ်ံဳးမွတ္ေပါ့။

> ဒါနဲ႔ သီလဆိုလို႔ ဒါန၊ သီလနဲ႔ ဘာ၀နာမွာ သီလက အေရးၾကီးတယ္လို႔ ဆိုတယ္ဗ်။ အကုန္လံုးေတာ့ အေရးၾကီးတာ ေပါ့ေနာ္။ ဒါေပမယ့္လည္း ဒါနနဲ႔ ဘာ၀နာက သူတို႔ကို မလုပ္ရင္ မက်င့္ရင္ အျပစ္ မျဖစ္ဘူးခင္ဗ်၊ သီလက်ေတာ့ မလိုက္နာရင္ အျပစ္ပဲေလ။ သူ႔အသက္ မသတ္ရ.. ဒါကိုမလိုက္နာဘဲ သတ္ရင္ေတာ့ အျပစ္ပဲ။ ေျပာရရင္ေတာ့ ဒါနနဲ႔ ဘာ၀နာက do လုပ္ဖို႔ တိုက္တြန္း တာေလ။ သီလကေတာ့ don’t မလုပ္ဖို႔ တားျမစ္တာေပါ့။ တိုက္တြန္း တာကို မလုပ္ရင္ အျပစ္မရွိ၊ အဲ.. တားျမစ္တာကို လုပ္ရင္ေတာ့ အျပစ္ပါပဲ။

> ၾကားမွာ ေၾကာ္ျငာေတြ ၀င္တာနဲ႔ပဲ စာဖတ္သူလည္း မ်က္စိ လည္ေနၿပီလား မသိဘူး။ ေတာင္းပန္ ပါတယ္ဗ်ာ။ သိေစခ်င္တဲ့ ေစတနာေတြ မ်ားသြားလို႔ပါ။ ဒီေစတနာ ေလးေတြပဲ ကၽြန္ေတာ့္မွာ ခ်မ္းသာလို႔ပါ။ နားလည္ ေပးၾကပါဗ်ာ။

> ေကာင္းၿပီ၊ အစရဲ႕ေကာင္းျခင္း သီလနဲ႔ ျပည့္စံုၿပီးရင္ အလယ္၏ ေကာင္းျခင္း မဂၢင္နဲ႔ ျပည့္စံုဖို႔လည္း လိုလာ ျပန္ပါတယ္။ မဂၢင္က ရွစ္ရပ္။ ဘုရားရွင္ရဲ႕ တရားဦး ဓမၼစၾကာ တရားေတာ္ မွာလည္း ျမတ္စြာ ဘုရားရွင္က အစြန္း ႏွစ္ပါးကို ေဟာပါတယ္ ေနာက္ မဇၥ်ိမ ပဋိပဒါ ကို ဆက္ေဟာတယ္.. အဲဒါၿပီးေတာ့ မဂၢင္ရွစ္ပါး ေနာက္ သစၥာေလးပါး… စသျဖင့္ေပါ့ဗ်ာ ေဟာၾကားေတာ္ မူခဲ့ပါတယ္ေလ။

> မဂၢင္ ရွစ္ပါးကိုေတာ့ ေနာက္ပိုင္း ကၽြန္ေတာ္ အခြင့္သင့္ရင္ အက်ယ္ခ်ဲ႕ ေရးသားေပး ပါ့မယ္။ ကၽြန္ေတာ္ ေရးတယ္လို႔ေတာ့ မဟုတ္ဘူး ေပါ့ဗ်ာ။ ကၽြန္ေတာ္က သိထားတာ ေလးကို စာရိုက္ ေကာ္ပီလုပ္ၿပီး တင္ေပးမွာပါ။ ဖတ္မွတ္ထားတဲ့ စာအုပ္ေလး ေတြကေန သိသေလာက္ ေပါ့ဗ်ာ။

> အလယ္၏ ေကာင္းျခင္းနဲ႔လည္း ျပည့္စံုသြားၿပီ ဆိုရင္ေတာ့ အဆံုး၏ ေကာင္းျခင္းက နိဗၺာန္ေပါ့ဗ်ာ။ အေျပာကေတာ့ လြယ္သဗ်။ ဒါေပမယ့္ လက္ေတြ႔မွာ က်င့္ၾကံဖို႔ က်ေတာ့ အခက္သား။ ဘာလုိ႔လည္း ဆိုေတာ့

ပါပသၼႎ ရမတိမေနာ- စိတ္သည္ မေကာင္းမႈ၌ ေမြ႔ေလ်ာ္၏ တဲ့ေလ။ ဒီစိတ္ကိုမွ မေစာင့္ေရွာက္ ႏိုင္ရင္ေတာ့ နိဗၺာန္ ကေတာ့ ေ၀လာေ၀း။

> ဒါ႔ေၾကာင့္လည္း ပါပါစိတၱံ နိ၀ါရေယ- မေကာင္းတဲ့ စိတ္ကို မျဖစ္ေအာင္ တားဆီးရမယ္ လို႔ ျမတ္ဘုရားက ကရုဏာ ေရွ႕ထား ျမြက္ၾကားခဲ့တာေပါ့။

> ဟုတ္ပါတယ္ေလ… ကိုယ့္သႏၲာန္မွာ ျဖစ္ေနတဲ့ ဒီစိတ္ကို ကိုယ္ကမွ မသံုးသပ္ မေစာင့္ေရွာက္ရင္ ဘယ္သူကလာ သံုးသပ္လို႔ ဘယ္သူက ေစာင့္ေရွာက္မွာလဲ ေစာင့္ေရွာက္ ျဖစ္ေအာင္ ေစာင့္ေရွာက္ပါလို႔ပဲ ကၽြန္ေတာ္ တိုက္တြန္း ေျပာၾကားႏိုင္စြမ္း ရွိပါတယ္ ခင္ဗ်ာ။

> ေနာက္ၿပီး ေတာ့ဗ်ာ ဘုရားရွင္ကို တကယ္ ၾကည္ညိဳတယ္ ဆိုရင္ေတာ့ ဘုရားအၾကိဳက္ လိုက္လုပ္ လိုက္ၾကရေအာင္ေလ။ ျမတ္ဘုရား ဘာၾကိဳက္သလဲ၊ အားလံုးနီးပါး သိၿပီးသားလို႔ ထင္ပါတယ္။ ျမတ္ဘုရားက သံသရာ လြတ္ေၾကာင္း ၀ိပႆနာ အက်င့္နဲ႔ ပူေဇာ္တာ အၾကိဳက္ဆံုးပါပဲ။ အရွင္ အတၱဒတၳ မေထရ္ကို သာဓက ယူေပါ့ဗ်ာ။

ကဲဗ်ာ ကၽြန္ေတာ္ သိတာေလးကို ေရးသား လိုက္ျခင္းပါ။ အားလံုးပဲ ၀ိပႆနာ အလုပ္ကို က်င့္ၾကံၾကိဳးကုတ္ အားထုတ္ ႏိုင္ၾကပါေစ။ ဒီလိုမွ မဟုတ္ဘဲ ႏြားသာသာ ကိေလသာ ႏြံေတာထဲမွာ ရုန္းေနရ တာကို အရသာေတြ႔ ေပ်ာ္ေမြ႔ ေနရင္ေတာ့….

အကိုးအကားမ်ား

၁။ အရွင္ေကာသလႅ (ဓမၼေစတီ ဆရာေတာ္) ၏ တရားေတာ္မ်ား
၂။ အရွင္ရာဇိႏၵ (ရေ၀ႏြယ္ - အင္းမ) ၏ *ျမင့္ျမတ္သူတို႔ရဲ႕ အလုပ္* စာအုပ္
၃။ အရွင္သာဓိန (ေခတၱ - ဘံုေဘ) ၏ ဆိုဆံုးမမႈမ်ား
၄။ အရွင္နာယကာ လကၤာရ (ေခတၱ - အေမရိက) ၏ သင္ၾကားျပသမႈမ်ား
၅။ အရွင္ဇ၀န (ေမတၱာရွင္ - ေရႊျပည္သာ) ၏ *မဂ္တား ဖိုလ္တား အႏၱရာယ္မ်ား* စာအုပ္
၆။ ကိုနန္းေ၀ ၏ သြန္သင္မႈမ်ား
၇။ ကို၀င္းျမင့္ ၏ ဆံုးမမႈမ်ား

ေလးစားစြာျဖင့္
ဖိုးသား

credit- ၀ိမုတၱိရသ (

ဒါရုကၡေႏၶာပမသုတ္ (သစ္တံုးတရားေတာ္)



ဒါရုကၡေႏၶာပမသုတ္ (သစ္တံုးတရားေတာ္)

အခါတစ္ပါးမွာ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားဟာ ေကာသမၺီျပည္၊ ဂဂၤါျမစ္နားမွာ သီတင္းသံုးေနခိုက္ ဂဂၤါျမစ္ ေရ အယဥ္နဲ ့ သစ္တံုးၾကီးတစ္တံုး ေမ်ာပါလာတာကို ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားက ျမင္ေတာ္မူျပီး... “ရဟန္းတို ့ ေမ်ာ လာတဲ့သစ္တံုးၾကီးကို သင္တို ့ျမင္တယ္မဟုတ္လား” လို ့ ေမးေတာ့ ျမင္ပါေၾကာင္း ရဟန္းေတြက ေျဖၾကတယ္။ ဒီအခါမွာ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားက...

“ရဟန္းတို ့ အကယ္၍ သစ္တံုးၾကီး ဒီဘက္ကမ္းကိုလည္း မကပ္ဘူး၊ ဟိုဘက္ကမ္းကိုလည္း မကပ္ဘူး ၊ ျမစ္အလယ္မွာလည္း နစ္ျမဳပ္မသြားဘူး၊ ေသာင္ေပၚကိုလည္း မတင္ဘူး၊ လူကလည္း ဆယ္မယူဘူး၊ နတ္ကလည္း ဆယ္မယူဘူး၊ ၀ဲလည္းစုပ္ယူမသြားဘူ၊ အတြင္းကလည္း မေဆြးမပုပ္ဘူးဆိုလွ်င္... ပင္လယ္ သမုဒၵရာထဲကို ေရာက္သြားမယ္၊ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုရင္...ဂဂၤါျမစ္က သမုဒၵရာထဲ နိမ့္ဆင္းညြတ္ကိုင္း သက္ရိႈင္းေ နတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ျဖစ္တယ္။”

“ရဟန္းတို ့... ဒီသစ္တံုးၾကီး ဥပမာအတိုင္း သင္တို ့ဟာလည္း ဒီဘက္ကမ္းလည္း မကပ္၊ ဟိုဘက္ကမ္း လည္းမကပ္၊ အလယ္မွာလည္း မနစ္မျမဳပ္၊ ေသာင္ေပၚလည္းမတင္၊ လူလည္းအဆယ္ယူမခံရ၊ နတ္လည္း အဆယ္ယူမခံရ၊ ၀ဲလည္းအစုပ္မခံရ၊ အတြင္းမွာလည္း မေဆြးမပုပ္ဘူးဆိုရင္ျဖင့္ သင္တို ့ဟာ နိဗၺာန္သို ့ ညြတ္ကိုင္းသက္ရိႈင္း ေရာက္ရွိသြားမယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုရင္...သမၼာဒိ႒ိဆိုတဲ့ မွန္တဲ့ ျမင္သိမႈ ဟာ နိဗၺာန္သို ့ ညြတ္ကိုင္းေနတဲ့ေရာက္ေစတဲ့ တရားျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ပဲ” လို ့ ေဂါတမဗုဒၶက အမိန္ ့ရွိတဲ့အခါမွာ ရဟန္းေတြက ျပန္ျပီးေမးေလွ်ာက္ၾကတယ္။

“အရွင္ဘုရား....ဒီဘက္ကမ္းဆိုတာ ဘာကိုဆိုလိုပါသလဲ၊ ဟိုဘက္ကမ္းဆိုတာကေကာ ဘာကိုဆိုလိုပါသလဲ၊
အလယ္မွာ နစ္ျမဳပ္တာ...ေသာင္ေပၚတင္ေနတာ...လူဆယ္ယူတာ၊ နတ္ဆယ္ယူတာ၊ ၀ဲစုပ္ ယူတာ... အတြင္းမွာပုပ္ေဆြးျခင္းဆိုတာ ဘာကိုဆိုလုိပါသလဲဘုရား” လို ့ ေမးေလွ်ာက္ၾကတယ္။

★“လူမွာရွိတဲ့ မ်က္စိ၊ နား၊ ႏွာေခါင္း၊ လွ်ာ၊ ကိုယ္၊ စိတ္ ဆိုတာေတြကို ဒီဘက္ကမ္းလို ့ဆိုလိုတယ္။ အဲဒီ မ်က္စိအစရွိတာေတြကို ႏွစ္သက္စြဲလန္းေနရင္...ဒါ ဒီဘက္ကမ္းကိုု ကပ္တာ။ အဲဒီမ်က္စိစတဲ့ ဒီဘက္ကမ္းကို ထိလာတဲ့ အဆင္း၊ အသံ၊ အနံ ့၊ အရသာ၊ အေတြ ့အထိ၊ အေတြးေတြက ဟိုဘက္ကမ္း။ ဟိုဘက္ကမ္းကို ကပ္တယ္ဆိုတာ... အဲဒီ အဆင္းအသံ အစရွိတာေတြကို တပ္မက္ ကပ္ျငိသာယာေနရင္... ဒါ ဟိုဘက္ ကမ္းကို ကပ္တာ...

★အလယ္မွာ ျမဳပ္တယ္ဆိုတာက တဏွာ အေႏွာင္အဖြဲ ့ေတြထဲ နစ္ျမဳပ္ေနတာကို ဆိုလိုတာ၊ ခ်စ္သူခင္ သူေတြကို တပ္မက္ခ်စ္ခင္တဲ့ တဏွာ၊ ရာထူးဂုဏ္၊ စည္းစိမ္ဥစၥာ၊ သားမယားစသည္ေတြကို တြယ္တာ တပ္မက္ေနတဲ့ တဏွာဟာ လူပုဂၢိဳလ္ကို အဲဒီတပ္မက္ရာ ၀တၴဳ၊ အာရံုေတြထဲမွာ ေခါင္းမေဖာ္ နိဳင္ေအာင္ ႏွစ္ျမွဳပ္ေပးေနတယ္။ ေရေအာက္မွာ ျမဳပ္သြားတဲ့ သစ္တံုးၾကီးကို ရႊံ ့ေတြ၊ သဲေတြ အထပ္ထပ္ဖံုးတဲ့ အခါ ေရေပၚ ျပန္မေပၚနိဳင္ေလာက္ေအာင္ ျဖစ္သြားသလို တဏွာကလည္း လူကို တပ္မက္မႈ အေႏွာင္ အဖြဲ ့ေတြထဲက ျပန္မတက္နိဳင္ေအာင္ ႏွစ္ျမွဳပ္ထားတာ...

★ေသာင္တင္တယ္ဆုိတာက ေထာင္လႊားမႈမာနကိုဆိုလိုတာ၊ မာနျမင့္တက္ေနတာကိုပဲ ေသာင္တင္ တယ္လို ့ဆိုလိုတယ္။ မာနျဖစ္ေနရင္... လူဟာ ငါသိ ငါတတ္ဆိုတာမ်ိဳးေတြလည္း ျဖစ္တယ္။ ဒီလိုမာန တက္ေနေတာ့ ေနာက္ထပ္အသိတိုးဖို ့၊ အျမင္သစ္ေတြ ့ဖို ့ မျဖစ္နိဳင္ေတာ့ဘူး၊မာနခံေနသမွ်ေတာ့ ေရွ ့ဆက္ျပီးတိုးတက္သြားစရာ ရွိမွာ မဟုတ္ေတာ့ဘူး။

★လူဆယ္ယူတယ္ဆိုတာကေတာ့ လူေတြနဲ ့ဆက္ဆံေရာေႏွာျပီး ေနရတာႏွစ္သက္ေနျခင္းမ်ိဳးကိုပဲ ဆိုလိုတယ္။ လူေတြနဲ ့ဆက္ဆံေရာေႏွာေနတာဟာ ဒီလိုေနရတာကို ႏွစ္သက္လို ့ပဲ။ ဆက္ဆံေရာေႏွာေနသမွ် လူမႈကိစၥေတြ ရႈပ္ေထြးျပီး လူဆိုရင္လည္း ေကာင္းရာေကာင္းေၾကာင္းကို အေသအခ်ာမလုပ္နိဳင္ဘူး။ မလုပ္အားဘူး။ ရဟန္းဆိုရင္လည္း လူမႈကိစၥေတြနဲ ့ ရႈပ္ေထြးျငိတြယ္ေနရင္ တရားဓမၼအလုပ္ကို လြတ္လြတ္ကၽြတ္ကၽြတ္ မလုပ္နိဳင္ေတာ့ဘူး။

★နတ္ဆယ္ယူတယ္ဆိုတာက လူ ့ဘ၀ထက္သာတယ္လို ့ထင္တဲ့ နတ္ဘ၀၊ နတ္အျဖစ္မ်ိဳးကို ေတာင့္တျပီး၊ အဲဒီဘ၀မ်ိဳးကိုရဖို ့ လုပ္ေဆာင္မႈမ်ိဳးမွာ ႏွစ္သက္ျငိတြယ္ ေနတာမ်ိဳးကို ဆိုလိုတာ။

★၀ဲစုပ္ယူတယ္ဆိုတာက ကာမဂုဏ္(၅)ပါးရဲ ့ ဆြဲေဆာင္ယူငင္ရာကို လူသတၱ၀ါက လိုက္ပါေနရတာကို ဆိုလိုတာ၊ ဒီကာမဂုဏ္ထဲမွာပဲ တ၀ဲ၀ဲလည္နဲ ့မထြက္နိဳင္ေတာ့တာ...

★အတြင္းကေဆြးေနတယ္၊ ပုပ္တယ္ဆိုတာကေတာ့ အက်င့္သီလမရွိတာ၊ အက်င့္ပ်က္တာကို ဆိုလိုတာ .....သစ္တံုးၾကီးေဆြးပုပ္သြားရင္၊ ပ်က္စီးေၾကမြသြားရင္ သစ္တံုးဘ၀ေပ်ာက္ျပီး ပင္လယ္သမုဒၵရာ ဆီ ဆက္ျပီးပါသြားစရာ ဘယ္ရွိေတာ့မွာလဲ။ ဒီလိုပါပဲ။ အက်င့္ပ်က္ရင္ သီလမရွိရင္ ေကာင္းျမတ္တဲ့ဘ၀မ်ိိဳးကို ရဖို ့၊ ေရာက္ဖို ့ မျဖစ္နိဳင္ေတာ့ဘူး။ နိဗၺာန္ဆိုတဲ့ ပင္လယ္သမုဒၵရာၾကီးဆီ ေရာက္ဖို ့ မျဖစ္နိဳင္ေတာ့ဘူး....”

ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားနဲ ့ ရဟန္းေတာ္အရွင္သူျမတ္တို ့ကေတာ့ ဒီဘက္ကမ္း ဟိုဘက္ကမ္း...ဘယ္ကမ္းကိုမွ မကပ္မျငိ၊ အလယ္မွာလည္း မနစ္ၾက မျမဳပ္ၾက၊ ဘယ္ေသာင္ေပၚကိုမွလည္း မတင္ခဲ့ၾက၊ ဘယ္လူ ဘယ္နတ္ ရဲ ့ အဆယ္အယူကိုလည္း မခံခဲ့ၾက၊ ၀ဲစုပ္ခံရျခင္းလည္း မရွိ၊ ယိုင္နဲ ့ ေဆြးေျမ့ျခင္းဆိုတာလည္း သူတို ့မွာ မရွိၾက၊ နိဗၺာန္ပင္လယ္ သမုဒၵရာၾကီးဆီကို ေကာင္းစြာေရာက္သြားခဲ့ၾကတယ္

အထက္ပါ ပင္လယ္သမုဒၵရာၾကီးဆီကို ေကာင္းစြာ ထြက္သြားနိဳင္တဲ့လမ္းကို ေဖာ္ျပတဲ့ တရားဓမၼကို နာျပီး ျပန္လာတဲ့မိတ္ေဆြက..“ရွက္ရွက္နဲ ့၀န္ခံရရင္....အဲဒီပင္လယ္သြား တရားကို ၾကားနာျပီးတဲ့အခါမွာ တစ္ေယာက္ထည္းထည္းနဲ ့ နိဗၺာန္ပင္လယ္ၾကီးဆီ ထြက္ခြာသြားရမွာကို အားငယ္သလိုပဲ ခံစားရတယ္” လို ့ေျပာတဲ့စကားသံကို ၾကားေယာင္မိပါတယ္။