Monday, September 8, 2014

ေစတနာပါမွ ဒါနျဖစ္တယ္



ေစတနာပါမွ ဒါနျဖစ္တယ္

တစ္ခါတုန္းက ဗာရာဏသီျပည္မွာ အင္မတန္
ခ်မ္းသာၾကြယ္၀တဲ့ သူေ႒းႏွစ္ဦးရွိခဲ့ဖူးတယ္။
အဲဒီသူေ႒းႏွစ္ဦးဟာ ငယ္သူငယ္ခ်င္းေတြျဖစ္
တာမို႔ တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး အင္မတန္ခ်စ္ခင္ၾကသ
တဲ့။

ဒါေပမယ့္ သူငယ္ခ်င္းသူေ႒းႏွစ္ေယာက္ဟာ
တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္စ႐ုိက္ခ်င္းမတူၾက
ဘူး။ သူေ႒းတစ္ေယာက္ကဂုဏ္ပကာသနေတြ
ကို ခင္မင္ၿပီး အလြန္ၾကြား၀ါခ်င္တယ္။ ေစတနာ
သဒၶါမပါဘဲ နာမည္ေကာင္းရေအာင္ဆိုၿပီးအလြန္
အကၽြံအလွဴအတန္းလုပ္တယ္။ က်န္သူေ႒းတစ္
ေယာက္ကေတာ့ လွဴသင့္သေလာက္လွဴ စား
သင့္သေလာက္စားၿပီး ႐ိုး႐ိုးေအးေအးပဲေနထုိင္
ပါတယ္။

ဒီလိုနဲ႔ႏွစ္အနည္းငယ္ၾကာတဲ့အခါမွာ ဂုဏ္လိုခ်င္
လို႔ အလွဴအတန္းအမ်ားႀကီးလုပ္တဲ့ သူေ႒းဟာ
တျဖည္းျဖည္း ပစၥည္းဥစၥာေတြဆံုးပါးၿပီး ဆင္းရဲ
သြားသတဲ့။ ဒါနဲ႔ဆင္းရဲသြားတဲ့ သူေ႒းဟာ သူ႔မွာ
ဘာမွ်ေရာင္းခ်သံုးစြဲစရာ ပစၥည္းမရွိေတာ့လို႔ သူ
ျပဳလုပ္ထားတဲ့ကုသုိလ္ေကာင္းမႈေတြကိုပဲ
သူငယ္ခ်င္းသူေ႒းထံေရာင္းခ်ေတာ့မယ္လို႔ စိတ္
ကူးနဲ႔ဇနီးျဖစ္သူကိုပါ အတူေခၚၿပီးေတာ့ သူငယ္
ခ်င္းသူေ႒းထံကိုထြက္လာခဲ့တယ္။

အဲဒီလိုခရီးထြက္လာရင္းလမ္းခုလတ္မွာ အေမာ
အပန္းေျဖကာပါလာတဲ့ ထမင္းထုပ္ကိုစားမယ္
ဆိုၿပီးေျဖလိုက္တယ္။ ထမင္းထုပ္ကလည္း
ငယ္ငယ္မို႔ ႏွစ္ေယာက္ေ၀မွ်ၿပီးစားရတယ္။
အဲဒီအခိုက္မွာ ေခြးပိန္ကေလးတစ္ေကာင္ဟာ
ယိုင္တိယိုင္ထိုးနဲ႔ဇရပ္နားကပ္လာသတဲ့။ အဲဒီ
အခါမွာ ထမင္းစားေနတဲ့ သူေ႒းဆင္းရဲက
ရွင္မရယ္ ၾကည့္စမ္းပါဦး ေခြးပိန္ကေလးဟာ
အစာမစားရတာၾကာလို႔ လမ္းေကာင္းေကာင္း
မေလွ်ာက္ႏုိင္တာနဲ႔ တူပါရဲ႕။ သနားစရာေလး
ကြာ။ အခုတို႔စားေနတဲ့ထမင္းထုပ္ကို ေခြးက
ေလးကိုေကၽြးလိုက္ရေအာင္လို႔ ဇနီးျဖစ္သူကို
ေျပာလုိက္တယ္။

ဇနီးျဖစ္သူကလည္း သေဘာတူၾကည္ျဖဴစြာ
သူတို႔စားမယ့္ထမင္းထုပ္ကို ေခြးပိန္ကေလး
၀ေအာင္စားပါေစဆိုတဲ့ေစတနာနဲ႔ အကုန္လံုး
ခ်ေကၽြးပါတယ္။ သူတို႔ႏွစ္ေယာက္ကေတာ့
ဇရပ္နေဘးက ေရအိုးစင္မွာ ေရအ၀ခပ္
ေသာက္ၿပီး ခရီးဆက္ခဲ့ၾကသတဲ့။

ဒီလိုနဲ႔ သူငယ္ခ်င္းသူေ႒းထံ သူတို႔ဇနီးေမာင္ႏွံ
ေရာက္သြားတဲ့အခါ သူငယ္ခ်င္းသူေ႒းကိုဆင္းရဲ
သြားတဲ့သူေ႒းက ငါတို႔ျပဳထားတဲ့ကုသုိလ္ေကာင္း
မႈေတြ ေရာင္းခ်ဖို႔ သူငယ္ခ်င္းထံလာခဲ့တာပဲ။
သေဘာတူ၀ယ္မယ္ဆိုရင္ တစ္ဘ၀လံုးျပဳထား
တဲ့ကုသုိလ္အကုန္ေရာင္းခဲ့မွာလို႔ ေျပာျပသတဲ့။

အဲဒီအခါ သူငယ္ခ်င္းသူေ႒းကလည္း၀မ္းသာ
အားရနဲ႔ ေရာင္းသမွ်ကုသုိလ္ေကာင္းမႈကို၀ယ္
ယူပါ့မယ္ဗ်ာလို႔ဆိုလိုက္ကာ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈ
မ်ားကို ခ်ိန္ခြင္ထဲမွာထည့္ၿပီးခ်ိန္ခိုင္းပါတယ္။
အဲဒီအခါ ေစတနာအရင္းမခံဘဲဂုဏ္ပကာသန
ေတြကို လိုခ်င္တာနဲ႔ျပဳလုပ္ခဲ့တဲ့ကုသိုလ္ေတြျဖစ္
တာမို႔ ေလးတယ္လို႔မရွိဘဲ ေငြဘက္ကပဲအၿမဲ
အေလးသာေနသတဲ့။ ေက်ာင္းကုသုိလ္၊ ဇရပ္
ကုသုိလ္၊ ေရကန္ကုသုိလ္၊ ဘာကုသုိလ္ပဲ
ထည့္ထည့္ ကုသုိလ္ဘက္က အေလးမသာဘဲ
ေငြဘက္ကဘဲအေလးသာေနတယ္။

ဒီလိုနဲ႔တစ္ဘ၀လံုးျပဳခဲ့တဲ့ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈေတြ
ခ်ၿပီး ခ်ိန္ၾကည့္လိုက္တာ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈေတြ
သာကုန္သြားတယ္။ အေလးခ်ိန္ကေတာ့တက္
မလာဘူးတဲ့။ ခ်ိန္ခြင္ထဲမွာထည့္ထားတဲ့ ေငြသား
ကလည္းမျဖစ္စေလာက္ (၁)ပိႆာပဲရွိသတဲ့။
ဒါေတာင္ကုသုိလ္ကမႏုိင္ဘူးျဖစ္ေနတယ္။

အဲဒီအခါမွာကုသုိလ္၀ယ္မယ့္သူေ႒းကလည္း
ဟင္ သူငယ္ခ်င္း မင္းကုသုိလ္ေတြက ဒါအကုန္
ပဲလား၊ က်န္ေနတာရွိရင္ စဥ္းစားပါဦးလို႔ ေျပာျပ
တယ္။ ဆင္းရဲသြားတဲ့သူေ႒းလည္း ေခါင္းကုတ္
ၿပီး စဥ္းစားလုိက္တာ ေနာက္ဆံုးလမ္းခရီးမွာ
ေခြးပိန္ကေလးတစ္ေကာင္ကို ထမင္းတစ္နပ္
အငတ္ခံၿပီးေတာ့ ေကၽြးခဲ့တဲ့ကုသုိလ္ကေပၚလာ
တယ္။ အဲဒါနဲ႔သူေ႒းဆင္းရဲလည္း ဟာ သူငယ္
ခ်င္း။ တို႔လင္မယား အခုမင္းဆီလာတုန္းက
လမ္းမွာ ေခြးပိန္ကေလးကို ထမင္းေကၽြးခဲ့တဲ့
ကုသိုလ္က်န္ေသးတယ္။ အဲဒီကုသုိလ္ကို
လည္း ထည့္ခ်ိန္လိုက္ပါလို႔ ၀မ္းသာအားရေျပာ
ျပတယ္။

အဲဒီအခါ ငတ္ေသလုဆဲဆဲေခြးပိန္ကေလးကို
ေစတနာရွိရွိနဲ႔ ထမင္းေကၽြးခဲ့တဲ့ကုသိုလ္ဟာ
အႏွစ္သာရအျပည့္အ၀ပါတာမို႔ ကုသုိလ္ဘက္
ကအေလးသာလာတယ္။ ကုသုိလ္၀ယ္တဲ့သူေ႒း
ကလည္း သူပိုင္ ေငြသားေတြမက ေရႊသားေတြ
ပါထပ္ျဖည့္ေပမယ့္ ကုသုိလ္ဘက္ကပဲအေလး
သာေနတယ္။ ေနာက္ဆံုးသူပိုင္သမွ်ဥစၥာဓနေတြ
အကုန္လံုးပံုထည့္ေပးတာေတာင္မွ ေခြးပိန္ကေလး
ကို ထမင္းေကၽြးခဲ့တဲ့ ကုသိုလ္ဘက္ကပဲ အေလး
သာေနေလေတာ့ ကုသုိလ္၀ယ္တဲ့သူေ႒းက ကဲ
သူငယ္ခ်င္း ငါ့စည္းစိမ္ေတာ့ကုန္ၿပီ။ ငါ့အတြက္
ပစၥည္းတစ္၀က္ခ်န္ထားၿပီး မင္းကုသုိလ္တစ္၀က္
အတြက္ ငါ့ပစၥည္းတစ္၀က္ကိုသာ ယူသြားေပ
ေတာ့လုိ႔ဆိုၿပီး ကုသုိလ္တစ္၀က္ဖိုးအျဖစ္ သူ႔ဥစၥာ
ဓနတစ္၀က္ဖိုးဆင္းရဲသြားတဲ့ သူေ႒းကို ခြဲေ၀ေပး
လိုက္ပါတယ္။

ၿပီးေတာ့ သူငယ္ခ်င္း ေနာက္ဆိုရင္ သေဘာေပါက္
ေစတနာရွိမွ လွဴပါကြာ။ ဂုဏ္ပကာသနကိုမမက္
ပါနဲ႔။ ေပ်ာ္႐ုံသက္သက္ျပဳလုပ္ထားတဲ့ အေရၿခံဳ
ကုသိုလ္ဆိုတာ ေငြကုန္တာကလြဲလို႔ ဘာအက်ဳိး
မွ်မျဖစ္ထြန္းပါဘူး။ အသိဉာဏ္နဲ႔ယွဥ္ၿပီး ကုသုိလ္
ျပဳတတ္ရင္ ေငြကုန္နည္းေပမယ့္ တစ္လံုးတစ္ခဲ
တည္းအက်ဳိးေပးပါတယ္လုိ႔ သတိေပးစကားလည္း
ေျပာၾကားလိုက္ပါသတဲ့။

ဒီပံုျပင္ကေလးဟာ နည္းနည္းဒ႑ာရီဆန္ေပမယ့္
တကယ့္ဘ၀ကလူသားေတြကုိေတာ့ထင္ဟပ္ေပၚ
လြင္ေစပါတယ္။ ဒါနေကာင္းမႈျပဳတဲ့အခါေစတနာ
ဒါန၊ ၀တၳဳဒါန ႏွစ္မ်ဳိးမွာ ေစတနာဒါနကပိုၿပီးေတာ့
ပဓာနက်ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္မုိ႔တစ္ခါတစ္ရံေညာင္
ေစ့ကေလးေလာက္လွဴၿပီးေတာ့ ေညာင္ပင္ႀကီး
ေလာက္ အက်ဳိးေတြရတာရွိသလို ေညာင္ပင္ႀကီး
ေလာက္လွဴဒါန္းၿပီး ေညာင္ေစ့ကေလးေလာက္ပဲ
အက်ဳိးေတြရတာလဲရွိတတ္ပါတယ္။ ကံအက်ဳိး
ေပးေနရာမွာေတာ့ ေစတနာဟာ အဓိကဇာတ္
ေကာင္ပဲျဖစ္ပါတယ္။

ေစတနာေကာင္းရင္ ကံအက်ဳိးေပးလည္းေကာင္း
တတ္တာမို႔ ကံေကာင္းလိုသူေတြဟာ ေစတနာ
ေကာင္းမြန္ေအာင္ ဂ႐ုစိုက္ၾကရမွာပါ။ မ်ားေသာ
အားျဖင့္ ေစတနာဆိုတာကလည္း သူ႔အလုိလို
ေကာင္းမြန္ခဲ့တာမို႔ ကိုယ့္ဘက္က သဒၶါ၊ ေမတၱာ
ပညာအားေတြမ်ားမ်ားစိုက္ထုတ္ၿပီး ျပဳျပင္ယူၾက
ရမွာပါ။

သဒၶါတရားဆိုတာ ကံ ကံရဲ႕အက်ဳိးေပးနဲ႔ရတနာ
သံုးပါးရဲ႕စြမ္းရည္သတၱိဂုဏ္ေက်းဇူးေတြကုိသိျမင္
ယံုၾကည္လက္ခံႏုိင္တဲ့သေဘာပါ။ သူကေရွးက
ေကာင္းလုိ႔ အခုေကာင္းတယ္။ အခုေကာင္းေနာင္
ေကာင္းပါလိမ့္မယ္ဆိုတဲ့အေၾကာင္း အက်ဳိးကြင္း
ဆက္ကို လက္ညိႈးထိုးညႊန္ျပေပးပါလိမ့္မယ္။

ေမတၱာတရားဆိုတာေကာင္းက်ဳးိလိုလားတဲ့ခ်စ္ခင္
ၾကင္နာမႈပါ။ သူကေတာ့ မုန္းၿငိဳးပစ္မွားေဒါသအာ
ဃာတတရားေတြကို ဖယ္ရွားၿပီး အလွဴခံပုဂၢဳိလ္
ေတြအေပၚမွာ ခ်စ္ၾကင္နာမႈနဲ႔အတူ ႏူးညံ့သိမ္ေမြ႕
စိတ္အားျပည့္ေစပါလိမ့္မယ္။

ပညာဆိုတာ အေမွာင္ပယ္ခြင္း စိတ္ဓါတ္ကိုအလင္း
ရေစျခင္းပါပဲ။ သူကဒါနကုသုိလ္ရဲ႕ဆန္႔က်င္ဘက
အညစ္အေၾကးေတြျဖစ္တဲ့အရာရာမွာတက္မက္
တြယ္တာလုိမႈေလာဘနဲ႔ကပ္ေစးႏွဲႏွေမ်ာတြန္႔တိုမႈ
မစၧရိယတရားေတြကုိ ပယ္ဖ်က္ခ်ဳိးႏွိမ္ေပးတတ္ပါ
တယ္။

ဒါေၾကာင့္အလွဴဒါနတစ္ခုျပဳတဲ့အခါမွာ နာမည္
ေကာင္းရေရး၊ ၾကြား၀ါရေရးထက္ သဒၶါ၊ ေမတၱာ
ပညာျပည့္၀ေရးကိုသာ အထူးဂ႐ုျပဳၾကရမွာပါ။
ဘ၀သံသရာမွာ က်င္လည္ေနၾကရၿပီဆုိရင္
ေလာကပကာသနေနာက္လုိက္ၿပီး ဟန္ေဆာင္
ပန္ေဆာင္ျပဳလုပ္ထားတဲ့ ေဆးဆိုးပန္း႐ုိက္ စိတ္
ေစတနာေတြထက္ သဒၶါ ေမတၱာ၊ ပညာတရား
ေတြျပည့္၀တဲ့ သဘာ၀အလွစိတ္ေစတနာေတြ
ကသာ တကယ့္အားကိုးရာအစစ္ျဖစ္ပါတယ္။

ေတာ္၀င္ႏြယ္
အပၸမာဒ ဓမၼရသမဂၢဇင္း

ဣရိယာပုတ္ေလးပါးတို႔တြင္ ဘယ္ဣရိယာပုတ္ကို ဘုရားရွင္ၾကည္ညိဳေလးစားပါသလဲ



႖႖ဣရိယာပုတ္ေလးပါးတို႔တြင္ ဘယ္ဣရိယာပုတ္ကို
ဘုရားရွင္ၾကည္ညိဳေလးစားပါသလဲ
ဒကာ ။ ။ တရားဓမၼအားထုတ္မွတ္သားပြားမ်ားတဲ့
အခါ ထိုင္ ရပ္ ေလ်ာင္း သြား ေလးပါးေသာ ဣရိယာ
ပထတုိ႔တြင္ ဘယ္ဣရိယာပုတ္ကို ျမတ္စြာဘုရား
ၾကည္ညိဳေလးစားေတာ္မူပါသလဲ ဆရာေတာ္က်မ္းဂန္
နဲ႔ ထုတ္ေဆာင္ျပေပးပါ ဘုရား။
ဆရာ ။ ။ အင္းေလး၀တေသာ ဣရိယာပုတ္တို႔
တြင္ တရားအားထုတ္ေသာအခါ ၾကည္ညိဳဖြယ္ရာ
ဣေျႏၶသိကၡာအျပည့္၀ဆံုး ဣရိယာပုတ္တစ္ပါးကုိစီ
စစ္ေဆးၾကည့္ၾက႐ႈရေအာင္ နားေထာင္ပါ။
၁။ စၾကၤန္သြားေသာေယာဂီ၏ ေျခ လက္ ဦးေခါင္း
စတဲ့ ကိုယ္အဂၤါမ်ားဟာ လႈပ္ရွားေနတယ္။ မၿငိမ္
သက္ဘူးတဲ့။
၂။ ရပ္တည္ေနေသာ ေယာဂီ၏ကိုယ္ျဒပ္သည္
ေတာင့္ေတာင့္ မတ္မတ္ ခိုင္ခုိင္ႀကီးျဖစ္ေနတယ္တဲ့။
၃။ ကိုယ္ကိုေလ်ာင္းလ်က္ အိပ္စက္ေနေသာ ေယာဂီ
၏ကိုယ္ကာယသည္ ႏွစ္သက္ၾကည္ညိဳဖြယ္မရွိလွေခ်
တဲ့။
၄။ တင္ပါးႏွစ္ခုကို ပလႅင္ခံထိုင္လ်က္ ေပါင္ႏွစ္ေခ်ာင္း
ႏွင့္သလံုးျမင္းေခါင္း ေျခေခ်ာင္းႏွစ္ဖက္တုိ႔ကိုထက္
၀ယ္ဖြဲ႔ေခြကာ ခါး႐ုိးေက်ာဆစ္မ်ားကို မတ္စြာထား၍
ထိုင္ေနေသာေယာဂီ၏ထိုင္ျခင္း ဣရိယာပုတ္သည္
သာ ျမင္ရသူတိုင္းတင့္တယ္၍ၾကည္ညိဳဖြယ္ျဖစ္ေလ
သည္တဲ့။
ဒါေၾကာင့္ ဣရိယာပုတ္ေလးပါးတို႔တြင္ တင္ပ်င္ေခြ
ထိုင္ေနျခင္း ဣရိယာပထကိုသာ ျမတ္ဘုရားနဲ႔ျမင္
ရသူနတ္ လူအမ်ား တို႔ကပါ ၾကည္ညိဳေလးစားၾက
ေလသည္လုိ႔မွတ္ရမည္တဲ့။
က်မ္းဂန္အေထာက္အထားကေတာ့ ပကၠဳသာတိ
မင္းႀကီးနဲ႔ ဗိမၺိသာရမင္းႏွစ္ပါးကိုခ်စ္ၾကည္ေရးဇာတ္
လမ္းတရားေတာ္မွာ ျမတ္စြာဘုရားသခင္ကိုယ္ေတာ္
ျမတ္သည္ ညသန္းေခါင္ယံကာလ ကယ္တင္ေခ်ခၽြတ္
ရမည့္သတၱ၀ါကို ဉာဏ္ေတာ္ကြန္ယက္ကိုျဖန္႔က်က္
ၾကည့္႐ႈေတာ္မူေသာအခါ ဘဂၢ၀အိုးထိန္းသည္အိုး
လုပ္ရာတည္းခိုရာဌာန၌ ေျခလက္ဦးေခါင္းတို႔လႈပ္
ရွားျခင္း လံုး၀ကင္းလ်က္တင္ပ်င္ေခြထိုင္ကာေရႊ
ဆင္းတု႐ုပ္ပံုပမာ ပကၠဳသာတိအမ်ဳိးေကာင္းသား
ဘုရင္မင္းတရားကိုျမင္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား
သခင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္၏ စိတ္ေတာ္ဓါတ္၀ယ္ ဤ
ပကၠဳသာတိအမ်ဳိးေကာင္းသားသည္ ၾကည္ညိဳ
ဖြယ္ကိုေဆာင္ေသာ ဣရိယာပုတ္ျဖင့္ထိုင္ေန၏။
ထင့္တယ္သပ္ရပ္လွေပ၏ဟု ထင္ျမင္ျဖစ္ေပၚလာ
သည္တဲ့။
ဤနည္းပံုအတိုင္း အာနာပါန စတုတၳစ်ာန္ကို၀င္
စားကာ တင္ပ်ဥ္ေခြထိုင္ေနရွာေသာ ပကၠဳသာတိ
အမ်ဳိးေကာင္းသား၏ ထုိင္ေနပံုဣရိယာပုတ္ျဖင့္
ပင္ ၾကည္ညိဳေတာ္မူရကား ျမတ္စြာဘုရားသခင္
ကပင္ စကားစတင္ေျပာၾကားဖို႔ကို ဆင္ျခင္အား
ထုတ္ေတာ္မူေလသည္တဲ့။
ကဲ အဲဒါဟာ က်မ္းဂန္အေထာက္အထား သက္
ေသသာဓကမ်ားပါပဲဗ်ား၊ ဘာမ်ားေျပာခ်င္ေသး
လဲဘုရား။
ဒကာ ။ ။ အားရေက်နပ္ႏွစ္ၿမိဳ႕စရာအေျဖလႊာ
ပါပဲဘုရား။
သုေတသနသ႐ုပ္ျပ အဘိဓါန္က်မ္းျပဳဆရာေတာ္
အရွင္ၾသဘာသာဘိ၀ံသ

သိၾကားမင္းထက္စြမ္းသူေလး




သိၾကားမင္းထက္စြမ္းသူေလး

ေရွးအခါ၌ ဗာရာဏသီျပည္တြင္ အံ့ၾသရေလာက္သည့္
အျဖစ္အပ်က္တစ္ခုျဖစ္ခဲ့ဖူးသည္။ ယင္းမွာမင္းေပါင္း
တစ္ရာ့တစ္ပါးႏွင့္ နတ္သိၾကားမင္းတုိ႔က မစြမ္းႏုိင္ေသာ
ကိစၥကို အမ်ဳိးသမီးတစ္ဦးက စြမ္းေဆာင္လုိက္ျခင္းျဖစ္
သည္။ ထိုအမ်ဳိးသမီး၏အမည္ကား ဓမၼဒိႏၷာတည္း။
ျဖစ္ပံုကား ေအာက္ပါအတိုင္းျဖစ္၏။

ဗာရာဏသီမင္းသားတစ္ေယာက္သည္ မိမိကံအေလ်ာက္
မင္းျဖစ္လာသည္ကို ေညာင္ေစာင့္နတ္ကမစသည္ဟုယူဆ
ၿပီး မင္းေပါင္းမိဖုရားေပါင္း တစ္ရာ့တစ္ပါးတို႔၏ လည္ေခ်ာင္း
ေသြးျဖင့္ ေညာင္ေစာင့္နတ္ကိုပူေဇာ္ရန္ စီစဥ္၏။ မင္းေပါင္း
တစ္ရာ့တစ္ပါးႏွင့္ မိဖုရားေပါင္းတစ္ရာတို႔ကို ဖမ္းယူ၏။ 
အငယ္ဆံုးျဖစ္ေသာ ဥဂၢေသနမင္း၏ မိဖုရား ဓမၼဒိႏၷာကိုမူ
ကိုယ္၀န္အရင့္အမာႏွင့္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ မဖမ္းယူေပ။

ေညာင္ပင္ေစာင့္နတ္လည္း မိမိကိုအေၾကာင္းျပဳ၍လူေပါင္
မ်ားစြာေသရမည္ကို မလိုလားေသာေၾကာင့္ အျခားတန္ခိုး
ႀကီး နတ္မ်ားထံသြားၿပီး ယဇ္ပူေဇာ္ပြဲကိုတားစီးေပးရန
ေတာင္းပန္၏။ အျခားနတ္တို႔ကလည္း တားစီးျခင္းငွါမစြမ္း
ႏုိင္ေခ်။ ဤသုိ႔ျဖင့္ နတ္မင္းႀကီးေလးဦးထံေရာက္သြား၏။
သူတို႔သည္လည္း မစြမ္းႏို္င္ေသာေၾကာင့္ သိၾကားမင္းထံ
ေရာက္သြား၏။ ထိုအခါ သိၾကားမင္းကလည္း မိမိမစြမ္း
ႏုိင္ေၾကာင္း သို႔ေသာ္ စြမ္းႏုိင္သူကို သိေၾကာင္းေျပာဆုိၿပီး
ဓမၼဒိႏၷာမိဖုရားကို ဗာရာဏသီမင္းဖမ္းေအာင္ ပရိယာယ္
ျဖင့္ ေစခိုင္းလုိက္၏။ ေညာင္ပင္ေစာင့္နတ္လည္း သိၾကား
မင္း ညႊန္ၾကားခ်က္အတိုင္းျပဳလုပ္ရာ ဗာရာဏသီမင္း
လည္း ဓမၼဒိႏၷာကိုဖမ္းဆီး၏။

ဓမၼဒိႏၷာေရာက္လာေသာအခါ အစြန္ဆံုးတြင္ထိုင္ေနေသာ
အငယ္ဆံုးျဖစ္သည့္ ဥဂၢေသနမင္းကိုသာ ရွိခိုးၿပီးထိုင္၏။
ထိုအခါ ဗာရာဏသီမင္းႀကီးက ငါအႀကီးဆံုးျဖစ္လ်က္ငါ့
အားရွိမခိုးဘဲ အဘယ္ေၾကာင့္ အငယ္ဆံုးျဖစ္သည့္ ဥဂၢ
ေသနမင္းကိုရွိခိုးရသနည္းဟု ေဒါသထြက္၏။ ဓမၼဒိႏၷာကို
ေမးေသာအခါ ဓမၼဒိႏၷာက ဥဂၢေသနမင္းသည္စည္းစိမ္
ခ်မ္းသာႏွင့္ အစိုးရျခင္းစသည္တုိ႔ကို ေပးသနားေတာ္မူ
၏။ အရွင္မင္းႀကီးကား ထိုစည္းစိမ္ခ်မ္းသာႏွင့္ အစုိးရ
ျခင္းစသည္တုိ႔ကို ဖ်က္စီး၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ဥဂၢေသနမင္း
ကိုသာ ရွိခိုး၍ သင္မင္းႀကီးကို ရွိမခိုးႏိုင္ပါဟု ေျဖ၏။
ဓမၼဒိႏၷာ၏ စကားအဆံုးတြင္ ေညာင္ပင္ေစာင့္နတ္က
ကိုယ္ထင္ျပ၍ သာဓုသံုးႀကိမ္ေခၚ၏။

တစ္ဖန္ ဗာရာဏသီမင္းက ငါ့ကို ရွိမခုိးမူရွိေစဦးေတာ့
စည္းစိမ္ခ်မ္းသာကိုေပးတတ္ၿပီး တန္ခိုးအာႏုေဘာ္
ႀကီးမားသည့္ ေညာင္ပင္ေစာင့္နတ္ကိုမူ ရွိခိုးသင့္လ်က္
အဘယ္ေၾကာင့္ ရွိမခိုးသနည္းဟု ေမးျပန္၏။ ဓမၼဒိႏၷာ
က သင္သည္ သင္၏ေကာင္းမႈကုသုိလ္ကံေၾကာင့္
မင္းစည္းစိမ္ခ်မ္းသာကို ရျခင္းျဖစ္သည္။ ေညာင္ပင္
ေစာင့္နတ္၏ မစမႈေၾကာင့္မဟုတ္ဟု ေျပာရာေညာင္
ပင္ေစာင့္နတ္က ကိုယ္ထင္ျပ၍ သာဓုသံုးႀကိမ္ေခၚျပန္
၏။ ဓမၼဒိႏၷာကပင္ဆက္လက္၍ အကယ္၍သာမင္းႀကီး
ေျပာသည့္အတိုင္း ေညာင္ပင္ေစာင့္နတ္မင္းက တန္ခိုး
အာႏုေဘာ္ရွိသည္မွန္လွ်င္ ဤေညာင္ပင္အားေလာင္
ကၽြမ္းေနေသာမီးကို တန္ခိုးအာႏုေဘာ္ျဖင့္ ၿငိမ္းေစႏုိင္
လိမ့္မည္။ ယခုမူ ေညာင္ပင္တစ္ဘက္ျခမ္း၌ မီးေလာင္
ကၽြမ္းျခင္းခံထားရပါသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ ေညာင္
ပင္ေစာင့္နတ္က တန္ခိုးအာႏုေဘာ္ျဖင့္ မၿငိမ္းေစသ
နည္းဟု ေျပာရာ ေညာင္ပင္ေစာင့္နတ္လည္းေရွးအတူ
သာဓုေခၚျပန္၏။

ထိုသို႔ေျပာရင္း ဓမၼဒိႏၷာသည္ ငိုလည္းငို၏။ တစ္ဖန္
ရယ္လည္းရယ္ျပန္၏။ ထိုတြင္ငိုျခင္း၏အေၾကာင္းကိ
မင္းႀကီးအားေမးျမန္းေသာအခါ သူမသည္အတိတ္
ဘ၀တြင္ သိုးမတစ္ေကာင္ကိုသတ္မိ၍ ငရဲတြင္ က်
ေရာက္ခဲ့ရေၾကာင္း သိုးမအေမႊး၏အေရအတြက္ႏွင့္
အမွ်လည္း ဘ၀တုိင္းတြင္ ေခါင္းျဖတ္ အသတ္ခံရ
ေၾကာင္း၊ မင္းႀကီးသာ ဤမွ်ေသာ လူအေပါင္းကို
သတ္လွ်င္ မင္းႀကီးလည္း ဆင္းရဲဒုကၡေရာက္ရေပ
ေတာ့မည္။ ဤအေၾကာင္းကို ေတြးမိ၍ စိုးရိမ္ပူပန္
ေသာေၾကာင့္ ငိုေၾကြးမိပါသည္ဟု ငိုေၾကြးရျခင္း၏
အေၾကာင္းကို ေလွ်ာက္၏။ ရယ္ရျခင္း၏အေၾကာင္း
ကို ေမးျမန္းေသာအခါ ထိုဆင္းရဲမွ လြတ္ေျမာက္
ၿပီးျဖစ္၍ ရယ္မိပါသည္ဟုေလွ်ာက္ထားရာ ဗာရာ
ဏသီမင္းလည္း အျမင္မွန္ရသြားၿပီး မင္းေပါင္း
မိဖုရားေပါင္း တစ္ရာ့တစ္ပါးတို႔ကို ျပန္လႊတ္လိုက္
ေလ၏။

အထက္ပါျဖစ္ရပ္ကိုၾကည့္လွ်င္ မည္မွ်အံ့ၾသဖြယ္
ေကာင္းလုိက္သနည္း။ နတ္မင္းႀကီးေလးပါးႏွင့္
တကြ သိၾကားမင္းသည္ပင္ မစြမ္းေဆာင္ႏုိင္
ေသာ အမႈကို ဓမၼဒိႏၷာဆိုေသာ အမ်ဳိးသမီးတစ္
ဦးတည္းက ေအာင္ျမင္ေအာင္စြမ္းေဆာင္ႏုိင္ခဲ့
သည္။ ဤသုိ႔စြမ္းႏုိင္ျခင္းမွာ ပညာမရွိလွ်င္ ျဖစ္
ႏုိင္ပါမည္ေလာ။ မင္းေပါင္းတစ္ရာ့တစ္ပါးက
လည္း ဘာမွ်မစြမ္းေဆာင္ႏုိင္ေသာ ကိစၥကို
အမ်ဳိးသမီးတစ္ဦးတည္းက စြမ္းေဆာင္ႏုိင္သည္
မွာ ခ်ီးမႊန္းစရာအလြန္ေကာင္းေသာျဖစ္ရပ္ဟုဆို
ရလွ်င္ သိၾကားမင္းကပင္ မစြမ္းေဆာင္ႏုိင္ေသာ
ကိစၥကုိ စြမ္းႏုိင္ေသာေၾကာင့္သိၾကားမင္းထက္
အစြမ္းထက္ခဲ့သူဟု ဆိုရေပေတာ့မည္။ ထို႔ေၾကာင့္
မဃေဒ၀၌ 
ျဗဟၼာမင္းႀကီး သေဘာသီး၍ ထီးစင္းတစ္ရာ
သတ္မည့္ခါ၌ ဣႏၵာထြတ္ဖ်ား သိၾကားေသာ္လ်က္၊
ႀကံ့ႏုိင္ခက္လည္း၊ ထက္ျမက္ျပင္းရွိန္၊ ၀ရဇိန္သုိ႔၊
ဓမၼဒိန္မည္၊ ဉာဏ္ရည္ထူးျမတ္၊ ေဒ၀ီနတ္လွ်င္၊
သက္လြတ္ခ်မ္းသာ ရေစပါ၏ဟု စပ္ဆို၍ ခ်ီးက်ဴး
ထားသည္။

အရွင္ေကာလိယ ( ၿမိဳင္နန္းေျမ - ရေ၀သွ်င္ )
အမ်ဳိးသမီးဘ၀ႏွင့္ ဗုဒၶအျမင္မွ

အဘိဓမၼာႏွင့္၀ိပႆနာ



အဘိဓမၼာႏွင့္၀ိပႆနာ

အဘိဓမၼာဟူသည္ အလြန္သိမ္ေမြ႔ႏူးညံ့ေသာဓမၼ၊ အလြန္နက္နဲခက္ခဲေသာဓမၼ၊ အလြန္က်ယ္ျပန္႔ေသာဓမၼ၊ အလြန္ ထူးကဲေသာဓမၼျဖစ္သည္။ ဓမၼဟူသည္ အရွိတရား၊ အမွန္တရား၊ ေၾကာင္းက်ိဳးဆက္တရား၊ သဘာ၀တရား၊ ပကတိတရား၊ ေဉယ်တရား၊ နိႆတၱတရား၊ နိယာမတရား၊ ပရမတၳတရား၊ သစၥာတရားတို႔ျဖစ္သည္။ အလြန္႔ အလြန္ သိမ္ေမ႔ႏူးညံ့ေသာ၊ ခက္ခဲနက္နဲေသာ၊ ထူးကဲက်ယ္ျပန္႔ေသာ၊ သတၱ အတၱ မဟုတ္ေသာ ပင္ကိုယ္သဘာ၀အားျဖင့္ အရွိအမွန္ျဖစ္ေသာ သိအပ္ေသာ ထိုအဘိဓမၼာကို ျမတ္ဗုဒၶသည္ နတ္ျပည္၌ ေဟာခဲ႔သည္။ ထိုမွ် ခက္ခဲေသာ ဓမၼကို စိတ္အစဥ္၌ အာ႐ံုႏွင့္ နီ၀ရဏ ၾကား၀င္မခုဘဲ တစ္ဆက္တည္း မရပ္မနား ေတာက္ေလွ်ာက္ ဧကာသန ဧက၀ါရ နာၾကားႏိုင္မွ တတ္သိ နားလည္ႏိုင္မည္ျဖစ္သည္။

လူတို႔ဌာနမွာ စားေရး၊ အိပ္ေရး၊ ကိုယ္လက္သန္႔ရွင္းေရး စသည့္ အေႏွာင့္အယွက္မ်ားသည္ အလုပ္တိုင္း၌ ၀င္ေရာက္ဟန္႔တားေလ႔ရွိသည္။ အလုပ္တစ္ခု၌ စိတ္ကူးစူးစိုက္ေနခိုက္ ကိုယ္ခႏၶာပင္ပန္းျခင္း၊ အေလး အေပါ့ သြားလိုျခင္း၊ အစာေရစာ ဆာေလာင္ျခင္း စသည္တို႔က ၀င္ေရာက္ေႏွာင့္ယွက္ေသာေၾကာင့္ အလုပ္၌ စူးစိုက္ထားေသာ သမာဓိ ပ်က္စီးရေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ျပတ္ေတာင္းျပတ္ေတာင္း ႀကိမ္ေပါင္းမ်ားစြာ ေဟာရလွ်င္ ထိုမွ် နက္နဲသည့္ အဘိဓမၼာသည္ လူတို႔ျပည္၌ အရာထင္၍ က်န္ခဲ႔မည္ မဟုတ္ေပ။ နတ္တို႔ဌာေနမွာကား အခ်ိန္ကြာျခားခ်က္ကလည္း ေ၀းလြန္းလွသည္။ လူ႔ျပည္မွာ ႏွစ္တစ္ရာ တာ၀တႎသာ နတ္ျပည္မွာ တစ္ရက္ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ စားခ်ိန္အိပ္ခ်ိန္တို႔မွာ က်ဲလြန္းလွသည္။ က်င္ႀကီးက်င္ငယ္ စြန္႔ရျခင္း ေညာင္းညာပင္ပန္းျခင္းလည္း မရွိေသာ ထိုနတ္မ်ားမွာ (၁၅)မိနစ္မွာ(သူတို႔အခ်ိန္ျဖင့္)ခန္႔မွ်သာရွိမည့္ ထို အဘိဓမၼာတရားပြဲကို တစ္ဆက္တည္း၊ တစ္ထိုင္တည္း၊ တစ္စိတ္တည္း၊ တစ္၀ီထိတည္း နားၾကားခဲ႔ၾကေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ထုိနတ္မ်ားျပည္၀ယ္ ဆက္တိုက္ေဟာခဲ႔ေသာ ထိုအဘိဓမၼာကို လူတို႔ျပည္၀ယ္ အရွင္သာရိပုတၱရာ အားသာလွ်င္ ရက္ေပါင္းကိုးဆယ္ အႀကိမ္ကိုးဆယ္ ျပန္လည္ေဟာေတာ္မူ ခဲ႔ပါေလသည္။ အရွင္သာရိပုတၱရာ ျဖစ္၍သာ ထိုအဘိဓမၼာ ကို ရက္ျခား၍ နားၾကားၿပီး ေဆာင္ထားႏိုင္ခဲ႔ျခင္း ျဖစ္ေလသည္။

အရွင္သာရိပုတၱရာသည္ ျမတ္ဗုဒၶထံမွ အက်ဥ္းခ်ဳပ္ နာၾကားခဲ႔ရေသာ အဘိဓမၼာကုိ သူ၏တပည့္ ရဟန္းငါးရာတို႔အား မက်ဥ္းမက်ယ္ ျပန္ေဟာခဲ႔ေလသည္။ ထူးဆန္းသည္မွာ အဘိဓမၼာကို အရွင္သာရိပုတၱရာထံမွာ သင္ယူၾကေသာ ရဟန္းတို႔သည္ ျမတ္ဗုဒၶတာ၀တႎသာသို႔ တက္ႂကြသြားေသာေန႔ကမွ ရွင္သာရိပုတၱရာထံမွာ ရဟန္းျပဳၾကေသာ ရဟန္းသစ္မ်ား ျဖစ္ၾကေလသည္။ သရက္ျဖဴပင္ရင္းက တန္ခိုးျပာဋိဟာပြဲကို ၾကည္ညိဳၾကေသာ အမ်ိဳးေကာင္းသား(၅၀၀) တို႔သည္ ထိုေန႔(၀ါဆိုလျပည့္)မွာပင္ ရဟန္းျပဳၾက ထိုေနာင္ တစ္ေန႔မွာပင္ အဘိဓမၼာ ကို နာၾကားၾကရေလသည္။ ထုိ အဘိဓမၼာတရားသည္ပင္ ထိုရဟန္းတို႔အတြက္ ၀ိပႆနာ ျဖစ္ရေပမည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ထိုႏွစ္၀ါတြင္းမွာပင္ ထိုရဟန္း(၅၀၀)တို႔သည္ ရဟႏၱာျဖစ္ၾကၿပီး ထို၀ါ (ျမတ္ဗုဒၶခုႏွစ္၀ါေျမာက္) ကၽြတ္မွာပင္ ထိုရဟန္းမ်ား အဘိဓမၼာ(၇)က်မ္း ေဆာင္တို႔ (အာဘိဓမၼိက သတၱပကရဏိက) ျဖစ္ခဲ႔ၾကေလသည္။ ျမတ္ဗုဒၶသည္ ဓမၼ အားလံုးတို႔ကို ေရွးဦးစြာ စုေပါင္းသိမ္းက်ံဳး၍ျပသည္။ ထို႔ေနာင္ အေသးစိတ္ ခြဲျခမ္းေ၀ဖန္၍ျပသည္။ တစ္ဖန္ ဓာတ္ခြဲ၍ျပသည္။ သိမ္းက်ံဳး၍ ခြဲျခမ္း ေ၀ဖန္ထားေသာ ထိုဓမၼအေသးစိတ္ကို ပုဂၢိဳလ္ႏွင့္ယွဥ္စပ္သတ္မွတ္ေတာ္မူျပန္သည္။ ထို႔ေနာင္ ၀ါဒအမ်ိဳးမ်ိဳးႏွင့္ ႏိႈင္းယွဥ္၍ ေ၀ဖန္ ဆန္းစစ္ေတာ္မူျပန္သည္။ ထုိ႔ေနာင္ အစံုစံု ျပန္စုပံု၍ အေၾကာင္းအက်ိဳး ဆက္စပ္ျပျပန္သည္။ အဘိဓမၼာ(၇)က်မ္း၌ စိတ္၊ ေစတသိက္၊ ႐ုပ္တို႔ စု႐ံုးျခင္း၊ ေ၀ဖန္ျခင္း၊ ဓာတ္ခြဲျခင္း၊ ပုဂၢိဳလ္ခြဲျခင္း၊ ၀ါဒယွဥ္ျခင္း၊ စံုညီျပဳျခင္း၊ ေၾကာင္းက်ိဳးဆက္ျခင္းဟူေသာ ခုႏွစ္ပါးေသာ နည္းစနစ္တို႔သည္ တကယ္စင္စစ္ အလြန္ေလးနက္သည့္ ၀ိပႆနာ နည္းစံနစ္မ်ား ျဖစ္ၾကကုန္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ အဘိဓမၼ၀ိပႆနာကို နာၾကားၾကရေသာ ထိုအဘိဓမၼာ၏ အစစြာေသာ ေန႔တြင္မွ ရဟန္းျပဳခဲ႔ၾကေသာ ရဟန္းငါးရာတို႔သည္ အဘိဓမၼာၿပီးဆံုးေသာ ေန႔မွာပဲ သူတို႔ ၀ိပႆနာလုပ္ငန္း ၿပီးဆံုးေသာေန႔ပင္ ျဖစ္ရေလမည္။

၀ိပႆနာဟူသည္ အထူးထူးေသာနည္းတို႔ျဖင့္ ႐ုပ္နာမ္တို႔၏ ပကတိ၊ သဘာ၀၊ နိယာမ၊ ကာရဏ၊ နိႆတၱ၊ အနတၱ၊ ပရမတၳ တို႔ကို ႐ႈ၍၊ စူးစမ္း၍၊ ထြင္းေဖာက္၍ သစၥာႏွင့္ သႏၱိကို ရွာေဖြေသာစနစ္၊ နည္းပညာတစ္ခုပင္ျဖစ္သည္။ ႐ုပ္၏ သဘာ၀ ႐ုပ္ႏွင့္႐ုပ္ျခင္း အျပန္အလွန္ ေၾကာင္းက်ိဳးဆက္ ေက်းဇူးျပဳပံု၊ နာမ္၏ သဘာ၀ နာမ္ႏွင့္နာမ္ျခင္း အျပန္အလွန္ ေၾကာင္းက်ိဳးဆက္ ေက်းဇူးျပဳပံုတို႔ကို ဉာျဖစ္စဥ္ ဆယ္မ်ိဳးမွာ ျပထားသည့္အတိုင္း သန္႔စင္ပံုခုႏွစ္မ်ိဳးတိုးတက္ပံုမ်ားမွာ ျပထားသည့္အတိုင္း အတြင္းကိုႏႈိက္ စူးစိုက္၍ အရွိကို ရွာေဖြေသာနည္းသည္ ၀ိပႆနာပင္ျဖစ္ရာ ၀ိပႆနာႏွင့္ အဘိဓမၼာ တသားတည္းျဖစ္ေလသည္။ ၀ိပႆနာ႐ႈျခင္းသည္ အဘိဓမၼာကိုပင္ ႐ႈသည္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ၀ိပႆနာႏွင့္ အဘိဓမၼာ ခြဲ၍မရျဖစ္သည္။ အဘိဓမၼာတတ္မွ ၀ိပႆနာ႐ႈရမည္ဟု ဆိုလိုသည္မဟုတ္ေသာ္လည္း ၀ိပႆနာ႐ႈေနျခင္းသည္ အဘိဓမၼာ သင္ၾကားေနျခင္း တစ္မ်ိဳးလည္းျဖစ္သည္။ စိတ္၊ ေစတသိက္၊ ႐ုပ္တို႔သည္ တလံမွ်ေသာ ကို၌ အစဥ္အၿမဲရွိ၍ေနေသာေၾကာင့္ ထိုအေၾကာင္းအရာကို ေလ႔လာေနျခင္း၊ သင္ယူေနျခင္းႏွင့္ ထုိ စိတ္၊ ေစတသိက္၊ ႐ုပ္တို၏ သဘာ၀ကို စူးစူးစိုက္စိုက္ ၾကည့္ေနျခင္းတို႔သည္ ခြဲျခား၍မရႏိုင္ေသာ လုပ္ငန္းမ်ားျဖစ္ၾကသည္။

အနိမ္႔ဆံုးအားျဖင့္ ဆိုရပါလွ်င္ နာမ္႐ုပ္မသိလွ်င္ ၀ိပႆနာမျဖစ္ေသာေၾကာင့္ အဘိဓမၼာႏွင့္ ၀ိပႆနာခြဲ၍ မရေၾကာင္း ေသခ်ာလွပါသည္။ နာမ္႐ုပ္ႏွစ္ပါးသည္ အ၀ိဇၨာ၊ တဏွာ၊ ကံသာ အေၾကာင္းရင္း ရွိေၾကာင္း၊ ကံ၊ စိတ္၊ ဥတု အာဟာရသာ အေထာက္အပံ႔ရွိေၾကာင္း ေကာင္းစြာေဖာ္ျပသည့္ အဘိဓမၼာပါမွ ပစၥယပရိဂၢဟဉာဏ္ အပိုင္ရ၊ ကခၤါ၀ိတရဏ ၀ိသုဒၶိျဖစ္ေကာင္း ေကာင္းျမတ္ေသာ အက်ိဳးေက်းဇူးတို႔ကို ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ႏွင့္ ပ႒ာန္းတို႔က ေကာင္းစြာ ေထာက္ျပခဲ႔ၿပီ ျဖစ္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ၀ိပႆနာႏွင့္ အဘိဓမၼာခြဲျခားမရသည့္ အညမညပစၥည္း စင္စစ္ဧကန္ ျဖစ္သျဖင့္ ၀ိပႆနာေယာဂီ တို႔ လူ႔ဘ၀ကို ေလ႔လာသည့္နည္းပညာျဖစ္သည့္ အဘိဓမၼာကို လက္မလႊတ္သင့္ေၾကာင္း ေကာင္းစြာ တင္ျပအပ္ပါသည္။

သီတဂူဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး ေဒါက္တာ အရွင္ဉာဏိႆရ ေရးသားခဲ႔ေသာ ေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္ကို ျပန္လည္ ေရးသား ေဖာ္ျပျခင္းျဖစ္ပါသည္

သီလအရာ၌ကိုယ္ခ်င္းစာနာ ခ်မ္းသာေစလုိေအာင္ လႈံ႔ေဆာ္ေစ့စပ္မႈ အေဒါသေစတနာ



သီလအရာ၌ကိုယ္ခ်င္းစာနာ ခ်မ္းသာေစလုိေအာင္
လႈံ႔ေဆာ္ေစ့စပ္မႈ အေဒါသေစတနာ
သီလအရာႏွင့္ပတ္သတ္လွ်င္မႈ တစ္ဖက္သားအေပၚ
ကိုယ္ခ်င္းစာနာ ခ်မ္းသာေစလိုမႈ အေဒါသေစတနာ
ကဦးေဆာင္ေလသည္။ မွန္၏ တစ္ဖက္သားအေပၚ
ေမတၱာမထားႏုိင္သူမ်ားအေနျဖင့္ ငါးပါးသီလကိုပင္
ေဆာက္တည္ႏုိင္စရာ အေၾကာင္းမရွိေပ။ ဥပမာ
အားျဖင့္
သူ႔အသက္ကို ရန္ရွာပါမွ မိမိ၀မ္းေရးဖူလံုရရွာေသာ
ငါးရွာ ဖား႐ုိက္ ေတာလိုက္ရသူမ်ားအေနျဖင့္ ပါဏာ
တိပါတကံကို ထိန္းသိမ္းရန္။
သူ႔ဥစၥာကို မေတာ္မတရားႀကံဖန္ျခင္းျဖင့္ အသက္
ေမြးရရွာေသာ အေလးတင္းေတာင္း မမွန္မကန္ျပဳ
သူမ်ား၊ လာဘ္စားသူမ်ား၊ သူခိုးဓါးျပမ်ားအေနျဖင့္
အဒိႏၷာဒါနကံကို ထိန္းသိမ္းရန္။
သူတစ္ပါးအိမ္ေထာင္ေရး သူတစ္ပါးအသုိက္အၿမံဳ
ပ်က္စီးမည့္အေရးကို အမႈမထားအားဘဲ ကိုယ့္
အလုိျပည့္၀ေစရန္ သူမ်ားအိမ္ယာကို က်ဴးလြန္
ေနၾကသူမ်ားအေနျဖင့္ ကာေမသုမိစၧာစာရကံကုိ
ထိိန္းသိမ္းရန္။
သူတစ္ဘက္သား ဒုကၡမ်ားမည္ကိုမွ် မသနားႏုိင္
ဘဲ လိမ္ညာလွည့္ဖ်ား ေခ်ာက္တြန္းေျခထိုးတတ္
ၾကသူမ်ားအေနျဖင့္ မုသာ၀ါဒကံကို ထိန္းသိမ္းရန္။
မိမိေသာက္စားမူးယစ္ ရမ္းကားသျဖင့္ စီးပြား
ပ်က္သုန္း လူလံုးမလွ မ်က္ႏွာငယ္ၾကရရွာမည့္
မိမိ၏မိသားစုကိုမွ် မသနားတတ္ၾကသူမ်ားအေန
ျဖင့္ သုရာေမရိယကံကို ထိမ္းသိမ္းရန္ အဘယ္
သုိ႔လွ်င္ စြမ္းႏုိင္ၾကပါမည္နည္း။
ထို႔ေၾကာင့္ သီလအရာသည္ သားငါးမွအစ တစ္
ဖက္သားအေပၚ ေမတၱာထားႏုိင္ၾကသူ အေဒါသ
ေစတနာ ပိုင္ရွင္မ်ား၏ အရာသာျဖစ္ေလသည္။
ေဒါသ၏အျပစ္ကို ျမင္ေအာင္ၾကည့္ျခင္း၊ ေမတၱာ
၏ေက်းဇူး၊ သီလ၏ေက်းဇူးကို ျမင္ေအာင္ၾကည့္
ျခင္းျဖင့္ သီလအေပၚယံုၾကည္ေသာ သဒၶါတရား
ႏွင့္ အေဒါသေစတနာလႈံ႕ေဆာ္အားကိုထက္သန္
ေစၾကရမည္ျဖစ္ေလသည္။
အရွင္၀ိသာရဒ (ရမၼာ၀တီ )
ပရေလာကသားမ်ားအတြက္ ပရဟိတ

“တရားနဲ႔ပူေဇာ္တာ အျမတ္ဆံုးလို႔ ဘာေၾကာင့္ေျပာရတာလဲ”



“တရားနဲ႔ပူေဇာ္တာ အျမတ္ဆံုးလို႔
ဘာေၾကာင့္ေျပာရတာလဲ”
••••••••••••••••••••••••••••••••••••
အေမး။ ။အရွင္ဘုရား။
ဘုရားရွင္ပရိနိဗၺာန္စံခါနီးမွာ နတ္ျဗဟၼာေတြက
ပန္းနံ႔သာတို႔နဲ႔ပူေဇာ္လာၾကတာကိုအေၾကာင္းျပဳၿပီး
ဘုရားရွင္က “ငါဘုရားကို ပန္းနံ႔သာတို႔နဲ႔ ပူေဇာ္ေပမဲ့
ပူေဇာ္တယ္လို႔ မေခၚေသးပါဘူး။ သီလ သမာဓိ ပညာ တရားအားေလ်ာ္တဲ့အက်င့္ ပဋိပတၱိကို က်င့္ေနတဲ့
ပုဂၢိဳလ္မွသာ ငါဘုရားကို အမြန္ျမတ္ဆံုး
ပူေဇာ္ျခင္းန႔ဲ ပူေဇာ္ရာေရာက္ပါတယ္” လို႔ မိန္႔ေတာ္မူထားပါတယ္။
တပည့္ေတာ္ သိခ်င္တာက ဘုရားရွင္ ဟာ ယခင္က
ပစၥည္း၀တၳဳနဲ႔ ဘုရားရွင္ရဲ႕ဂုဏ္ေက်းဇူးကိုဆင္ျခင္ၿပီး
လွဴရင္ အက်ဳိးႀကီးျမတ္ ေၾကာင္းကို ေဟာၾကားေတာ္မူပါလွ်က္
ယခုပရိနိဗၺာန္ ျပဳခါနီးက်မွ ပစၥည္းနဲ႔ပူေဇာ္တာထက္
တရားနဲ႔ပူေဇာ္တာက ပိုၿပီး အက်ဳိးႀကီးျမတ္တယ္လို႔
ဘာေၾကာင့္ ပစၥည္းနဲ႔ပူေဇာ္တာကို ပယ္ရတာလဲဘုရား။
- (မႏြယ္ႏြယ္ေအး၊ရန္ကုန္)
အေျဖ။ ။ ပန္းနံ႔သာတို႔ျဖင့္ပူေဇာ္တာထက္ သီလ ၊သမာဓိ၊
ပညာတို႔ျဖင့္ ပူေဇာ္တာက အျမတ္ဆံုးရယ္လို႔
ေဟာေတာ္မူတဲ့အေၾကာင္းအရင္းက ဘုရားရွင္ဟာ
ပရိသတ္ကို ခ်ီးေျမာက္လိုေတာ္မူတာကတစ္ေၾကာင္း၊
သာသနာေတာ္ႀကီး အရွည္တည္တံ့ျခင္းကို
လုိလားေတာ္မူတာက တစ္ေၾကာင္း ျဖစ္ပါတယ္။
ဒီလိုသာေဟာေတာ္မမူခဲ့ဘူးဆိုရင္ ေနာင္အခါမွာ သီလ
သမာဓိ ပညာနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ေဟာေျပာတုိက္တြန္းမႈ
နည္းပါးလာကာ ဘာ၀နာ တရားအားထုတ္မႈမရွိေတာ့။
ပန္းနံ႔သာစတာေတြနဲ႔ ပူေဇာ္ရတဲ့အက်ဳိးကိုသာ
ေဟာေျပာညြန္ၾကားကာ ဒကာ-ဒကာမမ်ား
အလွွဴဒါန(အာမိသပူဇာ) ကိုသာ ျပဳေနရစ္ၾကပါလိမ့္မယ္။
သာသနိကအေဆာက္အအံုျဖစ္တဲ့
ေက်ာင္းကန္ဘုရားမ်ားဟာ သာသနာကို
အရွည္တည္တံ့ေအာင္ မစြမ္းေဆာင္ႏုိင္ပါဘူး။
လွဴဒါန္းပူေဇာ္သူရဲ႕ လူနတ္နိဗၺာန္
သံုးတန္ခ်မ္းသာအတြက္သာ ျဖစ္တယ္။
အမွန္က ေကာင္းမြန္တဲ့အက်င့္ဆိုတဲ့
“သီလ ၊ သမာဓိ ၊ ပညာ”အက်င့္တရားေတြကသာ
သာသနာေတာ္ႀကီး အရွည္တည္တံ့ေအာင္ စြမ္းေဆာင္ႏုိင္ပါတယ္။
အာမိသာပူဇာကို အက်ဳိးမရွိဘူးလို႔ ေဟာေတာ္မမူသလို၊
ပယ္တာလဲမဟုတ္ဘူးဆိုတာ ေျဖၾကားေပးလိုက္ပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ အခုေခတ္တရားပြဲေတြမွာ အခ်ဳိ႕
တရားေဟာဆရာမ်ားက ဘုရားမွာ အာမိသပူဇာျဖစ္တဲ့
ပန္းနံ႔သာစတာေတြကို လွဴရင္ အပိုအလုပ္ေတြပါလို႔
ေဟာေနေျပာေနၾကတာေတြကို စာခ်စ္သူမ်ားအား
သတိထားဖို႔ေျပာပါရေစ။
ဒီ၀ါဒဟာ ဟိုယခင္တုန္းက ေပၚေပါက္ခဲ့တဲ့
အဓမၼ အယူ၀ါဒျဖစ္ပါတယ္။
(မဟာဗုဒၶ၀င္၊ပဥၥမတြဲ၊ႏွာ-၄၂၆-၄၂၇)
-【ဦးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္)】

“စိတ္ဆိုးလြယ္တဲ့ အေၾကာင္း”




“စိတ္ဆိုးလြယ္တဲ့ အေၾကာင္း”
••••••••••••••••••••••••••••••••••
စိတ္ဆိုးတယ္ဆိုတာလြယ္ပါတယ္၊
စိတ္မဆိုးဖို႔သာခက္တာဆိုတဲ့ စကားကို
မၾကာခဏ ၾကားဖူးပါတယ္။
“စိတ္ဆိုးဘာေၾကာင့္ လြယ္ရတာလဲ”
ဆိုတာ စဥ္းစားမိတဲ့အခါ ေဒါသအားၾကီးလို႔
ဆိုတာကိုပဲ လူတိုင္းကသိေနၾကတယ္။
●တကယ္ကေတာ့ ေဒါသအားၾကီးတာဟာ
“အတၱ” အားၾကီးတာေၾကာင့္ျဖစ္ဖို႔မ်ားပါတယ္
အရာရာ ကိုယ့္အဖို႔သာၾကည့္တတ္ျပီး၊
တဖက္သားကို မ်က္ကြယ္ျပဳဂရုမစိုက္တတ္တဲ့သူ
အမ်ားစုနဲ႔ ၊ ကိုယ့္အတၱအတိုင္း မျဖစ္လာတဲ့အခါ
အေကာင္းမျမင္ႏုိင္တဲ့သူေတြဟာ
စိတ္ဆိုး လြယ္တတ္ၾကတယ္။
●ေနာက္တစ္ခုက
စိတ္ဆိုတာ မေကာင္းမွဳမွာပဲ
ေမြ႔ေလွ်ာ္တတ္တဲ့အတြက္ စိတ္ဆိုးရတာကိုပဲ
အခ်ဳိ႕လူေတြကအရသာတစ္ခုလိုစြဲလမ္းေနၾကတယ္။
အဲဒီအခါမွာ ခဏခဏ စိတ္ဆိုး၊ စိတ္ေကာက္
ျဖစ္လာတတ္ျပီး ေနာက္ေတာ့ အလြယ္တကူ
စိတ္ဆိုးလြယ္တဲ့လူ ျဖစ္လာေတာ့တာပါပဲ။
ဒါကိုသတိမထားတဲ့လူေတြဟာ စိတ္ဆိုးရတာကို
Powerတစ္မ်ိဳးလို ထင္လာတတ္ျပီး၊
ကိုယ့္ကိုကိုယ္လည္း အျမဲစိတ္ဆိုးျပမွ
လူရွိန္တယ္လူေတြ ၊ အထင္မေသးရဲဘူးလို႔
လြဲမွားတဲ့အေတြးအေခၚေတြျဖစ္လာတယ္။
အျမဲစိတ္ဆိုးေနတဲ့လူဟာ သူထင္သလို လူအမ်ား
ေလးစားအထင္ၾကီးမွဳကို မရဘဲ ၊ အမ်ား
ႏွာေခါင္းရွဳံခံရတဲ့သူျဖစ္လာတဲ့ “ဆိုးက်ိဳး” ကိုပဲရတာပါ။
စိတ္ျငိမ္းခ်မ္းမွဳ ၊ စိတ္ေအးခ်မ္းမွဳ မရတဲ့ အတြက္
ဘဝကို မေက်မနပ္ျဖစ္လာတတ္ျပီး၊
စိတ္ဆိုး သံသရာလည္ေနတတ္တဲ့အတြက္
သတိထားဖို႔ ေကာင္းလွပါတယ္။
ေနာက္တစ္ခုကေတာ့
မိမိစိတ္ကို ထိန္းသိမ္းႏုိင္တဲ့
အေလ့အက်င့္ေကာင္းေတြကို
ေလ့က်င့္ရေကာင္းမွန္း မသိတဲ့အတြက္
စိတ္ကိုအလြယ္တကူ လြတ္ထားေပးရင္းကေနျပီး၊
စိတ္ဆိုးလြယ္လာတတ္ပါတယ္။
“စိတ္ဆိုး” ဆိုတာ ပစၥဳပၸန္၊ သံသရာ
ႏွစ္ျဖာ ေကာင္းက်ိဳး တစ္မ်ိဳးမ်ဳိးမွ
မေပးတဲ့အတြက္ စိတ္ဆိုးဖယ္ရွား၊
စိတ္ေကာင္းမ်ားမ်ားျဖစ္ေအာင္ အားထုတ္ဖို႔လိုပါတယ္။
ျမတ္ဗုဒၶေဒသနာေတာ္ေတြဟာ
စိတ္ေကာင္းေအာင္ ေလ့က်င့္ဖို႔ အေကာင္းဆုံး
နည္းစနစ္ေတြကိုေပးထားတာျဖစ္တဲ့အတြက္
တစ္လုံးတစ္ပါဒမွ် လိုက္နာက်င့္သုံးရင္ကိုပဲ
စိတ္ဆိုးလြယ္တာကို ပယ္ေဖ်ာက္ႏုိင္ပါတယ္။
စိတ္ေကာင္းမ်ားမ်ားျဖစ္ေအာင္လည္း ပ်ိဳးေထာင္ႏုိင္ပါတယ္။
“စိတ္ဆိုးပယ္ေဖ်ာက္ ၊ စိတ္ေကာင္းေရာက္
ထြန္းေတာက္မဂၤလာရွိပါေစ။”
-【အရွင္၀ိလာသဂၢ
(ေဗာဓိၿမိဳင္္သစၥာေရႊျပည္ဓမၼရိပ္သာဆရာေတာ္)】

မေသခ်င္ရင္ အသက္႐ႈပါ



မေသခ်င္ရင္ အသက္႐ႈပါ
ဓမၼရာဇာျဖစ္ေတာ္မူေပေသာ ျမတ္စြာဘုရားသခင္
ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးလက္ထက္ တစ္ခုေသာျမစ္
ကမ္းမွာရွိတဲ့ ျမတ္စြာဘုရား ေရႊေက်ာင္းေတာ္မွာ
အရွင္သမိဒၶိဆိုတဲ့ကိုယ္ေတာ္ေလးတစ္ပါးရွိခဲ့ပါ
သတဲ့။
ဒီကုိယ္ေတာ္ေလးဟာ အသက္ကငယ္ငယ္
အရြယ္ကလည္း ႏုႏု၊ အဆင္းကလည္းအလြန္
ေခ်ာဆိုေတာ့ ျမင္သူတိုင္း႐ႈေမာၾကရတယ္ဆိုပဲ။
အဲဒီေလာက္ေခ်ာတဲ့ လွတဲ့ကုိယ္ေတာ္ကေလး
ေပါ့။ သည္ကိုယ္ေတာ္ေလးဟာ အာ႐ုဏ္တက္
မွာတရားထုိင္၊ ၿပီးေတာ့ ေက်ာင္းအာရာမ္ထဲမွာ
တံျမက္လွဲ စႀကံေလွ်ာက္ ၿပီးေတာ့ျမစ္ဆိပ္မွာ
ေရခ်ဳိးေလ့ရွိခဲ့ပါတယ္။
ေရခ်ဳိးၿပီးတဲ့အခါမွာ သင္းပိုင္ေလးကိုလဲၿပီးခႏၶာ
ကုိယ္က ေရမႈန္ေရမႊားေလးေတြေပ်ာက္သြား
ေအာင္ ေနေရာင္မွာအသာရပ္လုိ႔ ဧကသီကို
လက္ႏွစ္ဖက္နဲ႔ေျမွာက္ထားပါသတဲ့။ ဧကသီ
ကို ေရမႈန္ေတြ မစုိေအာင္ေပါ့။
အခ်ဳိးအစားက်လွတဲ့ ခႏၶာကိုယ္အဆစ္အပုိင္း
ေတြနဲ႔ ၀ါ၀င္းတဲ့အသားအေရာင္နဲ႔ဆိုေတာ့
စိတ္ထဲမွာ မွန္းၿပီးသာၾကည့္ၾကေပေတာ့။
ကာယဗလနဲ႔ေယာက္်ားပီသတဲ့ ခႏၶာကိုယ္ပိုင္
ရွင္ျဖစ္ေနတာေပါ့။ အရြယ္ကငယ္ငယ္႐ုပ္ရည္
ကေခ်ာေခ်ာျဖစ္ေနေတာ့ ျမစ္ေစာင့္နတ္သမီး
က တိတ္တခိုးႀကိဳက္ေနတယ္ဆိုပဲ။ ေတာ္
ေတာ္ဆိုးတဲ့ နတ္သမီးပဲေနာ္။
သူက ကိုယ္ထင္ျပလိုက္ေသးတယ္တဲ့။
အသင္နတ္သမီး ဘာကိုေလွ်ာက္ထားခ်င္လို႔
တုန္းလို႔ ကုိယ္ေတာ္ေလးကေမးလိုက္တယ္။
ဒီလိုပါဘုရားတဲ့။ အရွင္ဘုရားဟာ အသက္
ေလးကလည္းငယ္၊ အရြယ္ေလးကလည္းႏု
အဆင္းေလးကလည္း ေခ်ာေမာလွပလြန္းေန
ပါတယ္။ ကာမဂုဏ္ကိုခံစားပါဦးေတာ့လား။
အရြယ္ရင့္လုိ႔ အသက္ကေလးရလာေတာ့မွ
တရားက်င့္ပါလား ကုိယ္ေတာ္ေလးရဲ႕တဲ့
အတင္းဇြတ္ေျပာေတာ့တာပါပဲ။ ၿပီးေတာ့
ေရေမႊးသင္းရနံ႔ေတြ ျဖန္႔ေ၀လိုက္တယ္။
ဒီေတာ့ အရွင္သမိဒၶိက
ဟယ္နတ္သမီး အဆင္းနဲ႔လည္း ငါ့ကိုမမွ်ားနဲ႔။
ရနံ႔နဲ႔လည္း ငါ့ကိုမျမဴပါနဲ႔။ အသံနဲ႔လည္းငါ့ကို
မညဳပါနဲ႔။ အေတြ႕နဲ႔လည္း ငါ့ကိုမခ်ဴပါနဲ႔။
အဆင္း အသံ အနံ႔ အေတြ႕ဆိုတာ ငါ့အတြက္
အဓိပၸါယ္မရွိပါဘူး။ ငါဟာ ၀င္ေလေနာက္ကို
မလိုက္သလို၊ ထြက္ေလေနာက္ကိုလည္း ငါ
မလုိက္ပါဘူး။ ငါဟာသိဆိုတဲ့ သေဘာတရား
ကလြဲလို႔ ငါဆိုတာလည္း ငါ့မွာမရွိပါဘူး။
ပညတ္ကိုမလႊဲသာလုိ႔သာသံုးေပမယ့္ ငါ့အျမင္
ဟာပရမတ္ပါ။ နတ္သမီးရဲ႕ အသင္သြားပါ
ေတာ့လုိ႔ ႏွင္ပါသတဲ့။
ဒါေပမယ့္ နတ္သမီးက မသြားေသးဘဲ ေပ
ကပ္ကပ္ လုပ္ေနေသးတယ္။ ၿပီးေတာ့ေျပာ
ေနေသးတယ္။ အရြယ္ငယ္ေသးလုိ႔ေျပာေန
ရတာပါကုိယ္ေတာ္ေလးရဲ႕တဲ့။ တယ္ခက္ပါ
လားေနာ္။
ဟယ္နတ္သမီး အရြယ္ကိုသင္အာမခံႏုိင္လို႔
လား။ သတၱ၀ါေတြဟာ မသိျခင္းငါးပါးနဲ႔ေန
ၾကတာပဲ ဘယ္ကလာတယ္။ ဘယ္အရြယ္
ေနရမယ္။ ဘာေရာဂါနဲ႔ေသမယ္။ အေသ
ေကာင္ကို ဘယ္သခ်ဳိင္းမွာ ပစ္ခ်ခဲ့ရမယ္။
ဘယ္ဘ၀ကိုေရာက္မယ္ဆိုတာ သိၾကရဲ႕
လား။
မသိၾကပါဘူး။
မေသခ်င္ရင္ အသက္႐ႈရမယ္ကြဲ႕။ သင့္ခႏၶာ
ငါ့ခႏၶာဆိုတာေတြဟာ ေသမယ့္ ခႏၶာေတြပဲ။
အလြတ္႐ႈရင္ေတာ့ အလြတ္ေသရမွာပဲ။
မေသရာကနိဗၺာန္၊ နိဗၺာန္ဟာမေသဘူး။
မေသခ်င္ၾကရင္ျဖင့္ အာနာပါနသတိနဲ႔
အသက္႐ႈ၊ စိတၱ၊ ကာယ၊ ေ၀ဒနာ၊ ဓမၼႏုပ
ႆနာတရားေတြနဲ႔ အစဥ္ပြားမ်ားၿပီးေတာ့
သတိနဲ႔အသက္႐ႈၾကတာကို မေသခ်င္ရင္
အသက္႐ႈလုိ႔ေျပာတာကြဲ႕လို႔ အဲဒီလိုအမွတ္
အသိနဲ႔ သိ သိၿပီး ႐ႈခုိင္းတဲ့အသက္႐ႈနည္းကို
အမ်ားသေဘာက်ေအာင္ တရားေဟာကာ
ျပလုိက္ေတာ့မွ နတ္သမီးဟာလက္ေျမွာက္
ၿပီးေပ်ာက္ကြယ္သြားေတာ့တယ္တဲ့။
ႏုိင္မင္းေဆြၾကဴသင္း ( ဥကၠံ )
ရတနာမြန္မဂၢဇင္း
၂၀၀၅ခုႏွစ္ ဇူလိုင္လ။

“ဘုန္းႀကီးခ်င္သည့္ စိတ္”



“ဘုန္းႀကီးခ်င္သည့္ စိတ္”
••••••••••••••••••••••••••
အရွင္ဘုရားတို႔ ဘုန္းမႀကီးခ်င္နဲ႔ ။
ဘုန္းႀကီးခ်င္တဲ့စိတ္ဟာ “ယုတ္မာတဲ့စိတ္ပဲ”။
ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ ဘုန္းႀကီးခ်င္တယ္ဆိုတာ
“ေလာဘ၊ သကၠာရ သိေလာက”ကို လိုခ်င္တာပဲ။
လိုခ်င္တာဟာ ေလာဘစိတ္ပဲ ။
ေလာဘစိတ္ဟာ အကုသိုလ္စိတ္
ျဖစ္တဲ့အတြက္ “ယုတ္မာတ့ဲ စိတ္”လို႔ ေျပာရတာပဲ။
အရွင္ေဒဝဒတ္ႀကီး ဘုရားရွင္ကို ေသေၾကာင္းႀကံတာ၊
သံဃာအသင္းခြဲတာဟာ ဘာအတြက္ေၾကာင့္လည္းဆိုရင္
“ဘုန္းႀကီးခ်င္တဲ့ အတြက္ေၾကာင့္”ပဲ။
အခုအဲဒီ ဘုန္းႀကီးခ်င္တဲ့ စိတ္ေၾကာင့္
အရွင္ေဒဝဒတ္ဟာ အဝီစိမွာ ငရဲခံေနရၿပီ။
ဒီအခ်က္ေၾကာင့္လည္း ဘုန္းႀကီးခ်င္တဲ့စိတ္ကို
ယုတ္မာတဲ့စိတ္လို႔ ေျပာရတာပဲ။
စာေပကို ႀကိဳးစားလို႔၊ တရားကို ႀကိဳးစားလို႔
သူ႔ဖာသာ ဘုန္းႀကီးတာ ႀကီးပါေစ။ ဒါကအျပစ္မရိွဘူး။
ဘုန္းႀကီးခ်င္လို႔ေတာ့ စာေပကို ႀကိဳးစားတာ ၊
တရားကို ႀကိဳးစားတာမ်ိဳးေတာ့ မျဖစ္သင့္ဘူး။
-【မစိုးရိမ္တိုက္သစ္ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး
ဘဒၵႏၲသီရိႏၵာဘိဝံသ မေထရ္】
(အရံွဳးမရိွေသာ ဒႆန စာအုပ္မွ-)

ေတာင္းတဲ့ဆုနဲ႔ ျပည့္ေစဖို႔





ေတာင္းတဲ့ဆုနဲ႔ ျပည့္ေစဖို႔

သက္တမ္းကုန္ဆံုးဖို႔ ရက္ပိုင္းသာလုိေတာ့တဲ့
မၾကာခင္မွာ ရာထူးလက္လြတ္ရမယ့္သိၾကား
မင္းက ဘုရားရွင္ထံ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီး ျမတ္စြာဘုရား
ရန္ၿငိဳးကင္းကုန္လ်က္ ဒဏ္ကင္းကုန္လ်က္
ရန္သူကင္းကုန္လ်က္ စိတ္ဆင္းရဲျခင္းကင္းကုန္
လ်က္၊ အမ်က္ထြက္ျခင္းကင္းကုန္လ်က္ ငါတို႔
သည္ ေနလိုပါကုန္၏။ ေနပါရေစဟု နတ္လူ 
အသူရာ နဂါး ဂဠဳန္တို႔ႏွင့္ အျခားအျခားေသာ 
သတၱ၀ါတို႔၏သႏၱာန္၀ယ္ ေတာင့္တျခင္းျပင္းျပစြာ
ျဖစ္ရွိၾကပါသည္။ ယင္းသို႔ ေတာင့္တျခင္းျပင္းျပ
စြာ ျဖစ္ကုန္ပါေသာ္လည္း ထိုသတၱ၀ါတုိ႔သည္
ရန္ၿငိဳးရွိကုန္လ်က္၊ ဒဏ္ရွိကုန္လ်က္၊ ရန္သူရွိ
ကုန္လ်က္၊ စိတ္ဆင္းရဲျခင္းရွိကုန္လ်က္၊ အမ်က္
ထြက္မႈရွိၾကကုန္လ်က္ ေနၾကရပါသည္။ ဤသုိ႔
ေနၾကရျခင္းသည္ အဘယ္ေၾကာင့္ပါနည္းဟု 
ေမးျမန္းေလွ်ာက္ထားပါတယ္။

နတ္တို႔သနင္းသိၾကားမင္း ရန္ၿငိဳးကင္းကုန္လ်က္
ဒဏ္ကင္းကုန္လ်က္၊ ရန္သူကင္းကုန္လ်က္၊ စိတ္
ဆင္းရဲျခင္းကင္းကုန္လ်က္၊ အမ်က္ထြက္ျခင္းကင္း
ကုန္လ်က္၊ ငါတို႔သည္ ေနလိုပါကုန္၏။ ေနပါရေစ
ဟု နတ္လူ အသုရာ၊ နဂါး ဂဠဳန္တို႔ႏွင့္ အျခားအျခား
ေသာ သတၱ၀ါတုိ႔၏ သႏၱာန္၀ယ္ ေတာင့္တျခင္းျပင္း
စြာ ျဖစ္ရွိေပ၏။ ယင္းသုိ႔ေတာင့္တျခင္းျပင္းစြာျဖစ္
ကုန္ပါေသာ္လည္း ထိုသတၱ၀ါတို႔သည္ ရန္ၿငိဳးရွိ
ကုန္လ်က္၊ ဒဏ္ရွိကုန္လ်က္၊ ရန္သူရွိကုန္လ်က္၊
စိတ္ဆင္းရဲျခင္းရွိကုန္လ်က္၊ အမ်က္ထြက္မႈရွိကုန္
လ်က္၊ အမ်က္ထြက္မႈရွိၾကကုန္လ်က္ ေနၾကရကုန္
၏။ ဤသုိ႔ေနၾကရျခင္းသည္ ကိုယ့္ထက္သာသူကို 
မနာလိုျခင္း = ဣႆာ၊ ကိုယ္ေကာင္းစားသလို 
သူတစ္ပါးအား မေကာင္းစားေစလိုေသာ = မစၧရိယ 
တရားႏွစ္ပါးေၾကာင့္ျဖစ္၏ လုိ႔ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရား
က ေျဖၾကားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။

ဒီအခါမွာ သိၾကားမင္းကဆက္ၿပီးေတာ့ ထိုဣႆာ
မစၧရိယတရားႏွစ္ပါးတို႔သည္ ေဘးရန္မ်ား၍မႀကီး
ပြားေသာတရားမ်ားျဖစ္ေနပါလ်က္အဘယ္ေၾကာင့္
ေျမြေပြးကို ခါးပိုက္ပိုက္ထားသကဲ့သုိ႔ သတၱ၀ါတို႔
သည္ မိမိတို႔၏သႏၱာန္၌အျဖစ္ခံ၍ေနၾကပါသနည္း
လုိ႔ ေမးျမန္းေလွ်ာက္ထားျပန္ပါတယ္။

နတ္တို႔သနင္း သိၾကားမင္း သတၱ၀ါတို႔သည္ မိမိ
ခ်စ္ခင္ျမတ္ႏုိ္းအပ္ေသာ ပုဂၢဳိလ္အသင္းအပင္း၊
မခ်စ္ခင္မျမတ္ႏုိးအပ္ေသာ ပုဂၢဳိလ္အသင္းအပင္း
ဟု ခြဲျခားသတ္မွတ္ၾကျခင္းေၾကာင့္ ဣႆမစၧရိယ
တရားႏွစ္ပါးတို႔သည္ ျဖစ္ေနၾကရသည္လို႔ေျဖေတာ္
မူပါတယ္။

သူတစ္ပါးတို႔ရဲ႕စည္းစိမ္ကို မနာလုိမၾကည္ျဖဴ
ျငဴစူျခင္းဟာ ဣႆာျဖစ္ပါတယ္။ သူတစ္ပါးတို႔
ရၿပီးရလတၱံ႕ေသာ စည္းစိမ္မ်ား၌ မနာလိုမၾကည္
ျဖဴျငဴစူျဖစ္ေနျခင္းဟာ ဣႆာျဖစ္ေနျခင္းရဲ႕
လကၡဏာျဖစ္္ပါတယ္။ သူတစ္ပါးတရားသျဖင့္
ေကာင္းစားထင္ေပၚေက်ာ္ၾကားတာ၊ ေနာက္လိုက္
အေျခြအရံေပါမ်ားတာကို မနာလို မၾကည္ျဖဴ ျငဴစူ
ေနတာဟာလည္း ဣႆာျဖစ္ေနတာပါပဲ။ သူတစ္
ပါးကေဟာေျပာပြဲႀကီးေတြလုပ္တဲ့အခါမွာ လူဦးေရ
ေထာင္ေသာင္းခ်ီတက္ေရာက္နားေထာင္တာကို 
မနာလုိမၾကည္ျဖဴ ျငဴစူတာဟာလည္း ဣႆာပါပဲ။
စိတ္ထဲမွာ မနာလိုလြန္းအားႀကီးၿပီး ကဖ်က္ယဖ်က္
လုပ္ၿပီး ေႏွာက္ယွက္တာကေတာ့ ကာယကံေျမာက္ 
၀ီတိကၠမဣႆာျဖစ္ပါတယ္။ ဣႆာျဖစ္ေနတဲ့ လူ
တစ္ေယာက္အတြက္ စိတ္ခ်မ္းသာျခင္၊ ကိုယ္ခ်မ္း
သာျခင္း ဘယ္ေသာအခါမွရွိမလာႏုိင္ပါဘူး။

မိမိစည္းစိမ္ခ်မ္းသာကုိ ၀န္တိုေစးႏွဲ ႏွေျမာျခင္းဟာ
မစၧရိယျဖစ္ပါတယ္။ မစၧရိယငါးမ်ဳိးရွိတယ္လို႔က်မ္းဂန္
မ်ားကဆိုပါတယ္။ ထိုငါးပါးကေတာ့
၁။ အာ၀ါသမစၧရိယ = မိမိ၏ေနရာျဖစ္ေသာ အိမ္၊
ေက်ာင္း၊ အာရာမ္ၿခံ၀င္း၊ တိုက္ခန္း အစရွိေသာေနရာ
ေဒသ အမ်ဳိးမ်ဳိး၌ ၀န္တိုႏွေျမာျခင္း၊ သူတစ္ပါးတို႔
လာေရာက္ေနထိုင္ အသံုးျပဳမည္ကို မလိုလားျခင္း။
၂။ ကုလမစၧရိယ = မိမိ၏အေျခြအရံအသင္းအပင္း
တပည့္တပန္း အမ်ဳိးအေဆြမ်ား သူတစ္ပါးတို႔ႏွင့္
ေျပာဆိုဆက္ဆံကာ ရင္းရင္းႏွီးႏွီးေနမည္ကို၀န္တို
ႏွေျမာျခင္း။
၃။ လာဘမစၧရိယ = ပစၥည္းဥစၥာအာဏာစသည္တို႔
၌ ၀န္တိုႏွေျမာျခင္း၊ သူတစ္ပါးအားခြဲေ၀မေပးလိုျခင္း၊
သူတစ္ပါးတို႔ မိမိကဲ့သို႔ မရေစလိုျခင္း။
၄။ ၀ဏၰမစၧရိယ = ႐ုပ္ရည္လွပျခင္း၊ ဂုဏ္သတင္း
ထင္ေပၚေက်ာ္ၾကားျခင္း၌ ၀န္တိုႏွေျမာျခင္း၊ မိမိလွ
သလို သူတစ္ပါးလွမွာကို မလိုလားျခင္း။ မိမိထင္
ေပၚေက်ာ္ၾကားသလို သူတစ္ပါးထင္ေပၚေက်ာ္ၾကား
မွာကို စိုးရိမ္ျခင္း။
၅။ ဓမၼမစၧရိယ = အသိပညာဉာဏ္တို႔၌ ၀န္တို
ႏွေျမာျခင္း၊ မိမိသိထားသလို တတ္ထားသလို သူ
တစ္ပါးတို႔ တတ္သိမွာကို မလိုလားျခင္း၊ စိုးရိမ္ျခင္း
တို႔ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီမစၧရိယတရားငါးပါးျဖစ္သူအတြက္ ခံစားရမယ့္
အက်ဳိးဆက္ေတြကလည္းရွိေသးပါတယ္။

အာ၀ါသမစၧရိယေၾကာင့္ ေသၿပီးသည္မွေနာက္၌
ဘီလူးေသာ္လည္းေကာင္း၊ ၿပိတၱာေသာ္လည္း
ေကာင္း ျဖစ္ၿပီးလွ်င္ အာ၀ါသ၌ၿငိကပ္စြဲလမ္းမႈ
အလိုဆႏၵယုတ္ညံ့မႈေၾကာင့္ ထိုမိမိ၀န္တိုႏွေျမာ
ခဲ့သည့္ အာ၀ါသ၏အမႈိက္သ႐ုိက္မ်ားကိုဦးေခါင္း
ျဖင့္ ခ်ီရြက္၍ လွည့္လည္ေနထိုင္ရတတ္ပါတယ္။

ကုလမစၧရိယေၾကာင့္ ငါ၏တပည့္အေျခြအရံအသင္း
အပင္းတို႔သည္ ငါ့အားစြန္႔ပစ္သြားၾကကုန္ၿပီလို႔ေတြး
ေတာပူပန္ကာ ေရာဂါဆိုးမ်ားရရွိၿပီး အေသဆိုးနဲ႔
ေသဆံုးရတတ္ပါတယ္။

လာဘမစၧရိယေၾကာင့္ အမ်ားပိုင္ပစၥည္းကို မိမိပိုင္
ပစၥည္းကဲ့သို႔ ထင္မွတ္ကာ ပုဂၢလိကအေနျဖင့္သံုး
ေဆာင္ခံစားျခင္းေၾကာင့္ ေသလြန္သည္မွေနာက္၌
ဘီလူးေသာ္လည္းေကာင္း၊ ၿပိတၱာေသာ္လည္း
ေကာင္း၊ စပါးႀကီးစေသာ ခႏၶာကိုယ္ႀကီးမားတဲ့ေျမြ
ႀကီးမ်ဳိး၌ျဖစ္တတ္ပါတယ္။

၀ဏၰမစၧရိယေၾကာင့္ ဘ၀အဆက္ဆက္ ႐ုပ္ရည္
အဆင္းလွပတင့္တယ္ျခင္း၊ ထင္ေပၚေက်ာ္ၾကား
ျခင္း မရရွိတတ္ပါဘူး။

ဓမၼမစၧရိယေၾကာင့္ ဘ၀အဆက္ဆက္ ဉာဏ္ပညာ
ထံုထိုင္းမႈိင္းအေသာ ဒုပၸညပုဂၢဳိလ္ျဖစ္ရတတ္ပါ
တယ္။

ဒီမစၧရိယငါးပါးထဲက တစ္ပါးပါးျဖစ္သူဟာ ပစၥဳပၸန္
မ်က္ေမွာက္ဘ၀မွာ အိပ္ေကာင္းျခင္းမအိပ္ရ၊
စားေကာင္းျခင္းမစားရ၊ ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္းမေန
ထိုင္ရဘဲ ပူပူေလာင္ေလာင္ေနထိုင္ရျခင္းဆိုတဲ့
အက်ဳိးဆက္ေတြကို ခံစားရမွာျဖစ္ပါတယ္။
ေၾကာက္တတ္မယ္ဆိုရင္ အလြန္မွေၾကာက္လန္႔
ဖြယ္ရာေကာင္းလွပါတယ္။

တစ္ခါတုန္းက အႏု႐ုဒၶါမေထရ္ျမတ္က အရွင္ဘုရား
တပည့္ေတာ္သည္ ေသလြန္ၿပီးေနာက္ အပါယ္ငရဲ
က်ေရာက္ေသာ မာတုဂါမမ်ားကို ဒိဗၺစကၡဳအဘိညာဥ္
ျဖင့္ေတြ႔ျမင္ရပါသည္။ အဘယ္မွ်ေသာတရားတို႔ျဖင့္
ျပည့္စံုေသာ မာတုဂါမသည္ ေသလြန္ေသာအခါ
အပါယ္ငရဲသုိ႔က်ေရာက္ပါသနည္းလို႔ ရွင္ေတာ္ျမတ္
ဘုရားကုိ ေမးေလွ်ာက္ပါတယ္။

ဒီအခါ ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားက အႏု႐ုဒၶါ ဤေလာက
၌ မာတုဂါမသည္ နံနက္အခ်ိန္၌၀န္တိုျခင္းမစၧရိယ
ထၾကြေသာစိတ္ျဖင့္ အိမ္မႈကိစၥတို႔၌ စီမံခန္႔ခြဲ၍ေန
၏။ ေန႔လယ္အခ်ိန္၌ မနာလိုျခင္းဣႆာထၾကြ
ေသာစိတ္ျဖင့္ အိမ္မႈကိစၥတို႔ကို စီမံခန္႔ခြဲ၏။ ညခ်မ္း
အခ်ိန္၌ ကာမရာဂထၾကြေသာစိတ္ျဖင့္ အိမ္မႈကိစၥ
တို႔ကို စီမံခန္႔ခြဲ၍ေန၏။ အႏု႐ုဒၶါဤသံုးပါးေသာ
တရားတို႔ႏွင့္ျပည့္စံုေသာမာတုဂါမသည္ ေသလြန္
ေသာအခါမွာ ငရဲသုိ႔က်ေရာက္၏လုိ႔ ေျဖၾကားပါ
တယ္။ 

ဒီအေမးအေျဖမွာ အရွင္အႏု႐ုဒၶါက သူ႔အျမင္အရ
မိန္းမလို႔နာမည္တပ္ေမးလို႔ဘုရားရွင္ကလည္း
မိန္းမလုိ႔နာမည္တပ္ေျဖဆိုခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။
အရွင္အႏု႐ုဒၶါသာသက္ေတာ္ထင္ရွားရွိေနခဲ့ေသး
ရင္ မိန္းမ ေယာက္်ားလို႔ ေမးျဖစ္မယ္ထင္ပါတယ္။

ယခုကာလမွာ အခ်ဳိ႕ေသာေယာက္်ားရင့္မႀကီး
ေတြဟာ ဣႆာမစၧရိယတရားမ်ား မိန္းမေတြ
ထက္ေတာင္ထၾကြေသာင္းက်န္းေနၾကတာကို
ေတြ႔ရွိရပါတယ္။ အမ်ားပိုင္ပစၥည္းေတြကိုပုဂၢလိ
ကပိုင္အျဖစ္ အသံုးျပဳေနၾကတာကလည္း တိုင္း
သိျပည္သိ ကမၻာသိပါ။ ကာမရာဂသတင္းေတြ
ကလည္း နံေဟာင္ေနတဲ့အထိအနံ႔ထြက္ေနပ
တယ္။ ဒီတရားသံုးပါးနဲ႔ျပည့္စံုတဲ့သူက က်ား
က်ားမမ ေသရင္ အပါယ္ငရဲလားရမယ္ဆိုတာ
မလြဲဧကန္ပါပဲ။ ဒီတရားသံုးပါးနဲ႔ျပည့္စံုေနရင္
ဘုရားျဖစ္ျဖစ္၊ ေက်ာင္းဒကာျဖစ္ျဖစ္၊ ရဟန္း
ဒကာျဖစ္ျဖစ္၊ ပိဋကတ္သံုးပံုဒကာျဖစ္ျဖစ္
ေသရင္မုခ် အပါယ္ငရဲကို လားေရာက္ရမွာပါ။
တစ္ဘ၀တစ္ခႏၶာအတြက္ပဲၾကည့္ေနရင္ေတာ့
အေနမေျဖာင့္သလို အေသလည္းမေျဖာင့္ႏုိင္
ေတာ့ပါဘူး။ တစ္သံသရာလံုးလည္း ေအာက္
တန္းစားဘ၀နဲ႔ ရွင္သန္ေနထိုင္သြားရမွာပါ။

ဇာတကပါဠိေတာ္ သံကိစၥဇာတကမွာ မနာလို
၀န္တုိေသာ သူတို႔သည္ ေသတၱာသ႑ာန္
ေလးေထာင့္ရွိ၍ မီးျဖင့္ေတာင္ေလာင္ေနေသာ
သံမိုးသံကာ သံခင္းအတြင္း၌ အလွ်ံတေျပာင္
ေျပာင္ေတာက္ေလာင္ေနေသာမီးတို႔၏ ေလာင္
ျမွိက္ျခင္းကို ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာခံၾကရကုန္၏လို႔
ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။

ဓမၼပဒပါဠိေတာ္ ဇမၺဳကေထရ၀တၳဳမွာဆိုရင္
လည္း မနာလို၀န္တိုမႈေၾကာင့္ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ
ငရဲသုိ႔က်ခံရၿပီး ငရဲမွလြတ္၍ လူ႔ဘ၀ေရာက္
ေသာအခါမွာလည္း အက်ဳိးဆက္အေနနဲ႔ငါး
ဆယ့္ငါးႏွစ္ပတ္လံုး လူ႔မစင္ေတြကုိ စားရတယ္
ဆိုတဲ့ အေၾကာင္းရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားေဟာ
ၾကားထားတာရွိပါတယ္။ မနာလုိ၀န္တိုမႈဟာ
မိမိကို ပစၥဳပၸန္သံသရာ အဆက္ဆက္ေအးခ်မ္း
မႈမွ ကင္းေ၀းေစလိုသလို ပတ္၀န္းက်င္ကို
လည္းပူေလာင္ေစပါတယ္။ မနာလုိ၀န္တိုျခင္း
ဟု မိမိသူတစ္ပါး ေကာင္းက်ဳိးတစ္စံုတစ္ရာ
မရွိေစပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ပစၥဳပၸန္တစ္ဘ၀တစ္
ခဏေလးကုိသာ ၾကည့္ၿပီး မနာလုိ၀န္တိုမႈမ်ား
ျဖစ္ေနၾကတာေတြကို သတိထားၿပီး ရပ္တန္႔
ၾကရပါမယ္။

ပတ္၀န္းက်င္တစ္ခုလံုး၊ တိုင္းႏုိင္ငံတစ္ခုလံုး
တည္ၿငိမ္ေအးခ်မ္းဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္ဖို႔ဆိုရင္
အခ်စ္အမုန္းေတြကိုေဘးဖယ္ထားၿပီး ဣႆာ
မစၧရိယကင္းကင္းနဲ႔ အလုပ္လုပ္ၾကဖို႔လိုပါ
တယ္။ အခ်စ္အမုန္းေတြနဲ႔ပိုင္းျခားကန္႔သတ္
ၿပီး တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး ဣႆာမစၧရိယေတြပြား
မ်ားေနၿပီး၊ အမ်ားပိုင္ပစၥည္းေတြကို ငါပိုင္
ပစၥည္းသဖြယ္ အသံုးျပဳစီမံခန္႔ခြဲေနမယ္ဆိ
ရင္ေတာ့ တည္ၿငိမ္ေအးခ်မ္းၿပီးဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္
တဲ့ႏုိင္ငံ ဘယ္ေသာအခါမွျဖစ္လာမွာမဟုတ္
ပါဘူး။ ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္းနဲ႔ေခါင္းျပားေအာင္
အိပ္ခ်င္တယ္ဆိုရင္ေတာ့ ဣႆာမစၧရိယ
ေတြေလ်ာ့ခ်ၾကဖို႔လိုတယ္။

အာ႐ုံအေပၚမွာ ခိုင္ၿမဲစြာထားတာသတိ




အာ႐ုံအေပၚမွာ ခိုင္ၿမဲစြာထားတာသတိ
ဤေနရာတြင္ သဒၶါ၊ ေစတနာ၊ ၀ီရိယ ဤတရား
သံုးပါးရွိ႐ုံမွ်ျဖင့္ ကုသုိလ္ရႏုိုင္ၿပီေလာဟု တစ္ဆင့္
တက္၍ ေမးစရာရွိလာ၏။ စင္စစ္ေသာ္ကား သတိ
တရားပါရွိဖို႔ လုိေသးသည္ဟုတစ္ဆင့္တက္၍ ေျဖ
ရမည္သာျဖစ္ေလသည္။ မွန္၏။ သဒၶါ၊ ေစတနာ၊
၀ီရိယ စေသာျဖစ္ေဖာ္ျဖစ္ဖက္တရားတုိ႔ကုိ သက္
ဆိုင္ရာ ဒါနမႈ၊ သီလမႈ၊ ဘာ၀နာမႈတို႔၌ ခိုင္ခံ့တည္
ေအာင္ ျပဳေပးတတ္ေသာတရားသည္ကား သတိ
တရားပင္ျဖစ္ေလသည္။ မွန္၏။
ဆြမ္းေတာ္တင္လွ်င္ ကုသိုလ္ရသည္ဟု ယံုၾကည္
ေသာသဒၶါ၊ ဆြမ္းေတာ္တင္လိုေသာ ေစတနာ၊ ဆြမ္း
ေတာ္တင္လွဴရန္ ထၾကြလံု႔လျပဳမႈ ၀ီရိယရွိသူခ်င္း
အတူတူတြင္ ဆြမ္းေတာ္တင္မႈ၌ ထိုသဒၶါစေသာ
တရားမ်ားကို ခိုင္ၿမဲတည္တံ့ေအာင္ ျပဳတတ္ေသာ
တရားမရွိသူမွာ ေန႔စဥ္မျပတ္ဆြမ္းေတာ္တင္လွဴရ
ေသာ ကုသုိလ္မ်ဳိး မျဖစ္ပြားႏုိင္။
သီလေဆာက္တည္လွ်င္ ကုသုိလ္ရသည္ဟု ယံု
ၾကည္ေသာသဒၶါ၊ သီလေဆာက္တည္လိုေသာ
ေစတနာ၊ သီလေဆာက္တည္ရန္ ထၾကြလံု႔လျပဳမႈ
၀ီရိယရွိသူခ်င္းအတူတူတြင္ သီလေဆာက္တည္မႈ
၌ ထိုသဒၶါစေသာတရားမ်ားကို ခိုင္ၿမဲတည္တံ့ေအာင္
ျပဳတတ္ေသာတရားမရွိသူမွာ ေန႔စဥ္မျပတ္သီလ
ေဆာက္တည္ေသာ ကုသုိလ္မ်ဳိး မျဖစ္ပြားႏုိင္။
တရားဘာ၀နာပြားမ်ားအားထုတ္လွ်င္ ကုသုိလ္ရ
သည္ဟု ယံုၾကည္ေသာသဒၶါ၊ တရားအားထုတ္လို
ေသာ ေစတနာ၊ တရားအားထုတ္ရန္ ထၾကြလံု႔လ
ျပဳမႈ ၀ီရိယရွိသူခ်င္းအတူတူတြင္ တရားအားထုတ္
မႈ၌ ထိုသဒၶါစေသာတရားမ်ားကို ခိုင္ၿမဲတည္တံ့
ေအာင္ ျပဳတတ္ေသာတရားမရွိသူမွာ ေန႔စဥ္မျပတ္
တရားအားထုတ္ေသာ ဘာ၀နာကုသုိလ္မ်ဳိး မျဖစ္
ပြားႏုိင္။
ထို႔ေၾကာင့္မည္သည့္ကုသုိလ္မ်ဳိးမဆို ေန႔စဥ္ျဖစ္ပြား
လိုလွ်င္ ဒါန၊ သီလ၊ ဘာ၀နာ ေကာင္းမႈဆိုင္ရာကိစၥ
တို႔၌
ဤအမႈကိုလုပ္လွ်င္ တိုးတက္ရန္သာရွိ၏။ ဆုတ္ယုတ္
ရန္မရွိဟု ယံုလည္းယံုပါမွ၊
ျဖစ္ေျမာက္ေအာင္ေဆာင္ရြက္ရန္ လံုေလာက္ေသာ
လံႈ႕ေဆာ္မႈေစတနာအဟုန္လည္းေကာင္းပါမွ။
ျဖစ္ေျမာက္ေအာင္ေဆာင္ရြက္ေသာ ထၾကြလံု႔လ
၀ီရိယလည္းရွိပါမွ။
ခိုင္ၿမဲတည္တံ့ေအာင္ျပဳတတ္ေသာ သတိတရားလည္း
ရွိပါမွ မည္သည့္ကုသုိလ္မ်ဳိးမဆို ေန႔စဥ္ျဖစ္ပြားႏုိင္
ေၾကာင္း တစ္ဆင့္တက္၍ သိမွတ္ၾကရမည္ျဖစ္ေလ
သည္။
အရွင္၀ိသာရဒ ( ရမၼာ၀တီ )
အမွ်ေ၀နည္းႏွင့္ ကုသုိလ္ျပဳနည္းလမ္းညႊန္မွ