Monday, September 8, 2014

ေစတနာပါမွ ဒါနျဖစ္တယ္



ေစတနာပါမွ ဒါနျဖစ္တယ္

တစ္ခါတုန္းက ဗာရာဏသီျပည္မွာ အင္မတန္
ခ်မ္းသာၾကြယ္၀တဲ့ သူေ႒းႏွစ္ဦးရွိခဲ့ဖူးတယ္။
အဲဒီသူေ႒းႏွစ္ဦးဟာ ငယ္သူငယ္ခ်င္းေတြျဖစ္
တာမို႔ တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး အင္မတန္ခ်စ္ခင္ၾကသ
တဲ့။

ဒါေပမယ့္ သူငယ္ခ်င္းသူေ႒းႏွစ္ေယာက္ဟာ
တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္စ႐ုိက္ခ်င္းမတူၾက
ဘူး။ သူေ႒းတစ္ေယာက္ကဂုဏ္ပကာသနေတြ
ကို ခင္မင္ၿပီး အလြန္ၾကြား၀ါခ်င္တယ္။ ေစတနာ
သဒၶါမပါဘဲ နာမည္ေကာင္းရေအာင္ဆိုၿပီးအလြန္
အကၽြံအလွဴအတန္းလုပ္တယ္။ က်န္သူေ႒းတစ္
ေယာက္ကေတာ့ လွဴသင့္သေလာက္လွဴ စား
သင့္သေလာက္စားၿပီး ႐ိုး႐ိုးေအးေအးပဲေနထုိင္
ပါတယ္။

ဒီလိုနဲ႔ႏွစ္အနည္းငယ္ၾကာတဲ့အခါမွာ ဂုဏ္လိုခ်င္
လို႔ အလွဴအတန္းအမ်ားႀကီးလုပ္တဲ့ သူေ႒းဟာ
တျဖည္းျဖည္း ပစၥည္းဥစၥာေတြဆံုးပါးၿပီး ဆင္းရဲ
သြားသတဲ့။ ဒါနဲ႔ဆင္းရဲသြားတဲ့ သူေ႒းဟာ သူ႔မွာ
ဘာမွ်ေရာင္းခ်သံုးစြဲစရာ ပစၥည္းမရွိေတာ့လို႔ သူ
ျပဳလုပ္ထားတဲ့ကုသုိလ္ေကာင္းမႈေတြကိုပဲ
သူငယ္ခ်င္းသူေ႒းထံေရာင္းခ်ေတာ့မယ္လို႔ စိတ္
ကူးနဲ႔ဇနီးျဖစ္သူကိုပါ အတူေခၚၿပီးေတာ့ သူငယ္
ခ်င္းသူေ႒းထံကိုထြက္လာခဲ့တယ္။

အဲဒီလိုခရီးထြက္လာရင္းလမ္းခုလတ္မွာ အေမာ
အပန္းေျဖကာပါလာတဲ့ ထမင္းထုပ္ကိုစားမယ္
ဆိုၿပီးေျဖလိုက္တယ္။ ထမင္းထုပ္ကလည္း
ငယ္ငယ္မို႔ ႏွစ္ေယာက္ေ၀မွ်ၿပီးစားရတယ္။
အဲဒီအခိုက္မွာ ေခြးပိန္ကေလးတစ္ေကာင္ဟာ
ယိုင္တိယိုင္ထိုးနဲ႔ဇရပ္နားကပ္လာသတဲ့။ အဲဒီ
အခါမွာ ထမင္းစားေနတဲ့ သူေ႒းဆင္းရဲက
ရွင္မရယ္ ၾကည့္စမ္းပါဦး ေခြးပိန္ကေလးဟာ
အစာမစားရတာၾကာလို႔ လမ္းေကာင္းေကာင္း
မေလွ်ာက္ႏုိင္တာနဲ႔ တူပါရဲ႕။ သနားစရာေလး
ကြာ။ အခုတို႔စားေနတဲ့ထမင္းထုပ္ကို ေခြးက
ေလးကိုေကၽြးလိုက္ရေအာင္လို႔ ဇနီးျဖစ္သူကို
ေျပာလုိက္တယ္။

ဇနီးျဖစ္သူကလည္း သေဘာတူၾကည္ျဖဴစြာ
သူတို႔စားမယ့္ထမင္းထုပ္ကို ေခြးပိန္ကေလး
၀ေအာင္စားပါေစဆိုတဲ့ေစတနာနဲ႔ အကုန္လံုး
ခ်ေကၽြးပါတယ္။ သူတို႔ႏွစ္ေယာက္ကေတာ့
ဇရပ္နေဘးက ေရအိုးစင္မွာ ေရအ၀ခပ္
ေသာက္ၿပီး ခရီးဆက္ခဲ့ၾကသတဲ့။

ဒီလိုနဲ႔ သူငယ္ခ်င္းသူေ႒းထံ သူတို႔ဇနီးေမာင္ႏွံ
ေရာက္သြားတဲ့အခါ သူငယ္ခ်င္းသူေ႒းကိုဆင္းရဲ
သြားတဲ့သူေ႒းက ငါတို႔ျပဳထားတဲ့ကုသုိလ္ေကာင္း
မႈေတြ ေရာင္းခ်ဖို႔ သူငယ္ခ်င္းထံလာခဲ့တာပဲ။
သေဘာတူ၀ယ္မယ္ဆိုရင္ တစ္ဘ၀လံုးျပဳထား
တဲ့ကုသုိလ္အကုန္ေရာင္းခဲ့မွာလို႔ ေျပာျပသတဲ့။

အဲဒီအခါ သူငယ္ခ်င္းသူေ႒းကလည္း၀မ္းသာ
အားရနဲ႔ ေရာင္းသမွ်ကုသုိလ္ေကာင္းမႈကို၀ယ္
ယူပါ့မယ္ဗ်ာလို႔ဆိုလိုက္ကာ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈ
မ်ားကို ခ်ိန္ခြင္ထဲမွာထည့္ၿပီးခ်ိန္ခိုင္းပါတယ္။
အဲဒီအခါ ေစတနာအရင္းမခံဘဲဂုဏ္ပကာသန
ေတြကို လိုခ်င္တာနဲ႔ျပဳလုပ္ခဲ့တဲ့ကုသိုလ္ေတြျဖစ္
တာမို႔ ေလးတယ္လို႔မရွိဘဲ ေငြဘက္ကပဲအၿမဲ
အေလးသာေနသတဲ့။ ေက်ာင္းကုသုိလ္၊ ဇရပ္
ကုသုိလ္၊ ေရကန္ကုသုိလ္၊ ဘာကုသုိလ္ပဲ
ထည့္ထည့္ ကုသုိလ္ဘက္က အေလးမသာဘဲ
ေငြဘက္ကဘဲအေလးသာေနတယ္။

ဒီလိုနဲ႔တစ္ဘ၀လံုးျပဳခဲ့တဲ့ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈေတြ
ခ်ၿပီး ခ်ိန္ၾကည့္လိုက္တာ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈေတြ
သာကုန္သြားတယ္။ အေလးခ်ိန္ကေတာ့တက္
မလာဘူးတဲ့။ ခ်ိန္ခြင္ထဲမွာထည့္ထားတဲ့ ေငြသား
ကလည္းမျဖစ္စေလာက္ (၁)ပိႆာပဲရွိသတဲ့။
ဒါေတာင္ကုသုိလ္ကမႏုိင္ဘူးျဖစ္ေနတယ္။

အဲဒီအခါမွာကုသုိလ္၀ယ္မယ့္သူေ႒းကလည္း
ဟင္ သူငယ္ခ်င္း မင္းကုသုိလ္ေတြက ဒါအကုန္
ပဲလား၊ က်န္ေနတာရွိရင္ စဥ္းစားပါဦးလို႔ ေျပာျပ
တယ္။ ဆင္းရဲသြားတဲ့သူေ႒းလည္း ေခါင္းကုတ္
ၿပီး စဥ္းစားလုိက္တာ ေနာက္ဆံုးလမ္းခရီးမွာ
ေခြးပိန္ကေလးတစ္ေကာင္ကို ထမင္းတစ္နပ္
အငတ္ခံၿပီးေတာ့ ေကၽြးခဲ့တဲ့ကုသုိလ္ကေပၚလာ
တယ္။ အဲဒါနဲ႔သူေ႒းဆင္းရဲလည္း ဟာ သူငယ္
ခ်င္း။ တို႔လင္မယား အခုမင္းဆီလာတုန္းက
လမ္းမွာ ေခြးပိန္ကေလးကို ထမင္းေကၽြးခဲ့တဲ့
ကုသိုလ္က်န္ေသးတယ္။ အဲဒီကုသုိလ္ကို
လည္း ထည့္ခ်ိန္လိုက္ပါလို႔ ၀မ္းသာအားရေျပာ
ျပတယ္။

အဲဒီအခါ ငတ္ေသလုဆဲဆဲေခြးပိန္ကေလးကို
ေစတနာရွိရွိနဲ႔ ထမင္းေကၽြးခဲ့တဲ့ကုသိုလ္ဟာ
အႏွစ္သာရအျပည့္အ၀ပါတာမို႔ ကုသုိလ္ဘက္
ကအေလးသာလာတယ္။ ကုသုိလ္၀ယ္တဲ့သူေ႒း
ကလည္း သူပိုင္ ေငြသားေတြမက ေရႊသားေတြ
ပါထပ္ျဖည့္ေပမယ့္ ကုသုိလ္ဘက္ကပဲအေလး
သာေနတယ္။ ေနာက္ဆံုးသူပိုင္သမွ်ဥစၥာဓနေတြ
အကုန္လံုးပံုထည့္ေပးတာေတာင္မွ ေခြးပိန္ကေလး
ကို ထမင္းေကၽြးခဲ့တဲ့ ကုသိုလ္ဘက္ကပဲ အေလး
သာေနေလေတာ့ ကုသုိလ္၀ယ္တဲ့သူေ႒းက ကဲ
သူငယ္ခ်င္း ငါ့စည္းစိမ္ေတာ့ကုန္ၿပီ။ ငါ့အတြက္
ပစၥည္းတစ္၀က္ခ်န္ထားၿပီး မင္းကုသုိလ္တစ္၀က္
အတြက္ ငါ့ပစၥည္းတစ္၀က္ကိုသာ ယူသြားေပ
ေတာ့လုိ႔ဆိုၿပီး ကုသုိလ္တစ္၀က္ဖိုးအျဖစ္ သူ႔ဥစၥာ
ဓနတစ္၀က္ဖိုးဆင္းရဲသြားတဲ့ သူေ႒းကို ခြဲေ၀ေပး
လိုက္ပါတယ္။

ၿပီးေတာ့ သူငယ္ခ်င္း ေနာက္ဆိုရင္ သေဘာေပါက္
ေစတနာရွိမွ လွဴပါကြာ။ ဂုဏ္ပကာသနကိုမမက္
ပါနဲ႔။ ေပ်ာ္႐ုံသက္သက္ျပဳလုပ္ထားတဲ့ အေရၿခံဳ
ကုသိုလ္ဆိုတာ ေငြကုန္တာကလြဲလို႔ ဘာအက်ဳိး
မွ်မျဖစ္ထြန္းပါဘူး။ အသိဉာဏ္နဲ႔ယွဥ္ၿပီး ကုသုိလ္
ျပဳတတ္ရင္ ေငြကုန္နည္းေပမယ့္ တစ္လံုးတစ္ခဲ
တည္းအက်ဳိးေပးပါတယ္လုိ႔ သတိေပးစကားလည္း
ေျပာၾကားလိုက္ပါသတဲ့။

ဒီပံုျပင္ကေလးဟာ နည္းနည္းဒ႑ာရီဆန္ေပမယ့္
တကယ့္ဘ၀ကလူသားေတြကုိေတာ့ထင္ဟပ္ေပၚ
လြင္ေစပါတယ္။ ဒါနေကာင္းမႈျပဳတဲ့အခါေစတနာ
ဒါန၊ ၀တၳဳဒါန ႏွစ္မ်ဳိးမွာ ေစတနာဒါနကပိုၿပီးေတာ့
ပဓာနက်ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္မုိ႔တစ္ခါတစ္ရံေညာင္
ေစ့ကေလးေလာက္လွဴၿပီးေတာ့ ေညာင္ပင္ႀကီး
ေလာက္ အက်ဳိးေတြရတာရွိသလို ေညာင္ပင္ႀကီး
ေလာက္လွဴဒါန္းၿပီး ေညာင္ေစ့ကေလးေလာက္ပဲ
အက်ဳိးေတြရတာလဲရွိတတ္ပါတယ္။ ကံအက်ဳိး
ေပးေနရာမွာေတာ့ ေစတနာဟာ အဓိကဇာတ္
ေကာင္ပဲျဖစ္ပါတယ္။

ေစတနာေကာင္းရင္ ကံအက်ဳိးေပးလည္းေကာင္း
တတ္တာမို႔ ကံေကာင္းလိုသူေတြဟာ ေစတနာ
ေကာင္းမြန္ေအာင္ ဂ႐ုစိုက္ၾကရမွာပါ။ မ်ားေသာ
အားျဖင့္ ေစတနာဆိုတာကလည္း သူ႔အလုိလို
ေကာင္းမြန္ခဲ့တာမို႔ ကိုယ့္ဘက္က သဒၶါ၊ ေမတၱာ
ပညာအားေတြမ်ားမ်ားစိုက္ထုတ္ၿပီး ျပဳျပင္ယူၾက
ရမွာပါ။

သဒၶါတရားဆိုတာ ကံ ကံရဲ႕အက်ဳိးေပးနဲ႔ရတနာ
သံုးပါးရဲ႕စြမ္းရည္သတၱိဂုဏ္ေက်းဇူးေတြကုိသိျမင္
ယံုၾကည္လက္ခံႏုိင္တဲ့သေဘာပါ။ သူကေရွးက
ေကာင္းလုိ႔ အခုေကာင္းတယ္။ အခုေကာင္းေနာင္
ေကာင္းပါလိမ့္မယ္ဆိုတဲ့အေၾကာင္း အက်ဳိးကြင္း
ဆက္ကို လက္ညိႈးထိုးညႊန္ျပေပးပါလိမ့္မယ္။

ေမတၱာတရားဆိုတာေကာင္းက်ဳးိလိုလားတဲ့ခ်စ္ခင္
ၾကင္နာမႈပါ။ သူကေတာ့ မုန္းၿငိဳးပစ္မွားေဒါသအာ
ဃာတတရားေတြကို ဖယ္ရွားၿပီး အလွဴခံပုဂၢဳိလ္
ေတြအေပၚမွာ ခ်စ္ၾကင္နာမႈနဲ႔အတူ ႏူးညံ့သိမ္ေမြ႕
စိတ္အားျပည့္ေစပါလိမ့္မယ္။

ပညာဆိုတာ အေမွာင္ပယ္ခြင္း စိတ္ဓါတ္ကိုအလင္း
ရေစျခင္းပါပဲ။ သူကဒါနကုသုိလ္ရဲ႕ဆန္႔က်င္ဘက
အညစ္အေၾကးေတြျဖစ္တဲ့အရာရာမွာတက္မက္
တြယ္တာလုိမႈေလာဘနဲ႔ကပ္ေစးႏွဲႏွေမ်ာတြန္႔တိုမႈ
မစၧရိယတရားေတြကုိ ပယ္ဖ်က္ခ်ဳိးႏွိမ္ေပးတတ္ပါ
တယ္။

ဒါေၾကာင့္အလွဴဒါနတစ္ခုျပဳတဲ့အခါမွာ နာမည္
ေကာင္းရေရး၊ ၾကြား၀ါရေရးထက္ သဒၶါ၊ ေမတၱာ
ပညာျပည့္၀ေရးကိုသာ အထူးဂ႐ုျပဳၾကရမွာပါ။
ဘ၀သံသရာမွာ က်င္လည္ေနၾကရၿပီဆုိရင္
ေလာကပကာသနေနာက္လုိက္ၿပီး ဟန္ေဆာင္
ပန္ေဆာင္ျပဳလုပ္ထားတဲ့ ေဆးဆိုးပန္း႐ုိက္ စိတ္
ေစတနာေတြထက္ သဒၶါ ေမတၱာ၊ ပညာတရား
ေတြျပည့္၀တဲ့ သဘာ၀အလွစိတ္ေစတနာေတြ
ကသာ တကယ့္အားကိုးရာအစစ္ျဖစ္ပါတယ္။

ေတာ္၀င္ႏြယ္
အပၸမာဒ ဓမၼရသမဂၢဇင္း

ဣရိယာပုတ္ေလးပါးတို႔တြင္ ဘယ္ဣရိယာပုတ္ကို ဘုရားရွင္ၾကည္ညိဳေလးစားပါသလဲ



႖႖ဣရိယာပုတ္ေလးပါးတို႔တြင္ ဘယ္ဣရိယာပုတ္ကို
ဘုရားရွင္ၾကည္ညိဳေလးစားပါသလဲ
ဒကာ ။ ။ တရားဓမၼအားထုတ္မွတ္သားပြားမ်ားတဲ့
အခါ ထိုင္ ရပ္ ေလ်ာင္း သြား ေလးပါးေသာ ဣရိယာ
ပထတုိ႔တြင္ ဘယ္ဣရိယာပုတ္ကို ျမတ္စြာဘုရား
ၾကည္ညိဳေလးစားေတာ္မူပါသလဲ ဆရာေတာ္က်မ္းဂန္
နဲ႔ ထုတ္ေဆာင္ျပေပးပါ ဘုရား။
ဆရာ ။ ။ အင္းေလး၀တေသာ ဣရိယာပုတ္တို႔
တြင္ တရားအားထုတ္ေသာအခါ ၾကည္ညိဳဖြယ္ရာ
ဣေျႏၶသိကၡာအျပည့္၀ဆံုး ဣရိယာပုတ္တစ္ပါးကုိစီ
စစ္ေဆးၾကည့္ၾက႐ႈရေအာင္ နားေထာင္ပါ။
၁။ စၾကၤန္သြားေသာေယာဂီ၏ ေျခ လက္ ဦးေခါင္း
စတဲ့ ကိုယ္အဂၤါမ်ားဟာ လႈပ္ရွားေနတယ္။ မၿငိမ္
သက္ဘူးတဲ့။
၂။ ရပ္တည္ေနေသာ ေယာဂီ၏ကိုယ္ျဒပ္သည္
ေတာင့္ေတာင့္ မတ္မတ္ ခိုင္ခုိင္ႀကီးျဖစ္ေနတယ္တဲ့။
၃။ ကိုယ္ကိုေလ်ာင္းလ်က္ အိပ္စက္ေနေသာ ေယာဂီ
၏ကိုယ္ကာယသည္ ႏွစ္သက္ၾကည္ညိဳဖြယ္မရွိလွေခ်
တဲ့။
၄။ တင္ပါးႏွစ္ခုကို ပလႅင္ခံထိုင္လ်က္ ေပါင္ႏွစ္ေခ်ာင္း
ႏွင့္သလံုးျမင္းေခါင္း ေျခေခ်ာင္းႏွစ္ဖက္တုိ႔ကိုထက္
၀ယ္ဖြဲ႔ေခြကာ ခါး႐ုိးေက်ာဆစ္မ်ားကို မတ္စြာထား၍
ထိုင္ေနေသာေယာဂီ၏ထိုင္ျခင္း ဣရိယာပုတ္သည္
သာ ျမင္ရသူတိုင္းတင့္တယ္၍ၾကည္ညိဳဖြယ္ျဖစ္ေလ
သည္တဲ့။
ဒါေၾကာင့္ ဣရိယာပုတ္ေလးပါးတို႔တြင္ တင္ပ်င္ေခြ
ထိုင္ေနျခင္း ဣရိယာပထကိုသာ ျမတ္ဘုရားနဲ႔ျမင္
ရသူနတ္ လူအမ်ား တို႔ကပါ ၾကည္ညိဳေလးစားၾက
ေလသည္လုိ႔မွတ္ရမည္တဲ့။
က်မ္းဂန္အေထာက္အထားကေတာ့ ပကၠဳသာတိ
မင္းႀကီးနဲ႔ ဗိမၺိသာရမင္းႏွစ္ပါးကိုခ်စ္ၾကည္ေရးဇာတ္
လမ္းတရားေတာ္မွာ ျမတ္စြာဘုရားသခင္ကိုယ္ေတာ္
ျမတ္သည္ ညသန္းေခါင္ယံကာလ ကယ္တင္ေခ်ခၽြတ္
ရမည့္သတၱ၀ါကို ဉာဏ္ေတာ္ကြန္ယက္ကိုျဖန္႔က်က္
ၾကည့္႐ႈေတာ္မူေသာအခါ ဘဂၢ၀အိုးထိန္းသည္အိုး
လုပ္ရာတည္းခိုရာဌာန၌ ေျခလက္ဦးေခါင္းတို႔လႈပ္
ရွားျခင္း လံုး၀ကင္းလ်က္တင္ပ်င္ေခြထိုင္ကာေရႊ
ဆင္းတု႐ုပ္ပံုပမာ ပကၠဳသာတိအမ်ဳိးေကာင္းသား
ဘုရင္မင္းတရားကိုျမင္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား
သခင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္၏ စိတ္ေတာ္ဓါတ္၀ယ္ ဤ
ပကၠဳသာတိအမ်ဳိးေကာင္းသားသည္ ၾကည္ညိဳ
ဖြယ္ကိုေဆာင္ေသာ ဣရိယာပုတ္ျဖင့္ထိုင္ေန၏။
ထင့္တယ္သပ္ရပ္လွေပ၏ဟု ထင္ျမင္ျဖစ္ေပၚလာ
သည္တဲ့။
ဤနည္းပံုအတိုင္း အာနာပါန စတုတၳစ်ာန္ကို၀င္
စားကာ တင္ပ်ဥ္ေခြထိုင္ေနရွာေသာ ပကၠဳသာတိ
အမ်ဳိးေကာင္းသား၏ ထုိင္ေနပံုဣရိယာပုတ္ျဖင့္
ပင္ ၾကည္ညိဳေတာ္မူရကား ျမတ္စြာဘုရားသခင္
ကပင္ စကားစတင္ေျပာၾကားဖို႔ကို ဆင္ျခင္အား
ထုတ္ေတာ္မူေလသည္တဲ့။
ကဲ အဲဒါဟာ က်မ္းဂန္အေထာက္အထား သက္
ေသသာဓကမ်ားပါပဲဗ်ား၊ ဘာမ်ားေျပာခ်င္ေသး
လဲဘုရား။
ဒကာ ။ ။ အားရေက်နပ္ႏွစ္ၿမိဳ႕စရာအေျဖလႊာ
ပါပဲဘုရား။
သုေတသနသ႐ုပ္ျပ အဘိဓါန္က်မ္းျပဳဆရာေတာ္
အရွင္ၾသဘာသာဘိ၀ံသ

သိၾကားမင္းထက္စြမ္းသူေလး




သိၾကားမင္းထက္စြမ္းသူေလး

ေရွးအခါ၌ ဗာရာဏသီျပည္တြင္ အံ့ၾသရေလာက္သည့္
အျဖစ္အပ်က္တစ္ခုျဖစ္ခဲ့ဖူးသည္။ ယင္းမွာမင္းေပါင္း
တစ္ရာ့တစ္ပါးႏွင့္ နတ္သိၾကားမင္းတုိ႔က မစြမ္းႏုိင္ေသာ
ကိစၥကို အမ်ဳိးသမီးတစ္ဦးက စြမ္းေဆာင္လုိက္ျခင္းျဖစ္
သည္။ ထိုအမ်ဳိးသမီး၏အမည္ကား ဓမၼဒိႏၷာတည္း။
ျဖစ္ပံုကား ေအာက္ပါအတိုင္းျဖစ္၏။

ဗာရာဏသီမင္းသားတစ္ေယာက္သည္ မိမိကံအေလ်ာက္
မင္းျဖစ္လာသည္ကို ေညာင္ေစာင့္နတ္ကမစသည္ဟုယူဆ
ၿပီး မင္းေပါင္းမိဖုရားေပါင္း တစ္ရာ့တစ္ပါးတို႔၏ လည္ေခ်ာင္း
ေသြးျဖင့္ ေညာင္ေစာင့္နတ္ကိုပူေဇာ္ရန္ စီစဥ္၏။ မင္းေပါင္း
တစ္ရာ့တစ္ပါးႏွင့္ မိဖုရားေပါင္းတစ္ရာတို႔ကို ဖမ္းယူ၏။ 
အငယ္ဆံုးျဖစ္ေသာ ဥဂၢေသနမင္း၏ မိဖုရား ဓမၼဒိႏၷာကိုမူ
ကိုယ္၀န္အရင့္အမာႏွင့္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ မဖမ္းယူေပ။

ေညာင္ပင္ေစာင့္နတ္လည္း မိမိကိုအေၾကာင္းျပဳ၍လူေပါင္
မ်ားစြာေသရမည္ကို မလိုလားေသာေၾကာင့္ အျခားတန္ခိုး
ႀကီး နတ္မ်ားထံသြားၿပီး ယဇ္ပူေဇာ္ပြဲကိုတားစီးေပးရန
ေတာင္းပန္၏။ အျခားနတ္တို႔ကလည္း တားစီးျခင္းငွါမစြမ္း
ႏုိင္ေခ်။ ဤသုိ႔ျဖင့္ နတ္မင္းႀကီးေလးဦးထံေရာက္သြား၏။
သူတို႔သည္လည္း မစြမ္းႏို္င္ေသာေၾကာင့္ သိၾကားမင္းထံ
ေရာက္သြား၏။ ထိုအခါ သိၾကားမင္းကလည္း မိမိမစြမ္း
ႏုိင္ေၾကာင္း သို႔ေသာ္ စြမ္းႏုိင္သူကို သိေၾကာင္းေျပာဆုိၿပီး
ဓမၼဒိႏၷာမိဖုရားကို ဗာရာဏသီမင္းဖမ္းေအာင္ ပရိယာယ္
ျဖင့္ ေစခိုင္းလုိက္၏။ ေညာင္ပင္ေစာင့္နတ္လည္း သိၾကား
မင္း ညႊန္ၾကားခ်က္အတိုင္းျပဳလုပ္ရာ ဗာရာဏသီမင္း
လည္း ဓမၼဒိႏၷာကိုဖမ္းဆီး၏။

ဓမၼဒိႏၷာေရာက္လာေသာအခါ အစြန္ဆံုးတြင္ထိုင္ေနေသာ
အငယ္ဆံုးျဖစ္သည့္ ဥဂၢေသနမင္းကိုသာ ရွိခိုးၿပီးထိုင္၏။
ထိုအခါ ဗာရာဏသီမင္းႀကီးက ငါအႀကီးဆံုးျဖစ္လ်က္ငါ့
အားရွိမခိုးဘဲ အဘယ္ေၾကာင့္ အငယ္ဆံုးျဖစ္သည့္ ဥဂၢ
ေသနမင္းကိုရွိခိုးရသနည္းဟု ေဒါသထြက္၏။ ဓမၼဒိႏၷာကို
ေမးေသာအခါ ဓမၼဒိႏၷာက ဥဂၢေသနမင္းသည္စည္းစိမ္
ခ်မ္းသာႏွင့္ အစိုးရျခင္းစသည္တုိ႔ကို ေပးသနားေတာ္မူ
၏။ အရွင္မင္းႀကီးကား ထိုစည္းစိမ္ခ်မ္းသာႏွင့္ အစုိးရ
ျခင္းစသည္တုိ႔ကို ဖ်က္စီး၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ဥဂၢေသနမင္း
ကိုသာ ရွိခိုး၍ သင္မင္းႀကီးကို ရွိမခိုးႏိုင္ပါဟု ေျဖ၏။
ဓမၼဒိႏၷာ၏ စကားအဆံုးတြင္ ေညာင္ပင္ေစာင့္နတ္က
ကိုယ္ထင္ျပ၍ သာဓုသံုးႀကိမ္ေခၚ၏။

တစ္ဖန္ ဗာရာဏသီမင္းက ငါ့ကို ရွိမခုိးမူရွိေစဦးေတာ့
စည္းစိမ္ခ်မ္းသာကိုေပးတတ္ၿပီး တန္ခိုးအာႏုေဘာ္
ႀကီးမားသည့္ ေညာင္ပင္ေစာင့္နတ္ကိုမူ ရွိခိုးသင့္လ်က္
အဘယ္ေၾကာင့္ ရွိမခိုးသနည္းဟု ေမးျပန္၏။ ဓမၼဒိႏၷာ
က သင္သည္ သင္၏ေကာင္းမႈကုသုိလ္ကံေၾကာင့္
မင္းစည္းစိမ္ခ်မ္းသာကို ရျခင္းျဖစ္သည္။ ေညာင္ပင္
ေစာင့္နတ္၏ မစမႈေၾကာင့္မဟုတ္ဟု ေျပာရာေညာင္
ပင္ေစာင့္နတ္က ကိုယ္ထင္ျပ၍ သာဓုသံုးႀကိမ္ေခၚျပန္
၏။ ဓမၼဒိႏၷာကပင္ဆက္လက္၍ အကယ္၍သာမင္းႀကီး
ေျပာသည့္အတိုင္း ေညာင္ပင္ေစာင့္နတ္မင္းက တန္ခိုး
အာႏုေဘာ္ရွိသည္မွန္လွ်င္ ဤေညာင္ပင္အားေလာင္
ကၽြမ္းေနေသာမီးကို တန္ခိုးအာႏုေဘာ္ျဖင့္ ၿငိမ္းေစႏုိင္
လိမ့္မည္။ ယခုမူ ေညာင္ပင္တစ္ဘက္ျခမ္း၌ မီးေလာင္
ကၽြမ္းျခင္းခံထားရပါသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ ေညာင္
ပင္ေစာင့္နတ္က တန္ခိုးအာႏုေဘာ္ျဖင့္ မၿငိမ္းေစသ
နည္းဟု ေျပာရာ ေညာင္ပင္ေစာင့္နတ္လည္းေရွးအတူ
သာဓုေခၚျပန္၏။

ထိုသို႔ေျပာရင္း ဓမၼဒိႏၷာသည္ ငိုလည္းငို၏။ တစ္ဖန္
ရယ္လည္းရယ္ျပန္၏။ ထိုတြင္ငိုျခင္း၏အေၾကာင္းကိ
မင္းႀကီးအားေမးျမန္းေသာအခါ သူမသည္အတိတ္
ဘ၀တြင္ သိုးမတစ္ေကာင္ကိုသတ္မိ၍ ငရဲတြင္ က်
ေရာက္ခဲ့ရေၾကာင္း သိုးမအေမႊး၏အေရအတြက္ႏွင့္
အမွ်လည္း ဘ၀တုိင္းတြင္ ေခါင္းျဖတ္ အသတ္ခံရ
ေၾကာင္း၊ မင္းႀကီးသာ ဤမွ်ေသာ လူအေပါင္းကို
သတ္လွ်င္ မင္းႀကီးလည္း ဆင္းရဲဒုကၡေရာက္ရေပ
ေတာ့မည္။ ဤအေၾကာင္းကို ေတြးမိ၍ စိုးရိမ္ပူပန္
ေသာေၾကာင့္ ငိုေၾကြးမိပါသည္ဟု ငိုေၾကြးရျခင္း၏
အေၾကာင္းကို ေလွ်ာက္၏။ ရယ္ရျခင္း၏အေၾကာင္း
ကို ေမးျမန္းေသာအခါ ထိုဆင္းရဲမွ လြတ္ေျမာက္
ၿပီးျဖစ္၍ ရယ္မိပါသည္ဟုေလွ်ာက္ထားရာ ဗာရာ
ဏသီမင္းလည္း အျမင္မွန္ရသြားၿပီး မင္းေပါင္း
မိဖုရားေပါင္း တစ္ရာ့တစ္ပါးတို႔ကို ျပန္လႊတ္လိုက္
ေလ၏။

အထက္ပါျဖစ္ရပ္ကိုၾကည့္လွ်င္ မည္မွ်အံ့ၾသဖြယ္
ေကာင္းလုိက္သနည္း။ နတ္မင္းႀကီးေလးပါးႏွင့္
တကြ သိၾကားမင္းသည္ပင္ မစြမ္းေဆာင္ႏုိင္
ေသာ အမႈကို ဓမၼဒိႏၷာဆိုေသာ အမ်ဳိးသမီးတစ္
ဦးတည္းက ေအာင္ျမင္ေအာင္စြမ္းေဆာင္ႏုိင္ခဲ့
သည္။ ဤသုိ႔စြမ္းႏုိင္ျခင္းမွာ ပညာမရွိလွ်င္ ျဖစ္
ႏုိင္ပါမည္ေလာ။ မင္းေပါင္းတစ္ရာ့တစ္ပါးက
လည္း ဘာမွ်မစြမ္းေဆာင္ႏုိင္ေသာ ကိစၥကို
အမ်ဳိးသမီးတစ္ဦးတည္းက စြမ္းေဆာင္ႏုိင္သည္
မွာ ခ်ီးမႊန္းစရာအလြန္ေကာင္းေသာျဖစ္ရပ္ဟုဆို
ရလွ်င္ သိၾကားမင္းကပင္ မစြမ္းေဆာင္ႏုိင္ေသာ
ကိစၥကုိ စြမ္းႏုိင္ေသာေၾကာင့္သိၾကားမင္းထက္
အစြမ္းထက္ခဲ့သူဟု ဆိုရေပေတာ့မည္။ ထို႔ေၾကာင့္
မဃေဒ၀၌ 
ျဗဟၼာမင္းႀကီး သေဘာသီး၍ ထီးစင္းတစ္ရာ
သတ္မည့္ခါ၌ ဣႏၵာထြတ္ဖ်ား သိၾကားေသာ္လ်က္၊
ႀကံ့ႏုိင္ခက္လည္း၊ ထက္ျမက္ျပင္းရွိန္၊ ၀ရဇိန္သုိ႔၊
ဓမၼဒိန္မည္၊ ဉာဏ္ရည္ထူးျမတ္၊ ေဒ၀ီနတ္လွ်င္၊
သက္လြတ္ခ်မ္းသာ ရေစပါ၏ဟု စပ္ဆို၍ ခ်ီးက်ဴး
ထားသည္။

အရွင္ေကာလိယ ( ၿမိဳင္နန္းေျမ - ရေ၀သွ်င္ )
အမ်ဳိးသမီးဘ၀ႏွင့္ ဗုဒၶအျမင္မွ

အဘိဓမၼာႏွင့္၀ိပႆနာ



အဘိဓမၼာႏွင့္၀ိပႆနာ

အဘိဓမၼာဟူသည္ အလြန္သိမ္ေမြ႔ႏူးညံ့ေသာဓမၼ၊ အလြန္နက္နဲခက္ခဲေသာဓမၼ၊ အလြန္က်ယ္ျပန္႔ေသာဓမၼ၊ အလြန္ ထူးကဲေသာဓမၼျဖစ္သည္။ ဓမၼဟူသည္ အရွိတရား၊ အမွန္တရား၊ ေၾကာင္းက်ိဳးဆက္တရား၊ သဘာ၀တရား၊ ပကတိတရား၊ ေဉယ်တရား၊ နိႆတၱတရား၊ နိယာမတရား၊ ပရမတၳတရား၊ သစၥာတရားတို႔ျဖစ္သည္။ အလြန္႔ အလြန္ သိမ္ေမ႔ႏူးညံ့ေသာ၊ ခက္ခဲနက္နဲေသာ၊ ထူးကဲက်ယ္ျပန္႔ေသာ၊ သတၱ အတၱ မဟုတ္ေသာ ပင္ကိုယ္သဘာ၀အားျဖင့္ အရွိအမွန္ျဖစ္ေသာ သိအပ္ေသာ ထိုအဘိဓမၼာကို ျမတ္ဗုဒၶသည္ နတ္ျပည္၌ ေဟာခဲ႔သည္။ ထိုမွ် ခက္ခဲေသာ ဓမၼကို စိတ္အစဥ္၌ အာ႐ံုႏွင့္ နီ၀ရဏ ၾကား၀င္မခုဘဲ တစ္ဆက္တည္း မရပ္မနား ေတာက္ေလွ်ာက္ ဧကာသန ဧက၀ါရ နာၾကားႏိုင္မွ တတ္သိ နားလည္ႏိုင္မည္ျဖစ္သည္။

လူတို႔ဌာနမွာ စားေရး၊ အိပ္ေရး၊ ကိုယ္လက္သန္႔ရွင္းေရး စသည့္ အေႏွာင့္အယွက္မ်ားသည္ အလုပ္တိုင္း၌ ၀င္ေရာက္ဟန္႔တားေလ႔ရွိသည္။ အလုပ္တစ္ခု၌ စိတ္ကူးစူးစိုက္ေနခိုက္ ကိုယ္ခႏၶာပင္ပန္းျခင္း၊ အေလး အေပါ့ သြားလိုျခင္း၊ အစာေရစာ ဆာေလာင္ျခင္း စသည္တို႔က ၀င္ေရာက္ေႏွာင့္ယွက္ေသာေၾကာင့္ အလုပ္၌ စူးစိုက္ထားေသာ သမာဓိ ပ်က္စီးရေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ျပတ္ေတာင္းျပတ္ေတာင္း ႀကိမ္ေပါင္းမ်ားစြာ ေဟာရလွ်င္ ထိုမွ် နက္နဲသည့္ အဘိဓမၼာသည္ လူတို႔ျပည္၌ အရာထင္၍ က်န္ခဲ႔မည္ မဟုတ္ေပ။ နတ္တို႔ဌာေနမွာကား အခ်ိန္ကြာျခားခ်က္ကလည္း ေ၀းလြန္းလွသည္။ လူ႔ျပည္မွာ ႏွစ္တစ္ရာ တာ၀တႎသာ နတ္ျပည္မွာ တစ္ရက္ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ စားခ်ိန္အိပ္ခ်ိန္တို႔မွာ က်ဲလြန္းလွသည္။ က်င္ႀကီးက်င္ငယ္ စြန္႔ရျခင္း ေညာင္းညာပင္ပန္းျခင္းလည္း မရွိေသာ ထိုနတ္မ်ားမွာ (၁၅)မိနစ္မွာ(သူတို႔အခ်ိန္ျဖင့္)ခန္႔မွ်သာရွိမည့္ ထို အဘိဓမၼာတရားပြဲကို တစ္ဆက္တည္း၊ တစ္ထိုင္တည္း၊ တစ္စိတ္တည္း၊ တစ္၀ီထိတည္း နားၾကားခဲ႔ၾကေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ထုိနတ္မ်ားျပည္၀ယ္ ဆက္တိုက္ေဟာခဲ႔ေသာ ထိုအဘိဓမၼာကို လူတို႔ျပည္၀ယ္ အရွင္သာရိပုတၱရာ အားသာလွ်င္ ရက္ေပါင္းကိုးဆယ္ အႀကိမ္ကိုးဆယ္ ျပန္လည္ေဟာေတာ္မူ ခဲ႔ပါေလသည္။ အရွင္သာရိပုတၱရာ ျဖစ္၍သာ ထိုအဘိဓမၼာ ကို ရက္ျခား၍ နားၾကားၿပီး ေဆာင္ထားႏိုင္ခဲ႔ျခင္း ျဖစ္ေလသည္။

အရွင္သာရိပုတၱရာသည္ ျမတ္ဗုဒၶထံမွ အက်ဥ္းခ်ဳပ္ နာၾကားခဲ႔ရေသာ အဘိဓမၼာကုိ သူ၏တပည့္ ရဟန္းငါးရာတို႔အား မက်ဥ္းမက်ယ္ ျပန္ေဟာခဲ႔ေလသည္။ ထူးဆန္းသည္မွာ အဘိဓမၼာကို အရွင္သာရိပုတၱရာထံမွာ သင္ယူၾကေသာ ရဟန္းတို႔သည္ ျမတ္ဗုဒၶတာ၀တႎသာသို႔ တက္ႂကြသြားေသာေန႔ကမွ ရွင္သာရိပုတၱရာထံမွာ ရဟန္းျပဳၾကေသာ ရဟန္းသစ္မ်ား ျဖစ္ၾကေလသည္။ သရက္ျဖဴပင္ရင္းက တန္ခိုးျပာဋိဟာပြဲကို ၾကည္ညိဳၾကေသာ အမ်ိဳးေကာင္းသား(၅၀၀) တို႔သည္ ထိုေန႔(၀ါဆိုလျပည့္)မွာပင္ ရဟန္းျပဳၾက ထိုေနာင္ တစ္ေန႔မွာပင္ အဘိဓမၼာ ကို နာၾကားၾကရေလသည္။ ထုိ အဘိဓမၼာတရားသည္ပင္ ထိုရဟန္းတို႔အတြက္ ၀ိပႆနာ ျဖစ္ရေပမည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ထိုႏွစ္၀ါတြင္းမွာပင္ ထိုရဟန္း(၅၀၀)တို႔သည္ ရဟႏၱာျဖစ္ၾကၿပီး ထို၀ါ (ျမတ္ဗုဒၶခုႏွစ္၀ါေျမာက္) ကၽြတ္မွာပင္ ထိုရဟန္းမ်ား အဘိဓမၼာ(၇)က်မ္း ေဆာင္တို႔ (အာဘိဓမၼိက သတၱပကရဏိက) ျဖစ္ခဲ႔ၾကေလသည္။ ျမတ္ဗုဒၶသည္ ဓမၼ အားလံုးတို႔ကို ေရွးဦးစြာ စုေပါင္းသိမ္းက်ံဳး၍ျပသည္။ ထို႔ေနာင္ အေသးစိတ္ ခြဲျခမ္းေ၀ဖန္၍ျပသည္။ တစ္ဖန္ ဓာတ္ခြဲ၍ျပသည္။ သိမ္းက်ံဳး၍ ခြဲျခမ္း ေ၀ဖန္ထားေသာ ထိုဓမၼအေသးစိတ္ကို ပုဂၢိဳလ္ႏွင့္ယွဥ္စပ္သတ္မွတ္ေတာ္မူျပန္သည္။ ထို႔ေနာင္ ၀ါဒအမ်ိဳးမ်ိဳးႏွင့္ ႏိႈင္းယွဥ္၍ ေ၀ဖန္ ဆန္းစစ္ေတာ္မူျပန္သည္။ ထုိ႔ေနာင္ အစံုစံု ျပန္စုပံု၍ အေၾကာင္းအက်ိဳး ဆက္စပ္ျပျပန္သည္။ အဘိဓမၼာ(၇)က်မ္း၌ စိတ္၊ ေစတသိက္၊ ႐ုပ္တို႔ စု႐ံုးျခင္း၊ ေ၀ဖန္ျခင္း၊ ဓာတ္ခြဲျခင္း၊ ပုဂၢိဳလ္ခြဲျခင္း၊ ၀ါဒယွဥ္ျခင္း၊ စံုညီျပဳျခင္း၊ ေၾကာင္းက်ိဳးဆက္ျခင္းဟူေသာ ခုႏွစ္ပါးေသာ နည္းစနစ္တို႔သည္ တကယ္စင္စစ္ အလြန္ေလးနက္သည့္ ၀ိပႆနာ နည္းစံနစ္မ်ား ျဖစ္ၾကကုန္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ အဘိဓမၼ၀ိပႆနာကို နာၾကားၾကရေသာ ထိုအဘိဓမၼာ၏ အစစြာေသာ ေန႔တြင္မွ ရဟန္းျပဳခဲ႔ၾကေသာ ရဟန္းငါးရာတို႔သည္ အဘိဓမၼာၿပီးဆံုးေသာ ေန႔မွာပဲ သူတို႔ ၀ိပႆနာလုပ္ငန္း ၿပီးဆံုးေသာေန႔ပင္ ျဖစ္ရေလမည္။

၀ိပႆနာဟူသည္ အထူးထူးေသာနည္းတို႔ျဖင့္ ႐ုပ္နာမ္တို႔၏ ပကတိ၊ သဘာ၀၊ နိယာမ၊ ကာရဏ၊ နိႆတၱ၊ အနတၱ၊ ပရမတၳ တို႔ကို ႐ႈ၍၊ စူးစမ္း၍၊ ထြင္းေဖာက္၍ သစၥာႏွင့္ သႏၱိကို ရွာေဖြေသာစနစ္၊ နည္းပညာတစ္ခုပင္ျဖစ္သည္။ ႐ုပ္၏ သဘာ၀ ႐ုပ္ႏွင့္႐ုပ္ျခင္း အျပန္အလွန္ ေၾကာင္းက်ိဳးဆက္ ေက်းဇူးျပဳပံု၊ နာမ္၏ သဘာ၀ နာမ္ႏွင့္နာမ္ျခင္း အျပန္အလွန္ ေၾကာင္းက်ိဳးဆက္ ေက်းဇူးျပဳပံုတို႔ကို ဉာျဖစ္စဥ္ ဆယ္မ်ိဳးမွာ ျပထားသည့္အတိုင္း သန္႔စင္ပံုခုႏွစ္မ်ိဳးတိုးတက္ပံုမ်ားမွာ ျပထားသည့္အတိုင္း အတြင္းကိုႏႈိက္ စူးစိုက္၍ အရွိကို ရွာေဖြေသာနည္းသည္ ၀ိပႆနာပင္ျဖစ္ရာ ၀ိပႆနာႏွင့္ အဘိဓမၼာ တသားတည္းျဖစ္ေလသည္။ ၀ိပႆနာ႐ႈျခင္းသည္ အဘိဓမၼာကိုပင္ ႐ႈသည္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ၀ိပႆနာႏွင့္ အဘိဓမၼာ ခြဲ၍မရျဖစ္သည္။ အဘိဓမၼာတတ္မွ ၀ိပႆနာ႐ႈရမည္ဟု ဆိုလိုသည္မဟုတ္ေသာ္လည္း ၀ိပႆနာ႐ႈေနျခင္းသည္ အဘိဓမၼာ သင္ၾကားေနျခင္း တစ္မ်ိဳးလည္းျဖစ္သည္။ စိတ္၊ ေစတသိက္၊ ႐ုပ္တို႔သည္ တလံမွ်ေသာ ကို၌ အစဥ္အၿမဲရွိ၍ေနေသာေၾကာင့္ ထိုအေၾကာင္းအရာကို ေလ႔လာေနျခင္း၊ သင္ယူေနျခင္းႏွင့္ ထုိ စိတ္၊ ေစတသိက္၊ ႐ုပ္တို၏ သဘာ၀ကို စူးစူးစိုက္စိုက္ ၾကည့္ေနျခင္းတို႔သည္ ခြဲျခား၍မရႏိုင္ေသာ လုပ္ငန္းမ်ားျဖစ္ၾကသည္။

အနိမ္႔ဆံုးအားျဖင့္ ဆိုရပါလွ်င္ နာမ္႐ုပ္မသိလွ်င္ ၀ိပႆနာမျဖစ္ေသာေၾကာင့္ အဘိဓမၼာႏွင့္ ၀ိပႆနာခြဲ၍ မရေၾကာင္း ေသခ်ာလွပါသည္။ နာမ္႐ုပ္ႏွစ္ပါးသည္ အ၀ိဇၨာ၊ တဏွာ၊ ကံသာ အေၾကာင္းရင္း ရွိေၾကာင္း၊ ကံ၊ စိတ္၊ ဥတု အာဟာရသာ အေထာက္အပံ႔ရွိေၾကာင္း ေကာင္းစြာေဖာ္ျပသည့္ အဘိဓမၼာပါမွ ပစၥယပရိဂၢဟဉာဏ္ အပိုင္ရ၊ ကခၤါ၀ိတရဏ ၀ိသုဒၶိျဖစ္ေကာင္း ေကာင္းျမတ္ေသာ အက်ိဳးေက်းဇူးတို႔ကို ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ႏွင့္ ပ႒ာန္းတို႔က ေကာင္းစြာ ေထာက္ျပခဲ႔ၿပီ ျဖစ္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ၀ိပႆနာႏွင့္ အဘိဓမၼာခြဲျခားမရသည့္ အညမညပစၥည္း စင္စစ္ဧကန္ ျဖစ္သျဖင့္ ၀ိပႆနာေယာဂီ တို႔ လူ႔ဘ၀ကို ေလ႔လာသည့္နည္းပညာျဖစ္သည့္ အဘိဓမၼာကို လက္မလႊတ္သင့္ေၾကာင္း ေကာင္းစြာ တင္ျပအပ္ပါသည္။

သီတဂူဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး ေဒါက္တာ အရွင္ဉာဏိႆရ ေရးသားခဲ႔ေသာ ေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္ကို ျပန္လည္ ေရးသား ေဖာ္ျပျခင္းျဖစ္ပါသည္

သီလအရာ၌ကိုယ္ခ်င္းစာနာ ခ်မ္းသာေစလုိေအာင္ လႈံ႔ေဆာ္ေစ့စပ္မႈ အေဒါသေစတနာ



သီလအရာ၌ကိုယ္ခ်င္းစာနာ ခ်မ္းသာေစလုိေအာင္
လႈံ႔ေဆာ္ေစ့စပ္မႈ အေဒါသေစတနာ
သီလအရာႏွင့္ပတ္သတ္လွ်င္မႈ တစ္ဖက္သားအေပၚ
ကိုယ္ခ်င္းစာနာ ခ်မ္းသာေစလိုမႈ အေဒါသေစတနာ
ကဦးေဆာင္ေလသည္။ မွန္၏ တစ္ဖက္သားအေပၚ
ေမတၱာမထားႏုိင္သူမ်ားအေနျဖင့္ ငါးပါးသီလကိုပင္
ေဆာက္တည္ႏုိင္စရာ အေၾကာင္းမရွိေပ။ ဥပမာ
အားျဖင့္
သူ႔အသက္ကို ရန္ရွာပါမွ မိမိ၀မ္းေရးဖူလံုရရွာေသာ
ငါးရွာ ဖား႐ုိက္ ေတာလိုက္ရသူမ်ားအေနျဖင့္ ပါဏာ
တိပါတကံကို ထိန္းသိမ္းရန္။
သူ႔ဥစၥာကို မေတာ္မတရားႀကံဖန္ျခင္းျဖင့္ အသက္
ေမြးရရွာေသာ အေလးတင္းေတာင္း မမွန္မကန္ျပဳ
သူမ်ား၊ လာဘ္စားသူမ်ား၊ သူခိုးဓါးျပမ်ားအေနျဖင့္
အဒိႏၷာဒါနကံကို ထိန္းသိမ္းရန္။
သူတစ္ပါးအိမ္ေထာင္ေရး သူတစ္ပါးအသုိက္အၿမံဳ
ပ်က္စီးမည့္အေရးကို အမႈမထားအားဘဲ ကိုယ့္
အလုိျပည့္၀ေစရန္ သူမ်ားအိမ္ယာကို က်ဴးလြန္
ေနၾကသူမ်ားအေနျဖင့္ ကာေမသုမိစၧာစာရကံကုိ
ထိိန္းသိမ္းရန္။
သူတစ္ဘက္သား ဒုကၡမ်ားမည္ကိုမွ် မသနားႏုိင္
ဘဲ လိမ္ညာလွည့္ဖ်ား ေခ်ာက္တြန္းေျခထိုးတတ္
ၾကသူမ်ားအေနျဖင့္ မုသာ၀ါဒကံကို ထိန္းသိမ္းရန္။
မိမိေသာက္စားမူးယစ္ ရမ္းကားသျဖင့္ စီးပြား
ပ်က္သုန္း လူလံုးမလွ မ်က္ႏွာငယ္ၾကရရွာမည့္
မိမိ၏မိသားစုကိုမွ် မသနားတတ္ၾကသူမ်ားအေန
ျဖင့္ သုရာေမရိယကံကို ထိမ္းသိမ္းရန္ အဘယ္
သုိ႔လွ်င္ စြမ္းႏုိင္ၾကပါမည္နည္း။
ထို႔ေၾကာင့္ သီလအရာသည္ သားငါးမွအစ တစ္
ဖက္သားအေပၚ ေမတၱာထားႏုိင္ၾကသူ အေဒါသ
ေစတနာ ပိုင္ရွင္မ်ား၏ အရာသာျဖစ္ေလသည္။
ေဒါသ၏အျပစ္ကို ျမင္ေအာင္ၾကည့္ျခင္း၊ ေမတၱာ
၏ေက်းဇူး၊ သီလ၏ေက်းဇူးကို ျမင္ေအာင္ၾကည့္
ျခင္းျဖင့္ သီလအေပၚယံုၾကည္ေသာ သဒၶါတရား
ႏွင့္ အေဒါသေစတနာလႈံ႕ေဆာ္အားကိုထက္သန္
ေစၾကရမည္ျဖစ္ေလသည္။
အရွင္၀ိသာရဒ (ရမၼာ၀တီ )
ပရေလာကသားမ်ားအတြက္ ပရဟိတ

“တရားနဲ႔ပူေဇာ္တာ အျမတ္ဆံုးလို႔ ဘာေၾကာင့္ေျပာရတာလဲ”



“တရားနဲ႔ပူေဇာ္တာ အျမတ္ဆံုးလို႔
ဘာေၾကာင့္ေျပာရတာလဲ”
••••••••••••••••••••••••••••••••••••
အေမး။ ။အရွင္ဘုရား။
ဘုရားရွင္ပရိနိဗၺာန္စံခါနီးမွာ နတ္ျဗဟၼာေတြက
ပန္းနံ႔သာတို႔နဲ႔ပူေဇာ္လာၾကတာကိုအေၾကာင္းျပဳၿပီး
ဘုရားရွင္က “ငါဘုရားကို ပန္းနံ႔သာတို႔နဲ႔ ပူေဇာ္ေပမဲ့
ပူေဇာ္တယ္လို႔ မေခၚေသးပါဘူး။ သီလ သမာဓိ ပညာ တရားအားေလ်ာ္တဲ့အက်င့္ ပဋိပတၱိကို က်င့္ေနတဲ့
ပုဂၢိဳလ္မွသာ ငါဘုရားကို အမြန္ျမတ္ဆံုး
ပူေဇာ္ျခင္းန႔ဲ ပူေဇာ္ရာေရာက္ပါတယ္” လို႔ မိန္႔ေတာ္မူထားပါတယ္။
တပည့္ေတာ္ သိခ်င္တာက ဘုရားရွင္ ဟာ ယခင္က
ပစၥည္း၀တၳဳနဲ႔ ဘုရားရွင္ရဲ႕ဂုဏ္ေက်းဇူးကိုဆင္ျခင္ၿပီး
လွဴရင္ အက်ဳိးႀကီးျမတ္ ေၾကာင္းကို ေဟာၾကားေတာ္မူပါလွ်က္
ယခုပရိနိဗၺာန္ ျပဳခါနီးက်မွ ပစၥည္းနဲ႔ပူေဇာ္တာထက္
တရားနဲ႔ပူေဇာ္တာက ပိုၿပီး အက်ဳိးႀကီးျမတ္တယ္လို႔
ဘာေၾကာင့္ ပစၥည္းနဲ႔ပူေဇာ္တာကို ပယ္ရတာလဲဘုရား။
- (မႏြယ္ႏြယ္ေအး၊ရန္ကုန္)
အေျဖ။ ။ ပန္းနံ႔သာတို႔ျဖင့္ပူေဇာ္တာထက္ သီလ ၊သမာဓိ၊
ပညာတို႔ျဖင့္ ပူေဇာ္တာက အျမတ္ဆံုးရယ္လို႔
ေဟာေတာ္မူတဲ့အေၾကာင္းအရင္းက ဘုရားရွင္ဟာ
ပရိသတ္ကို ခ်ီးေျမာက္လိုေတာ္မူတာကတစ္ေၾကာင္း၊
သာသနာေတာ္ႀကီး အရွည္တည္တံ့ျခင္းကို
လုိလားေတာ္မူတာက တစ္ေၾကာင္း ျဖစ္ပါတယ္။
ဒီလိုသာေဟာေတာ္မမူခဲ့ဘူးဆိုရင္ ေနာင္အခါမွာ သီလ
သမာဓိ ပညာနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ေဟာေျပာတုိက္တြန္းမႈ
နည္းပါးလာကာ ဘာ၀နာ တရားအားထုတ္မႈမရွိေတာ့။
ပန္းနံ႔သာစတာေတြနဲ႔ ပူေဇာ္ရတဲ့အက်ဳိးကိုသာ
ေဟာေျပာညြန္ၾကားကာ ဒကာ-ဒကာမမ်ား
အလွွဴဒါန(အာမိသပူဇာ) ကိုသာ ျပဳေနရစ္ၾကပါလိမ့္မယ္။
သာသနိကအေဆာက္အအံုျဖစ္တဲ့
ေက်ာင္းကန္ဘုရားမ်ားဟာ သာသနာကို
အရွည္တည္တံ့ေအာင္ မစြမ္းေဆာင္ႏုိင္ပါဘူး။
လွဴဒါန္းပူေဇာ္သူရဲ႕ လူနတ္နိဗၺာန္
သံုးတန္ခ်မ္းသာအတြက္သာ ျဖစ္တယ္။
အမွန္က ေကာင္းမြန္တဲ့အက်င့္ဆိုတဲ့
“သီလ ၊ သမာဓိ ၊ ပညာ”အက်င့္တရားေတြကသာ
သာသနာေတာ္ႀကီး အရွည္တည္တံ့ေအာင္ စြမ္းေဆာင္ႏုိင္ပါတယ္။
အာမိသာပူဇာကို အက်ဳိးမရွိဘူးလို႔ ေဟာေတာ္မမူသလို၊
ပယ္တာလဲမဟုတ္ဘူးဆိုတာ ေျဖၾကားေပးလိုက္ပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ အခုေခတ္တရားပြဲေတြမွာ အခ်ဳိ႕
တရားေဟာဆရာမ်ားက ဘုရားမွာ အာမိသပူဇာျဖစ္တဲ့
ပန္းနံ႔သာစတာေတြကို လွဴရင္ အပိုအလုပ္ေတြပါလို႔
ေဟာေနေျပာေနၾကတာေတြကို စာခ်စ္သူမ်ားအား
သတိထားဖို႔ေျပာပါရေစ။
ဒီ၀ါဒဟာ ဟိုယခင္တုန္းက ေပၚေပါက္ခဲ့တဲ့
အဓမၼ အယူ၀ါဒျဖစ္ပါတယ္။
(မဟာဗုဒၶ၀င္၊ပဥၥမတြဲ၊ႏွာ-၄၂၆-၄၂၇)
-【ဦးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္)】

“စိတ္ဆိုးလြယ္တဲ့ အေၾကာင္း”




“စိတ္ဆိုးလြယ္တဲ့ အေၾကာင္း”
••••••••••••••••••••••••••••••••••
စိတ္ဆိုးတယ္ဆိုတာလြယ္ပါတယ္၊
စိတ္မဆိုးဖို႔သာခက္တာဆိုတဲ့ စကားကို
မၾကာခဏ ၾကားဖူးပါတယ္။
“စိတ္ဆိုးဘာေၾကာင့္ လြယ္ရတာလဲ”
ဆိုတာ စဥ္းစားမိတဲ့အခါ ေဒါသအားၾကီးလို႔
ဆိုတာကိုပဲ လူတိုင္းကသိေနၾကတယ္။
●တကယ္ကေတာ့ ေဒါသအားၾကီးတာဟာ
“အတၱ” အားၾကီးတာေၾကာင့္ျဖစ္ဖို႔မ်ားပါတယ္
အရာရာ ကိုယ့္အဖို႔သာၾကည့္တတ္ျပီး၊
တဖက္သားကို မ်က္ကြယ္ျပဳဂရုမစိုက္တတ္တဲ့သူ
အမ်ားစုနဲ႔ ၊ ကိုယ့္အတၱအတိုင္း မျဖစ္လာတဲ့အခါ
အေကာင္းမျမင္ႏုိင္တဲ့သူေတြဟာ
စိတ္ဆိုး လြယ္တတ္ၾကတယ္။
●ေနာက္တစ္ခုက
စိတ္ဆိုတာ မေကာင္းမွဳမွာပဲ
ေမြ႔ေလွ်ာ္တတ္တဲ့အတြက္ စိတ္ဆိုးရတာကိုပဲ
အခ်ဳိ႕လူေတြကအရသာတစ္ခုလိုစြဲလမ္းေနၾကတယ္။
အဲဒီအခါမွာ ခဏခဏ စိတ္ဆိုး၊ စိတ္ေကာက္
ျဖစ္လာတတ္ျပီး ေနာက္ေတာ့ အလြယ္တကူ
စိတ္ဆိုးလြယ္တဲ့လူ ျဖစ္လာေတာ့တာပါပဲ။
ဒါကိုသတိမထားတဲ့လူေတြဟာ စိတ္ဆိုးရတာကို
Powerတစ္မ်ိဳးလို ထင္လာတတ္ျပီး၊
ကိုယ့္ကိုကိုယ္လည္း အျမဲစိတ္ဆိုးျပမွ
လူရွိန္တယ္လူေတြ ၊ အထင္မေသးရဲဘူးလို႔
လြဲမွားတဲ့အေတြးအေခၚေတြျဖစ္လာတယ္။
အျမဲစိတ္ဆိုးေနတဲ့လူဟာ သူထင္သလို လူအမ်ား
ေလးစားအထင္ၾကီးမွဳကို မရဘဲ ၊ အမ်ား
ႏွာေခါင္းရွဳံခံရတဲ့သူျဖစ္လာတဲ့ “ဆိုးက်ိဳး” ကိုပဲရတာပါ။
စိတ္ျငိမ္းခ်မ္းမွဳ ၊ စိတ္ေအးခ်မ္းမွဳ မရတဲ့ အတြက္
ဘဝကို မေက်မနပ္ျဖစ္လာတတ္ျပီး၊
စိတ္ဆိုး သံသရာလည္ေနတတ္တဲ့အတြက္
သတိထားဖို႔ ေကာင္းလွပါတယ္။
ေနာက္တစ္ခုကေတာ့
မိမိစိတ္ကို ထိန္းသိမ္းႏုိင္တဲ့
အေလ့အက်င့္ေကာင္းေတြကို
ေလ့က်င့္ရေကာင္းမွန္း မသိတဲ့အတြက္
စိတ္ကိုအလြယ္တကူ လြတ္ထားေပးရင္းကေနျပီး၊
စိတ္ဆိုးလြယ္လာတတ္ပါတယ္။
“စိတ္ဆိုး” ဆိုတာ ပစၥဳပၸန္၊ သံသရာ
ႏွစ္ျဖာ ေကာင္းက်ိဳး တစ္မ်ိဳးမ်ဳိးမွ
မေပးတဲ့အတြက္ စိတ္ဆိုးဖယ္ရွား၊
စိတ္ေကာင္းမ်ားမ်ားျဖစ္ေအာင္ အားထုတ္ဖို႔လိုပါတယ္။
ျမတ္ဗုဒၶေဒသနာေတာ္ေတြဟာ
စိတ္ေကာင္းေအာင္ ေလ့က်င့္ဖို႔ အေကာင္းဆုံး
နည္းစနစ္ေတြကိုေပးထားတာျဖစ္တဲ့အတြက္
တစ္လုံးတစ္ပါဒမွ် လိုက္နာက်င့္သုံးရင္ကိုပဲ
စိတ္ဆိုးလြယ္တာကို ပယ္ေဖ်ာက္ႏုိင္ပါတယ္။
စိတ္ေကာင္းမ်ားမ်ားျဖစ္ေအာင္လည္း ပ်ိဳးေထာင္ႏုိင္ပါတယ္။
“စိတ္ဆိုးပယ္ေဖ်ာက္ ၊ စိတ္ေကာင္းေရာက္
ထြန္းေတာက္မဂၤလာရွိပါေစ။”
-【အရွင္၀ိလာသဂၢ
(ေဗာဓိၿမိဳင္္သစၥာေရႊျပည္ဓမၼရိပ္သာဆရာေတာ္)】

မေသခ်င္ရင္ အသက္႐ႈပါ



မေသခ်င္ရင္ အသက္႐ႈပါ
ဓမၼရာဇာျဖစ္ေတာ္မူေပေသာ ျမတ္စြာဘုရားသခင္
ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးလက္ထက္ တစ္ခုေသာျမစ္
ကမ္းမွာရွိတဲ့ ျမတ္စြာဘုရား ေရႊေက်ာင္းေတာ္မွာ
အရွင္သမိဒၶိဆိုတဲ့ကိုယ္ေတာ္ေလးတစ္ပါးရွိခဲ့ပါ
သတဲ့။
ဒီကုိယ္ေတာ္ေလးဟာ အသက္ကငယ္ငယ္
အရြယ္ကလည္း ႏုႏု၊ အဆင္းကလည္းအလြန္
ေခ်ာဆိုေတာ့ ျမင္သူတိုင္း႐ႈေမာၾကရတယ္ဆိုပဲ။
အဲဒီေလာက္ေခ်ာတဲ့ လွတဲ့ကုိယ္ေတာ္ကေလး
ေပါ့။ သည္ကိုယ္ေတာ္ေလးဟာ အာ႐ုဏ္တက္
မွာတရားထုိင္၊ ၿပီးေတာ့ ေက်ာင္းအာရာမ္ထဲမွာ
တံျမက္လွဲ စႀကံေလွ်ာက္ ၿပီးေတာ့ျမစ္ဆိပ္မွာ
ေရခ်ဳိးေလ့ရွိခဲ့ပါတယ္။
ေရခ်ဳိးၿပီးတဲ့အခါမွာ သင္းပိုင္ေလးကိုလဲၿပီးခႏၶာ
ကုိယ္က ေရမႈန္ေရမႊားေလးေတြေပ်ာက္သြား
ေအာင္ ေနေရာင္မွာအသာရပ္လုိ႔ ဧကသီကို
လက္ႏွစ္ဖက္နဲ႔ေျမွာက္ထားပါသတဲ့။ ဧကသီ
ကို ေရမႈန္ေတြ မစုိေအာင္ေပါ့။
အခ်ဳိးအစားက်လွတဲ့ ခႏၶာကိုယ္အဆစ္အပုိင္း
ေတြနဲ႔ ၀ါ၀င္းတဲ့အသားအေရာင္နဲ႔ဆိုေတာ့
စိတ္ထဲမွာ မွန္းၿပီးသာၾကည့္ၾကေပေတာ့။
ကာယဗလနဲ႔ေယာက္်ားပီသတဲ့ ခႏၶာကိုယ္ပိုင္
ရွင္ျဖစ္ေနတာေပါ့။ အရြယ္ကငယ္ငယ္႐ုပ္ရည္
ကေခ်ာေခ်ာျဖစ္ေနေတာ့ ျမစ္ေစာင့္နတ္သမီး
က တိတ္တခိုးႀကိဳက္ေနတယ္ဆိုပဲ။ ေတာ္
ေတာ္ဆိုးတဲ့ နတ္သမီးပဲေနာ္။
သူက ကိုယ္ထင္ျပလိုက္ေသးတယ္တဲ့။
အသင္နတ္သမီး ဘာကိုေလွ်ာက္ထားခ်င္လို႔
တုန္းလို႔ ကုိယ္ေတာ္ေလးကေမးလိုက္တယ္။
ဒီလိုပါဘုရားတဲ့။ အရွင္ဘုရားဟာ အသက္
ေလးကလည္းငယ္၊ အရြယ္ေလးကလည္းႏု
အဆင္းေလးကလည္း ေခ်ာေမာလွပလြန္းေန
ပါတယ္။ ကာမဂုဏ္ကိုခံစားပါဦးေတာ့လား။
အရြယ္ရင့္လုိ႔ အသက္ကေလးရလာေတာ့မွ
တရားက်င့္ပါလား ကုိယ္ေတာ္ေလးရဲ႕တဲ့
အတင္းဇြတ္ေျပာေတာ့တာပါပဲ။ ၿပီးေတာ့
ေရေမႊးသင္းရနံ႔ေတြ ျဖန္႔ေ၀လိုက္တယ္။
ဒီေတာ့ အရွင္သမိဒၶိက
ဟယ္နတ္သမီး အဆင္းနဲ႔လည္း ငါ့ကိုမမွ်ားနဲ႔။
ရနံ႔နဲ႔လည္း ငါ့ကိုမျမဴပါနဲ႔။ အသံနဲ႔လည္းငါ့ကို
မညဳပါနဲ႔။ အေတြ႕နဲ႔လည္း ငါ့ကိုမခ်ဴပါနဲ႔။
အဆင္း အသံ အနံ႔ အေတြ႕ဆိုတာ ငါ့အတြက္
အဓိပၸါယ္မရွိပါဘူး။ ငါဟာ ၀င္ေလေနာက္ကို
မလိုက္သလို၊ ထြက္ေလေနာက္ကိုလည္း ငါ
မလုိက္ပါဘူး။ ငါဟာသိဆိုတဲ့ သေဘာတရား
ကလြဲလို႔ ငါဆိုတာလည္း ငါ့မွာမရွိပါဘူး။
ပညတ္ကိုမလႊဲသာလုိ႔သာသံုးေပမယ့္ ငါ့အျမင္
ဟာပရမတ္ပါ။ နတ္သမီးရဲ႕ အသင္သြားပါ
ေတာ့လုိ႔ ႏွင္ပါသတဲ့။
ဒါေပမယ့္ နတ္သမီးက မသြားေသးဘဲ ေပ
ကပ္ကပ္ လုပ္ေနေသးတယ္။ ၿပီးေတာ့ေျပာ
ေနေသးတယ္။ အရြယ္ငယ္ေသးလုိ႔ေျပာေန
ရတာပါကုိယ္ေတာ္ေလးရဲ႕တဲ့။ တယ္ခက္ပါ
လားေနာ္။
ဟယ္နတ္သမီး အရြယ္ကိုသင္အာမခံႏုိင္လို႔
လား။ သတၱ၀ါေတြဟာ မသိျခင္းငါးပါးနဲ႔ေန
ၾကတာပဲ ဘယ္ကလာတယ္။ ဘယ္အရြယ္
ေနရမယ္။ ဘာေရာဂါနဲ႔ေသမယ္။ အေသ
ေကာင္ကို ဘယ္သခ်ဳိင္းမွာ ပစ္ခ်ခဲ့ရမယ္။
ဘယ္ဘ၀ကိုေရာက္မယ္ဆိုတာ သိၾကရဲ႕
လား။
မသိၾကပါဘူး။
မေသခ်င္ရင္ အသက္႐ႈရမယ္ကြဲ႕။ သင့္ခႏၶာ
ငါ့ခႏၶာဆိုတာေတြဟာ ေသမယ့္ ခႏၶာေတြပဲ။
အလြတ္႐ႈရင္ေတာ့ အလြတ္ေသရမွာပဲ။
မေသရာကနိဗၺာန္၊ နိဗၺာန္ဟာမေသဘူး။
မေသခ်င္ၾကရင္ျဖင့္ အာနာပါနသတိနဲ႔
အသက္႐ႈ၊ စိတၱ၊ ကာယ၊ ေ၀ဒနာ၊ ဓမၼႏုပ
ႆနာတရားေတြနဲ႔ အစဥ္ပြားမ်ားၿပီးေတာ့
သတိနဲ႔အသက္႐ႈၾကတာကို မေသခ်င္ရင္
အသက္႐ႈလုိ႔ေျပာတာကြဲ႕လို႔ အဲဒီလိုအမွတ္
အသိနဲ႔ သိ သိၿပီး ႐ႈခုိင္းတဲ့အသက္႐ႈနည္းကို
အမ်ားသေဘာက်ေအာင္ တရားေဟာကာ
ျပလုိက္ေတာ့မွ နတ္သမီးဟာလက္ေျမွာက္
ၿပီးေပ်ာက္ကြယ္သြားေတာ့တယ္တဲ့။
ႏုိင္မင္းေဆြၾကဴသင္း ( ဥကၠံ )
ရတနာမြန္မဂၢဇင္း
၂၀၀၅ခုႏွစ္ ဇူလိုင္လ။

“ဘုန္းႀကီးခ်င္သည့္ စိတ္”



“ဘုန္းႀကီးခ်င္သည့္ စိတ္”
••••••••••••••••••••••••••
အရွင္ဘုရားတို႔ ဘုန္းမႀကီးခ်င္နဲ႔ ။
ဘုန္းႀကီးခ်င္တဲ့စိတ္ဟာ “ယုတ္မာတဲ့စိတ္ပဲ”။
ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ ဘုန္းႀကီးခ်င္တယ္ဆိုတာ
“ေလာဘ၊ သကၠာရ သိေလာက”ကို လိုခ်င္တာပဲ။
လိုခ်င္တာဟာ ေလာဘစိတ္ပဲ ။
ေလာဘစိတ္ဟာ အကုသိုလ္စိတ္
ျဖစ္တဲ့အတြက္ “ယုတ္မာတ့ဲ စိတ္”လို႔ ေျပာရတာပဲ။
အရွင္ေဒဝဒတ္ႀကီး ဘုရားရွင္ကို ေသေၾကာင္းႀကံတာ၊
သံဃာအသင္းခြဲတာဟာ ဘာအတြက္ေၾကာင့္လည္းဆိုရင္
“ဘုန္းႀကီးခ်င္တဲ့ အတြက္ေၾကာင့္”ပဲ။
အခုအဲဒီ ဘုန္းႀကီးခ်င္တဲ့ စိတ္ေၾကာင့္
အရွင္ေဒဝဒတ္ဟာ အဝီစိမွာ ငရဲခံေနရၿပီ။
ဒီအခ်က္ေၾကာင့္လည္း ဘုန္းႀကီးခ်င္တဲ့စိတ္ကို
ယုတ္မာတဲ့စိတ္လို႔ ေျပာရတာပဲ။
စာေပကို ႀကိဳးစားလို႔၊ တရားကို ႀကိဳးစားလို႔
သူ႔ဖာသာ ဘုန္းႀကီးတာ ႀကီးပါေစ။ ဒါကအျပစ္မရိွဘူး။
ဘုန္းႀကီးခ်င္လို႔ေတာ့ စာေပကို ႀကိဳးစားတာ ၊
တရားကို ႀကိဳးစားတာမ်ိဳးေတာ့ မျဖစ္သင့္ဘူး။
-【မစိုးရိမ္တိုက္သစ္ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး
ဘဒၵႏၲသီရိႏၵာဘိဝံသ မေထရ္】
(အရံွဳးမရိွေသာ ဒႆန စာအုပ္မွ-)

ေတာင္းတဲ့ဆုနဲ႔ ျပည့္ေစဖို႔





ေတာင္းတဲ့ဆုနဲ႔ ျပည့္ေစဖို႔

သက္တမ္းကုန္ဆံုးဖို႔ ရက္ပိုင္းသာလုိေတာ့တဲ့
မၾကာခင္မွာ ရာထူးလက္လြတ္ရမယ့္သိၾကား
မင္းက ဘုရားရွင္ထံ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီး ျမတ္စြာဘုရား
ရန္ၿငိဳးကင္းကုန္လ်က္ ဒဏ္ကင္းကုန္လ်က္
ရန္သူကင္းကုန္လ်က္ စိတ္ဆင္းရဲျခင္းကင္းကုန္
လ်က္၊ အမ်က္ထြက္ျခင္းကင္းကုန္လ်က္ ငါတို႔
သည္ ေနလိုပါကုန္၏။ ေနပါရေစဟု နတ္လူ 
အသူရာ နဂါး ဂဠဳန္တို႔ႏွင့္ အျခားအျခားေသာ 
သတၱ၀ါတို႔၏သႏၱာန္၀ယ္ ေတာင့္တျခင္းျပင္းျပစြာ
ျဖစ္ရွိၾကပါသည္။ ယင္းသို႔ ေတာင့္တျခင္းျပင္းျပ
စြာ ျဖစ္ကုန္ပါေသာ္လည္း ထိုသတၱ၀ါတုိ႔သည္
ရန္ၿငိဳးရွိကုန္လ်က္၊ ဒဏ္ရွိကုန္လ်က္၊ ရန္သူရွိ
ကုန္လ်က္၊ စိတ္ဆင္းရဲျခင္းရွိကုန္လ်က္၊ အမ်က္
ထြက္မႈရွိၾကကုန္လ်က္ ေနၾကရပါသည္။ ဤသုိ႔
ေနၾကရျခင္းသည္ အဘယ္ေၾကာင့္ပါနည္းဟု 
ေမးျမန္းေလွ်ာက္ထားပါတယ္။

နတ္တို႔သနင္းသိၾကားမင္း ရန္ၿငိဳးကင္းကုန္လ်က္
ဒဏ္ကင္းကုန္လ်က္၊ ရန္သူကင္းကုန္လ်က္၊ စိတ္
ဆင္းရဲျခင္းကင္းကုန္လ်က္၊ အမ်က္ထြက္ျခင္းကင္း
ကုန္လ်က္၊ ငါတို႔သည္ ေနလိုပါကုန္၏။ ေနပါရေစ
ဟု နတ္လူ အသုရာ၊ နဂါး ဂဠဳန္တို႔ႏွင့္ အျခားအျခား
ေသာ သတၱ၀ါတုိ႔၏ သႏၱာန္၀ယ္ ေတာင့္တျခင္းျပင္း
စြာ ျဖစ္ရွိေပ၏။ ယင္းသုိ႔ေတာင့္တျခင္းျပင္းစြာျဖစ္
ကုန္ပါေသာ္လည္း ထိုသတၱ၀ါတို႔သည္ ရန္ၿငိဳးရွိ
ကုန္လ်က္၊ ဒဏ္ရွိကုန္လ်က္၊ ရန္သူရွိကုန္လ်က္၊
စိတ္ဆင္းရဲျခင္းရွိကုန္လ်က္၊ အမ်က္ထြက္မႈရွိကုန္
လ်က္၊ အမ်က္ထြက္မႈရွိၾကကုန္လ်က္ ေနၾကရကုန္
၏။ ဤသုိ႔ေနၾကရျခင္းသည္ ကိုယ့္ထက္သာသူကို 
မနာလိုျခင္း = ဣႆာ၊ ကိုယ္ေကာင္းစားသလို 
သူတစ္ပါးအား မေကာင္းစားေစလိုေသာ = မစၧရိယ 
တရားႏွစ္ပါးေၾကာင့္ျဖစ္၏ လုိ႔ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရား
က ေျဖၾကားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။

ဒီအခါမွာ သိၾကားမင္းကဆက္ၿပီးေတာ့ ထိုဣႆာ
မစၧရိယတရားႏွစ္ပါးတို႔သည္ ေဘးရန္မ်ား၍မႀကီး
ပြားေသာတရားမ်ားျဖစ္ေနပါလ်က္အဘယ္ေၾကာင့္
ေျမြေပြးကို ခါးပိုက္ပိုက္ထားသကဲ့သုိ႔ သတၱ၀ါတို႔
သည္ မိမိတို႔၏သႏၱာန္၌အျဖစ္ခံ၍ေနၾကပါသနည္း
လုိ႔ ေမးျမန္းေလွ်ာက္ထားျပန္ပါတယ္။

နတ္တို႔သနင္း သိၾကားမင္း သတၱ၀ါတို႔သည္ မိမိ
ခ်စ္ခင္ျမတ္ႏုိ္းအပ္ေသာ ပုဂၢဳိလ္အသင္းအပင္း၊
မခ်စ္ခင္မျမတ္ႏုိးအပ္ေသာ ပုဂၢဳိလ္အသင္းအပင္း
ဟု ခြဲျခားသတ္မွတ္ၾကျခင္းေၾကာင့္ ဣႆမစၧရိယ
တရားႏွစ္ပါးတို႔သည္ ျဖစ္ေနၾကရသည္လို႔ေျဖေတာ္
မူပါတယ္။

သူတစ္ပါးတို႔ရဲ႕စည္းစိမ္ကို မနာလုိမၾကည္ျဖဴ
ျငဴစူျခင္းဟာ ဣႆာျဖစ္ပါတယ္။ သူတစ္ပါးတို႔
ရၿပီးရလတၱံ႕ေသာ စည္းစိမ္မ်ား၌ မနာလိုမၾကည္
ျဖဴျငဴစူျဖစ္ေနျခင္းဟာ ဣႆာျဖစ္ေနျခင္းရဲ႕
လကၡဏာျဖစ္္ပါတယ္။ သူတစ္ပါးတရားသျဖင့္
ေကာင္းစားထင္ေပၚေက်ာ္ၾကားတာ၊ ေနာက္လိုက္
အေျခြအရံေပါမ်ားတာကို မနာလို မၾကည္ျဖဴ ျငဴစူ
ေနတာဟာလည္း ဣႆာျဖစ္ေနတာပါပဲ။ သူတစ္
ပါးကေဟာေျပာပြဲႀကီးေတြလုပ္တဲ့အခါမွာ လူဦးေရ
ေထာင္ေသာင္းခ်ီတက္ေရာက္နားေထာင္တာကို 
မနာလုိမၾကည္ျဖဴ ျငဴစူတာဟာလည္း ဣႆာပါပဲ။
စိတ္ထဲမွာ မနာလိုလြန္းအားႀကီးၿပီး ကဖ်က္ယဖ်က္
လုပ္ၿပီး ေႏွာက္ယွက္တာကေတာ့ ကာယကံေျမာက္ 
၀ီတိကၠမဣႆာျဖစ္ပါတယ္။ ဣႆာျဖစ္ေနတဲ့ လူ
တစ္ေယာက္အတြက္ စိတ္ခ်မ္းသာျခင္၊ ကိုယ္ခ်မ္း
သာျခင္း ဘယ္ေသာအခါမွရွိမလာႏုိင္ပါဘူး။

မိမိစည္းစိမ္ခ်မ္းသာကုိ ၀န္တိုေစးႏွဲ ႏွေျမာျခင္းဟာ
မစၧရိယျဖစ္ပါတယ္။ မစၧရိယငါးမ်ဳိးရွိတယ္လို႔က်မ္းဂန္
မ်ားကဆိုပါတယ္။ ထိုငါးပါးကေတာ့
၁။ အာ၀ါသမစၧရိယ = မိမိ၏ေနရာျဖစ္ေသာ အိမ္၊
ေက်ာင္း၊ အာရာမ္ၿခံ၀င္း၊ တိုက္ခန္း အစရွိေသာေနရာ
ေဒသ အမ်ဳိးမ်ဳိး၌ ၀န္တိုႏွေျမာျခင္း၊ သူတစ္ပါးတို႔
လာေရာက္ေနထိုင္ အသံုးျပဳမည္ကို မလိုလားျခင္း။
၂။ ကုလမစၧရိယ = မိမိ၏အေျခြအရံအသင္းအပင္း
တပည့္တပန္း အမ်ဳိးအေဆြမ်ား သူတစ္ပါးတို႔ႏွင့္
ေျပာဆိုဆက္ဆံကာ ရင္းရင္းႏွီးႏွီးေနမည္ကို၀န္တို
ႏွေျမာျခင္း။
၃။ လာဘမစၧရိယ = ပစၥည္းဥစၥာအာဏာစသည္တို႔
၌ ၀န္တိုႏွေျမာျခင္း၊ သူတစ္ပါးအားခြဲေ၀မေပးလိုျခင္း၊
သူတစ္ပါးတို႔ မိမိကဲ့သို႔ မရေစလိုျခင္း။
၄။ ၀ဏၰမစၧရိယ = ႐ုပ္ရည္လွပျခင္း၊ ဂုဏ္သတင္း
ထင္ေပၚေက်ာ္ၾကားျခင္း၌ ၀န္တိုႏွေျမာျခင္း၊ မိမိလွ
သလို သူတစ္ပါးလွမွာကို မလိုလားျခင္း။ မိမိထင္
ေပၚေက်ာ္ၾကားသလို သူတစ္ပါးထင္ေပၚေက်ာ္ၾကား
မွာကို စိုးရိမ္ျခင္း။
၅။ ဓမၼမစၧရိယ = အသိပညာဉာဏ္တို႔၌ ၀န္တို
ႏွေျမာျခင္း၊ မိမိသိထားသလို တတ္ထားသလို သူ
တစ္ပါးတို႔ တတ္သိမွာကို မလိုလားျခင္း၊ စိုးရိမ္ျခင္း
တို႔ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီမစၧရိယတရားငါးပါးျဖစ္သူအတြက္ ခံစားရမယ့္
အက်ဳိးဆက္ေတြကလည္းရွိေသးပါတယ္။

အာ၀ါသမစၧရိယေၾကာင့္ ေသၿပီးသည္မွေနာက္၌
ဘီလူးေသာ္လည္းေကာင္း၊ ၿပိတၱာေသာ္လည္း
ေကာင္း ျဖစ္ၿပီးလွ်င္ အာ၀ါသ၌ၿငိကပ္စြဲလမ္းမႈ
အလိုဆႏၵယုတ္ညံ့မႈေၾကာင့္ ထိုမိမိ၀န္တိုႏွေျမာ
ခဲ့သည့္ အာ၀ါသ၏အမႈိက္သ႐ုိက္မ်ားကိုဦးေခါင္း
ျဖင့္ ခ်ီရြက္၍ လွည့္လည္ေနထိုင္ရတတ္ပါတယ္။

ကုလမစၧရိယေၾကာင့္ ငါ၏တပည့္အေျခြအရံအသင္း
အပင္းတို႔သည္ ငါ့အားစြန္႔ပစ္သြားၾကကုန္ၿပီလို႔ေတြး
ေတာပူပန္ကာ ေရာဂါဆိုးမ်ားရရွိၿပီး အေသဆိုးနဲ႔
ေသဆံုးရတတ္ပါတယ္။

လာဘမစၧရိယေၾကာင့္ အမ်ားပိုင္ပစၥည္းကို မိမိပိုင္
ပစၥည္းကဲ့သို႔ ထင္မွတ္ကာ ပုဂၢလိကအေနျဖင့္သံုး
ေဆာင္ခံစားျခင္းေၾကာင့္ ေသလြန္သည္မွေနာက္၌
ဘီလူးေသာ္လည္းေကာင္း၊ ၿပိတၱာေသာ္လည္း
ေကာင္း၊ စပါးႀကီးစေသာ ခႏၶာကိုယ္ႀကီးမားတဲ့ေျမြ
ႀကီးမ်ဳိး၌ျဖစ္တတ္ပါတယ္။

၀ဏၰမစၧရိယေၾကာင့္ ဘ၀အဆက္ဆက္ ႐ုပ္ရည္
အဆင္းလွပတင့္တယ္ျခင္း၊ ထင္ေပၚေက်ာ္ၾကား
ျခင္း မရရွိတတ္ပါဘူး။

ဓမၼမစၧရိယေၾကာင့္ ဘ၀အဆက္ဆက္ ဉာဏ္ပညာ
ထံုထိုင္းမႈိင္းအေသာ ဒုပၸညပုဂၢဳိလ္ျဖစ္ရတတ္ပါ
တယ္။

ဒီမစၧရိယငါးပါးထဲက တစ္ပါးပါးျဖစ္သူဟာ ပစၥဳပၸန္
မ်က္ေမွာက္ဘ၀မွာ အိပ္ေကာင္းျခင္းမအိပ္ရ၊
စားေကာင္းျခင္းမစားရ၊ ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္းမေန
ထိုင္ရဘဲ ပူပူေလာင္ေလာင္ေနထိုင္ရျခင္းဆိုတဲ့
အက်ဳိးဆက္ေတြကို ခံစားရမွာျဖစ္ပါတယ္။
ေၾကာက္တတ္မယ္ဆိုရင္ အလြန္မွေၾကာက္လန္႔
ဖြယ္ရာေကာင္းလွပါတယ္။

တစ္ခါတုန္းက အႏု႐ုဒၶါမေထရ္ျမတ္က အရွင္ဘုရား
တပည့္ေတာ္သည္ ေသလြန္ၿပီးေနာက္ အပါယ္ငရဲ
က်ေရာက္ေသာ မာတုဂါမမ်ားကို ဒိဗၺစကၡဳအဘိညာဥ္
ျဖင့္ေတြ႔ျမင္ရပါသည္။ အဘယ္မွ်ေသာတရားတို႔ျဖင့္
ျပည့္စံုေသာ မာတုဂါမသည္ ေသလြန္ေသာအခါ
အပါယ္ငရဲသုိ႔က်ေရာက္ပါသနည္းလို႔ ရွင္ေတာ္ျမတ္
ဘုရားကုိ ေမးေလွ်ာက္ပါတယ္။

ဒီအခါ ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားက အႏု႐ုဒၶါ ဤေလာက
၌ မာတုဂါမသည္ နံနက္အခ်ိန္၌၀န္တိုျခင္းမစၧရိယ
ထၾကြေသာစိတ္ျဖင့္ အိမ္မႈကိစၥတို႔၌ စီမံခန္႔ခြဲ၍ေန
၏။ ေန႔လယ္အခ်ိန္၌ မနာလိုျခင္းဣႆာထၾကြ
ေသာစိတ္ျဖင့္ အိမ္မႈကိစၥတို႔ကို စီမံခန္႔ခြဲ၏။ ညခ်မ္း
အခ်ိန္၌ ကာမရာဂထၾကြေသာစိတ္ျဖင့္ အိမ္မႈကိစၥ
တို႔ကို စီမံခန္႔ခြဲ၍ေန၏။ အႏု႐ုဒၶါဤသံုးပါးေသာ
တရားတို႔ႏွင့္ျပည့္စံုေသာမာတုဂါမသည္ ေသလြန္
ေသာအခါမွာ ငရဲသုိ႔က်ေရာက္၏လုိ႔ ေျဖၾကားပါ
တယ္။ 

ဒီအေမးအေျဖမွာ အရွင္အႏု႐ုဒၶါက သူ႔အျမင္အရ
မိန္းမလို႔နာမည္တပ္ေမးလို႔ဘုရားရွင္ကလည္း
မိန္းမလုိ႔နာမည္တပ္ေျဖဆိုခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။
အရွင္အႏု႐ုဒၶါသာသက္ေတာ္ထင္ရွားရွိေနခဲ့ေသး
ရင္ မိန္းမ ေယာက္်ားလို႔ ေမးျဖစ္မယ္ထင္ပါတယ္။

ယခုကာလမွာ အခ်ဳိ႕ေသာေယာက္်ားရင့္မႀကီး
ေတြဟာ ဣႆာမစၧရိယတရားမ်ား မိန္းမေတြ
ထက္ေတာင္ထၾကြေသာင္းက်န္းေနၾကတာကို
ေတြ႔ရွိရပါတယ္။ အမ်ားပိုင္ပစၥည္းေတြကိုပုဂၢလိ
ကပိုင္အျဖစ္ အသံုးျပဳေနၾကတာကလည္း တိုင္း
သိျပည္သိ ကမၻာသိပါ။ ကာမရာဂသတင္းေတြ
ကလည္း နံေဟာင္ေနတဲ့အထိအနံ႔ထြက္ေနပ
တယ္။ ဒီတရားသံုးပါးနဲ႔ျပည့္စံုတဲ့သူက က်ား
က်ားမမ ေသရင္ အပါယ္ငရဲလားရမယ္ဆိုတာ
မလြဲဧကန္ပါပဲ။ ဒီတရားသံုးပါးနဲ႔ျပည့္စံုေနရင္
ဘုရားျဖစ္ျဖစ္၊ ေက်ာင္းဒကာျဖစ္ျဖစ္၊ ရဟန္း
ဒကာျဖစ္ျဖစ္၊ ပိဋကတ္သံုးပံုဒကာျဖစ္ျဖစ္
ေသရင္မုခ် အပါယ္ငရဲကို လားေရာက္ရမွာပါ။
တစ္ဘ၀တစ္ခႏၶာအတြက္ပဲၾကည့္ေနရင္ေတာ့
အေနမေျဖာင့္သလို အေသလည္းမေျဖာင့္ႏုိင္
ေတာ့ပါဘူး။ တစ္သံသရာလံုးလည္း ေအာက္
တန္းစားဘ၀နဲ႔ ရွင္သန္ေနထိုင္သြားရမွာပါ။

ဇာတကပါဠိေတာ္ သံကိစၥဇာတကမွာ မနာလို
၀န္တုိေသာ သူတို႔သည္ ေသတၱာသ႑ာန္
ေလးေထာင့္ရွိ၍ မီးျဖင့္ေတာင္ေလာင္ေနေသာ
သံမိုးသံကာ သံခင္းအတြင္း၌ အလွ်ံတေျပာင္
ေျပာင္ေတာက္ေလာင္ေနေသာမီးတို႔၏ ေလာင္
ျမွိက္ျခင္းကို ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာခံၾကရကုန္၏လို႔
ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။

ဓမၼပဒပါဠိေတာ္ ဇမၺဳကေထရ၀တၳဳမွာဆိုရင္
လည္း မနာလို၀န္တိုမႈေၾကာင့္ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ
ငရဲသုိ႔က်ခံရၿပီး ငရဲမွလြတ္၍ လူ႔ဘ၀ေရာက္
ေသာအခါမွာလည္း အက်ဳိးဆက္အေနနဲ႔ငါး
ဆယ့္ငါးႏွစ္ပတ္လံုး လူ႔မစင္ေတြကုိ စားရတယ္
ဆိုတဲ့ အေၾကာင္းရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားေဟာ
ၾကားထားတာရွိပါတယ္။ မနာလုိ၀န္တိုမႈဟာ
မိမိကို ပစၥဳပၸန္သံသရာ အဆက္ဆက္ေအးခ်မ္း
မႈမွ ကင္းေ၀းေစလိုသလို ပတ္၀န္းက်င္ကို
လည္းပူေလာင္ေစပါတယ္။ မနာလုိ၀န္တိုျခင္း
ဟု မိမိသူတစ္ပါး ေကာင္းက်ဳိးတစ္စံုတစ္ရာ
မရွိေစပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ပစၥဳပၸန္တစ္ဘ၀တစ္
ခဏေလးကုိသာ ၾကည့္ၿပီး မနာလုိ၀န္တိုမႈမ်ား
ျဖစ္ေနၾကတာေတြကို သတိထားၿပီး ရပ္တန္႔
ၾကရပါမယ္။

ပတ္၀န္းက်င္တစ္ခုလံုး၊ တိုင္းႏုိင္ငံတစ္ခုလံုး
တည္ၿငိမ္ေအးခ်မ္းဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္ဖို႔ဆိုရင္
အခ်စ္အမုန္းေတြကိုေဘးဖယ္ထားၿပီး ဣႆာ
မစၧရိယကင္းကင္းနဲ႔ အလုပ္လုပ္ၾကဖို႔လိုပါ
တယ္။ အခ်စ္အမုန္းေတြနဲ႔ပိုင္းျခားကန္႔သတ္
ၿပီး တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး ဣႆာမစၧရိယေတြပြား
မ်ားေနၿပီး၊ အမ်ားပိုင္ပစၥည္းေတြကို ငါပိုင္
ပစၥည္းသဖြယ္ အသံုးျပဳစီမံခန္႔ခြဲေနမယ္ဆိ
ရင္ေတာ့ တည္ၿငိမ္ေအးခ်မ္းၿပီးဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္
တဲ့ႏုိင္ငံ ဘယ္ေသာအခါမွျဖစ္လာမွာမဟုတ္
ပါဘူး။ ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္းနဲ႔ေခါင္းျပားေအာင္
အိပ္ခ်င္တယ္ဆိုရင္ေတာ့ ဣႆာမစၧရိယ
ေတြေလ်ာ့ခ်ၾကဖို႔လိုတယ္။

အာ႐ုံအေပၚမွာ ခိုင္ၿမဲစြာထားတာသတိ




အာ႐ုံအေပၚမွာ ခိုင္ၿမဲစြာထားတာသတိ
ဤေနရာတြင္ သဒၶါ၊ ေစတနာ၊ ၀ီရိယ ဤတရား
သံုးပါးရွိ႐ုံမွ်ျဖင့္ ကုသုိလ္ရႏုိုင္ၿပီေလာဟု တစ္ဆင့္
တက္၍ ေမးစရာရွိလာ၏။ စင္စစ္ေသာ္ကား သတိ
တရားပါရွိဖို႔ လုိေသးသည္ဟုတစ္ဆင့္တက္၍ ေျဖ
ရမည္သာျဖစ္ေလသည္။ မွန္၏။ သဒၶါ၊ ေစတနာ၊
၀ီရိယ စေသာျဖစ္ေဖာ္ျဖစ္ဖက္တရားတုိ႔ကုိ သက္
ဆိုင္ရာ ဒါနမႈ၊ သီလမႈ၊ ဘာ၀နာမႈတို႔၌ ခိုင္ခံ့တည္
ေအာင္ ျပဳေပးတတ္ေသာတရားသည္ကား သတိ
တရားပင္ျဖစ္ေလသည္။ မွန္၏။
ဆြမ္းေတာ္တင္လွ်င္ ကုသိုလ္ရသည္ဟု ယံုၾကည္
ေသာသဒၶါ၊ ဆြမ္းေတာ္တင္လိုေသာ ေစတနာ၊ ဆြမ္း
ေတာ္တင္လွဴရန္ ထၾကြလံု႔လျပဳမႈ ၀ီရိယရွိသူခ်င္း
အတူတူတြင္ ဆြမ္းေတာ္တင္မႈ၌ ထိုသဒၶါစေသာ
တရားမ်ားကို ခိုင္ၿမဲတည္တံ့ေအာင္ ျပဳတတ္ေသာ
တရားမရွိသူမွာ ေန႔စဥ္မျပတ္ဆြမ္းေတာ္တင္လွဴရ
ေသာ ကုသုိလ္မ်ဳိး မျဖစ္ပြားႏုိင္။
သီလေဆာက္တည္လွ်င္ ကုသုိလ္ရသည္ဟု ယံု
ၾကည္ေသာသဒၶါ၊ သီလေဆာက္တည္လိုေသာ
ေစတနာ၊ သီလေဆာက္တည္ရန္ ထၾကြလံု႔လျပဳမႈ
၀ီရိယရွိသူခ်င္းအတူတူတြင္ သီလေဆာက္တည္မႈ
၌ ထိုသဒၶါစေသာတရားမ်ားကို ခိုင္ၿမဲတည္တံ့ေအာင္
ျပဳတတ္ေသာတရားမရွိသူမွာ ေန႔စဥ္မျပတ္သီလ
ေဆာက္တည္ေသာ ကုသုိလ္မ်ဳိး မျဖစ္ပြားႏုိင္။
တရားဘာ၀နာပြားမ်ားအားထုတ္လွ်င္ ကုသုိလ္ရ
သည္ဟု ယံုၾကည္ေသာသဒၶါ၊ တရားအားထုတ္လို
ေသာ ေစတနာ၊ တရားအားထုတ္ရန္ ထၾကြလံု႔လ
ျပဳမႈ ၀ီရိယရွိသူခ်င္းအတူတူတြင္ တရားအားထုတ္
မႈ၌ ထိုသဒၶါစေသာတရားမ်ားကို ခိုင္ၿမဲတည္တံ့
ေအာင္ ျပဳတတ္ေသာတရားမရွိသူမွာ ေန႔စဥ္မျပတ္
တရားအားထုတ္ေသာ ဘာ၀နာကုသုိလ္မ်ဳိး မျဖစ္
ပြားႏုိင္။
ထို႔ေၾကာင့္မည္သည့္ကုသုိလ္မ်ဳိးမဆို ေန႔စဥ္ျဖစ္ပြား
လိုလွ်င္ ဒါန၊ သီလ၊ ဘာ၀နာ ေကာင္းမႈဆိုင္ရာကိစၥ
တို႔၌
ဤအမႈကိုလုပ္လွ်င္ တိုးတက္ရန္သာရွိ၏။ ဆုတ္ယုတ္
ရန္မရွိဟု ယံုလည္းယံုပါမွ၊
ျဖစ္ေျမာက္ေအာင္ေဆာင္ရြက္ရန္ လံုေလာက္ေသာ
လံႈ႕ေဆာ္မႈေစတနာအဟုန္လည္းေကာင္းပါမွ။
ျဖစ္ေျမာက္ေအာင္ေဆာင္ရြက္ေသာ ထၾကြလံု႔လ
၀ီရိယလည္းရွိပါမွ။
ခိုင္ၿမဲတည္တံ့ေအာင္ျပဳတတ္ေသာ သတိတရားလည္း
ရွိပါမွ မည္သည့္ကုသုိလ္မ်ဳိးမဆို ေန႔စဥ္ျဖစ္ပြားႏုိင္
ေၾကာင္း တစ္ဆင့္တက္၍ သိမွတ္ၾကရမည္ျဖစ္ေလ
သည္။
အရွင္၀ိသာရဒ ( ရမၼာ၀တီ )
အမွ်ေ၀နည္းႏွင့္ ကုသုိလ္ျပဳနည္းလမ္းညႊန္မွ

Saturday, July 12, 2014

''မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ မိုးကုတ္၀ိပႆနာ ရႈ ့နည္း''

''မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ မိုးကုတ္၀ိပႆနာ ရႈ ့နည္း''
★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★
ေမာင္ေက်ာ္သိန္း မင္း တရားအားထုတ္ဖုိ႔ အခ်ိန္ေတာ္ၿပီ၊
အေသက ဦးသြားမယ္၊ 
ငါသည္ ရခဲေသာ လူ႕ဘ၀
ႀကံဳႀကိဳက္ခဲလွေသာ ဘုရားသာသနာေတာ္ႀကီးနဲ႔ 
ေတြ႕ႀကဳံေနခ်ိန္မွာ၊
အုိ နာ ေသ မဲြ ကဲြ ဆုိတဲ့
သံသရာ၀ဋ္ဆင္းရဲမွ လြတ္ေျမာက္ေအာင္
၀ိပႆနာအက်င့္ျမတ္ကုိ
အားထုတ္ေတာ့မယ္လုိ႔ ဆုံးျဖတ္ပါ။

ၿပီးေတာ့ မင္းရဲ႕ အေရာင္းအ၀ယ္အလုပ္ဆီကုိ
လုံး၀စိတ္မေရာက္ရဘူး။
ပစၥည္း ဥစၥာ သားမယားကုိ တခါတည္း ဉာဏ္နဲ႔ စြန္႔ပစ္ထားပါ။
အဓိပတိ ၃-ပါးကုိ အားထားၿပီး မင္း တရားအားထုတ္ရမယ္။
အဓိပတိ ၃-ပါးဆုိတာက
အတၱာဓိပတိ၊ ေလာကာဓိပတိ၊ ဓမၼာဓိပတိလုိ႔ ၃-မ်ဳိးရွိတယ္။

(၁) မိမိကုိယ္ကုိ အားထားၿပီး တရားအားထုတ္ရမယ္။
ငါဟာ စားစရာ ေနထုိင္စရာမရွိလုိ႔ အားထုတ္တာမဟုတ္ဘူး။
အုိေဘး၊ နာေဘး၊ ေသေဘး မဲြကဲြတည္းဟူေသာ
သံသရာ၀ဋ္ဆင္းရဲတုိ႔မွ လြတ္ေျမာက္ႏုိင္ေအာင္လုိ႔
တရားအားထုတ္ျခင္းျဖစ္တယ္။
အဲဒါ အတၱာဓိပတိလုိ႔ ေခၚတယ္။

(၂) ေလာကႀကီးကုိလဲ အဓိပတိထားၿပီး အားထုတ္ရမယ္။
ငါသည္ တရားအားထုတ္တယ္လုိ႔အမည္ခံၿပီး တရားအားထုတ္ခ်ိန္မွာ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟတရားေတြ ဖုံးလႊမ္းၿပီး
အေရာင္းအ၀ယ္ကိစၥေတြ စဥ္းစား ေတြးေတာမေနနဲ႔၊
ထိနမိဒၶလဲမျဖစ္နဲ႔၊ ပ်င္းလဲမဖ်င္းနဲ႔၊ အိပ္လဲမေနနဲ႔၊
စိတ္ကလဲ ေလလြင့္မေနနဲ႔၊ မေတာ္တာေတြလုပ္ေနရင္
ကုိယ္ေစာင့္နတ္ႏွင့္ သမၼာေဒ၀နတ္ေကာင္း နတ္ျမတ္မ်ားကလဲ သိတယ္။
အဘိညာဥ္ရတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ားကလဲ သိတယ္။
ဒါေၾကာင့္ ေလာကႀကီးကုိ ရွက္ေၾကာက္ၿပီး အားထုတ္ရမယ္။
အဲဒါ ေလာကကုိ အဓိပတိထားၿပီး အားထုတ္လုိ
႔ ေလာကာဓိပတိလုိ႔ ေခၚတယ္။

(၃) တရားေတာ္ကုိလဲ အဓိပတိထားၿပီး
႐ုိေသေလးစားၿပီး တရားအားထုတ္ရမယ္။
တရားေတာ္ကုိ ၀ိပႆနာဉာဏ္နဲ႔ မျမင္ ျမင္ေအာင္ၾကည့္ရမယ္။
တရားမျမင္ တရားမေပါက္တာဟာ တရားကမရွိလုိ႔မဟုတ္ဘူး။
ငါက တရားေတာ္ကုိ မေလးစားလုိ႔ မျမင္တာလုိ႔ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ခ်ၿပီး
တရားေတာ္ကုိ အဓိပတိထားၿပီး အားထုတ္ရမယ္။
အဲဒါကုိ ဓမၼာဓိပတိလုိ႔ေခၚတယ္။

ၿပီးေတာ့ တရားအားထုတ္တဲ့အခါ
သဒၶါ၊ သတိ၊ သမာဓိ၊ ၀ိရိယ၊ ပညာနဲ႔ ႀကိဳးစားၿပီးလုပ္ရမယ္။
တရားအားထုတ္ေတာ့မယ္ဆုိရင္
ရွစ္ပါးသီလကုိ အၿမဲေဆာက္တည္ရမယ္။
ၿပီးေတာ့ ယုံၾကည္က်န္းမာ၊ စိတ္ေျဖာင့္စြာျဖင့္၊
လြန္စြာအားထုတ္၊ နာမ္ႏွင့္႐ုပ္ကုိ၊ ျဖစ္ခ်ဳပ္ဉာဏ္ျမင္၊
ဤငါးအင္၊ မွန္ပင္မဂ္ရေၾကာင္း ဆုိတဲ့ ေဆာင္ပုဒ္ကုိ
အရက်က္မွတ္ထားၿပီး အဲဒီအတုိင္း လုိက္နာက်င့္သုံးရမယ္။

တရားအားထုတ္ေတာ့မယ္ဆုိရင္
ပုဗၺကိစၥ ၅-ပါး (ဦးစြာလုပ္ေဆာင္ရမဲ့ကိစၥ ၅-ပါး)ကုိ လုပ္ေဆာင္ရမယ္။
(၁) တရားအားထုတ္တဲ့ အခ်ိန္မွာ
မိမိ ခႏၶာကုိယ္ကုိ ဘုရားမွာ လွဴထား၊
(၂) ဆရာမိဘပုဂၢိဳလ္ျမတ္တုိ႔ကုိ ကံသုံးပါးျဖင့္ ျပစ္မွားမိက ထုိအျပစ္တုိ႔မွ ေပ်ာက္ပါေစျခင္းငွာ ေတာင္းပန္၀န္ခ် ကန္ေတာ့ ပါ၏လုိ႔-ဆုိ၊
(၃)ကုိယ္ေစာင့္နတ္ အိမ္ေစာင့္နတ္၊ ၿမိဳ႕ေစာင့္နတ္၊
သာသနာေစာင့္နတ္နဲ႔တကြ သတၱ၀ါအားလုံး ေဘးရန္ကင္း၍ က်န္းမာခ်မ္းသာပါေစလုိ႔ ေမတၱာစိတ္ကုိ ပြားမ်ားေပးရမယ္။
(၄) ေရွးဘ၀ ယခုဘ၀ ငါျပဳသမွ်ေသာ
ဒါနစတဲ့ကုသိုလ္တုိ႔သည္ ငါအလုိရွိေသာ
မဂ္ဖုိလ္နိဗၺာန္ကုိ ေရာက္ေစျခင္းငွာ
လ်င္ျမန္စြာ ေက်းဇူးျပဳပါေစသတည္းလုိ႔ -ဆုိ၊
(၅) မရဏာႏုႆတိ= ငါသည္ ဘ၀မ်ားစြာက ေသခဲ့တာမ်ားလွၿပီ၊
ယခုဘ၀ မေသခင္မွာ တရားအားထုတ္မွပဲလုိ႔ ေသျခင္းတရားကုိ ပြားမ်ားၿပီး အားထုတ္မႈအရွိန္ ျပင္းထန္ေအာင္ မိမိကုိယ္ကုိ တုိက္တြန္းပါ။
တရားအားထုတ္ေတာ့မယ္ဆုိရင္ ေရွးဦးစြာ ႐ုပ္နဲ႔နာမ္ခဲြတတ္ရမယ္။

ငါေျပာျပမယ္။
မင္း ျမင္စရာအဆင္းနဲ႔ ျမင္တဲ့မ်က္စိက ႐ုပ္ပဲ။
သိမႈက နာမ္လုိ႔ ေခၚတယ္။
အာ႐ုံ ၆-ပါးမွာ အဲဒီလုိ ႐ုပ္နဲ႔နာမ္ဟာ အၿမဲတဲြေနတာပဲ။
ၿပီးေတာ့ တရားအားထုတ္ရာမွာ ပရိညာ ၃-ပါးနဲ႔ သိ-သိသြားရမယ္။
(၁) ဉာတပရိညာ= ျဖစ္ဆဲ႐ုပ္နာမ္ကုိ ဒီဟာက ႐ုပ္၊
ဒီဟာကနာမ္ဆုိတာ ခဲြျခားၿပီး သိ-သိသြားရမယ္၊
(၂) တီရဏပရိညာ= ျဖစ္ဆဲ႐ုပ္နာမ္တုိ႔၏
“ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ” သေဘာကုိ ပုိင္းျခားၿပီးသိရမယ္။
(၃) ပဟာနပရိညာ= ႐ုပ္နာမ္တုိ႔ အေပၚမွာ
ငါ့႐ုပ္ဆုိတဲ့ တဏွာစဲြ၊
႐ုပ္ဟာငါပဲဆုိတဲ့ မာနစဲြ
ဒီ႐ုပ္ဟာ ငါ့ကုိယ္ဆုိတဲ့ ဒိ႒ိစဲြ၊
ဒီအစဲြ ၃-ပါးကုိ မင္းသိေအာင္လုပ္ၿပီး ျပဳတ္ေအာင္ ျဖဳတ္ရမယ္။

တရားအားထုတ္ရာမွာ မင္း ႐ုပ္နာမ္ကုိ ပုိင္းျခားသိရမယ္။
ၿပီးေတာ့ စ်ာန္လမ္းေခၚတဲ့ သမထလမ္းကုိ မလုိက္ပဲ၊
သမာဓိရ႐ုံေလာက္သာ သမထကုိအားထုတ္ၿပီး၊
သမာဓိရလာတာနဲ႔ တၿပိဳင္နက္ ၀ိပႆနာကုိ ေျပာင္းၿပီးလုပ္ရမယ္။
၀ိပႆနာကုိ ေျပာင္းတယ္ဆုိတာ
မီးရထားေခါင္းတဲြ လမ္းလႊဲလုိက္သလုိ၊
သမထ(သမာဓိ)လမ္းက ၀ိပႆနာ(ပညာ)လမ္းကုိ စိတ္လႊတ္ၿပီး ႐ုပ္နာမ္တုိ႔ရဲ႕ ျဖစ္ပ်က္ေနတဲ့လကၡဏာကုိ ဆင္ျခင္တာပါပဲ။
အဲဒါ ဉာဏ္က ဦးစီးတယ္လုိ႔မွတ္၊

အဲဒီေတာ့ မင္း အာနပါနဆုိတာ
၀င္ေလ ထြက္ေလ (၀င္သက္ထြက္သက္)ကုိ ေခၚတယ္။
ဒီ ၀င္ေလ ထြက္ေလကုိ ႐ွဴရာမွာ
ေလကုိ၀ေအာင္႐ွဴ၊ ေလွ်ာ့ၿပီးလည္း မရွဴရဘူး၊
သိပ္ျပင္းျပင္းထန္ထန္လည္း မရွဴရဘူး၊
မွန္မွန္ပဲ ရွဴရမယ္၊ ႐ႈိက္ရမယ္။
ၿပီးေတာ့ မင္းစိတ္ကုိ ႏွာသီးဖ်ား, အထက္ႏႈတ္ခမ္း,
ရင္ၫြန္႔ဆုိတဲ့ သုံးေနရာတြင္ ႀကိဳက္ရာတေနရာမွာထားပါ။
သတိနဲ႔ကပ္ထားရမယ္။
မလစ္ေစရဘူး။

၀င္ေလထြက္ေလ႐ွဴရွဴိက္တဲ့အခါမွာ
ႏွာသီးဖ်ားမွာ ထိတာကုိ သိရမယ္။
သူ႔သေဘာအတုိင္း မွန္မွန္ေလး (၀င္သက္ထြက္သက္)ကုိ
သိေနတဲ့ အာ႐ုံမွတပါး
တျခားဘယ္ကုိမွ မေရာက္ရဘူး၊ အာ႐ုံမျပဳရဘူး။
အာနာပါနလုပ္ၿပီး သမာဓိအားေကာင္းလာတဲ့ ေယာဂီဟာ
႐ုပ္နာမ္ ၂-ပါးကုိ ပုိင္းျခားသိၿပီး ခႏၶာငါးပါးဆုိတာလည္း ပုိင္းျခားသိရမယ္။

(၁) ႐ုပ္က ႐ူပကၡႏၶာ၊
(၂) သိစိတ္က ၀ိညာဏကၡႏၶာ၊
(၃) ခံစားမႈ=ေ၀ဒနာက ေ၀ဒနာကၡႏၶာ၊
(၄) မွတ္သားမႈ=သညာက သညာကၡႏၶာ၊
(၅) ဖႆေစတနာစတဲ့ က်န္ေစတသိက္ ၅၀ က သခၤါရကၡႏၶာလုိ႔ သိမွတ္ရမယ္။

ဒါေတြ သိၿပီးတဲ့ေနာက္ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္နည္းနဲ႔လဲ
အေၾကာင္းအက်ဳိးခဲြၿပီး ဒိ႒ိခြာရဦးမယ္။
ဒီလုိသိမႈကုိ အရင္ေပးၿပီးမွ အလုပ္ကုိေပးလုိ႔ျဖစ္မယ္။
ဒီေတာ့ ခႏၶာငါးပါးကုိ ပုိင္းျခားၿပီး သိျမင္ၿပီးရင္
႐ုပ္နာမ္ခႏၶာကုိ ျဖစ္ေစတတ္တဲ့ ေရွးကျဖစ္ၿပီးခဲ့တဲ့
အ၀ိဇၨာ၊ တဏွာ၊ သခၤါရတုိ႔ဟာ အေၾကာင္းတရား၊
ဒီ႐ုပ္ နာမ္ ခႏၶာတုိ႔ဟာ အက်ဳိးတရားလုိ႔
အၾကမ္းအားျဖင့္ မင္း သိျမင္ရမယ္။

ကဲ...... မင္း တရားအားထုတ္ဖုိ႔ ကမၼ႒ာန္းေတာင္း လုိက္ဆုိ၊
ကမၼ႒ာနံ ေမ ဘေႏၲ ေဒထ၊
သံသာရ၀႗ဒုကၡေတာ ေမာစနတၳာယ။
ဘေႏၲ၊ အရွင္ဘုရား။ ေမ၊ တပည့္ေတာ္အား။
သံသာရ၀႗ဒုကၡေတာ၊ သံသရာ၀ဋ္ဆင္းရဲမွ။
ေမာစနတၳာယ၊ ကၽြတ္လြတ္ ထြက္ေျမာက္ပါေစျခင္း အက်ဳိးငွာ။
ကမၼ႒ာနံ၊ မဂ္ ဖုိလ္ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း အေကာင္းဆုံးျဖစ္တဲ့ ကမၼ႒ာန္းကုိ။
ေဒထ၊ က႐ုဏာေရွ႕ထား ေပးသနားေတာ္မူပါဘုရား။ အဲဒါ ၃-ေခါက္ဆုိပါ။

ကဲ ငါေျပာသလုိ “အာနာပါန”ကုိ သြားအားထုတ္ေခ်ေတာ့။
(ေနာက္ တနာရီေလာက္ အားထုတ္ၿပီး ျပန္လာေတာ့)
မင္း အာနာပါနကုိ အားထုတ္တာ
တနာရီေလာက္ သမာဓိရတယ္ဆုိတာဟာ ၀ိရိယရွိလုိ႔ေပါ့။
အဲဒါ သမၼာ၀ါယာမလုိ႔ ေခၚတယ္။
မင္းစိတ္က ေလကုိ႐ွဴတုိင္း ရွဴတုိင္း
ရင္ၫြန္႔ကုိ ေရာက္တုိင္း ေရာက္တုိင္း သိရဲ႕လား၊ (သိပါတယ္ဘုရား)။

ေအး.... မင္း အဲဒါကုိ သိေနတယ္ဆုိတာ
သတိကုိ လက္မလႊတ္လုိ႔ သိတာ၊
အဲဒါ သမၼာသတိလုိ႔ ေခၚတယ္။
မင္း အာနာပါနကုိ အားထုတ္ေနတုန္း၊
မင္းစိတ္ဟာ ထားတဲ့ရင္ၫြန္႔မွာပဲ ရွိေနၿပီး
တျခားအာ႐ုံသုိ႔ ေရာက္မသြားတာကုိ
သမၼာသမာဓိ လုိ႔ေခၚတယ္။
စိတ္က ကုိယ္ထားတဲ့ေနရာမွာ တည္ေနတာေပါ့။
ေအး..... မင္း သမာဓိေတာ့ရပါၿပီ။

ဒါေပမယ့္ ဒါထက္ သမာဓိေကာင္းေကာင္းႀကီးရဖုိ႔
အားထုတ္ရန္လုိေနေသးတယ္။
၀င္ေလထြက္ေလရွဴတဲ့အခါ ႏွာေခါင္းထဲက ရွဴရမယ္။
ပါးစပ္က မရွဴရဘူး။
ႏွာေခါင္းကရွဴလည္း ဘယ္ဘက္က ရွဴတယ္
ညာဘက္ကရွဴတယ္ ဆုိတာေတြ လုိက္ေနဖုိ႔မလုိဘူး။
သမာဓိရဖုိ႔ပဲ အေရးႀကီးတယ္။
ႏွာေခါင္းက ရွဴရင္ ရွဴတာသိရမယ္။
ရွဳိက္ရင္ ရွဳိက္တာသိရမယ္။
မင္းကို ပထမ အာနာပါန အားထုတ္ခုိင္းစဥ္က
စိတ္ကုိ ရင္ၫြန္႔မွာ အကပ္ခုိင္းတယ္။

အခုတစ္ခါ အားထုတ္ရမွာက
(ႏွာသီးဖ်ား, ရင္ၫြန္႔, ခ်က္) ေရာက္တုိင္း ေရာက္တုိင္း
၀င္ေလရွဴလုိက္တဲ့အခါ
ႏွာသီးဖ်ားကအစ၊
ရင္ၫြန္႔အလယ္၊
ခ်က္အဆုံး ၀င္တာကုိသိရမယ္။

ေလထုတ္လုိက္တဲ့အခါမွာလဲ
ခ်က္အစ၊ ရင္ၫြန္႔အလယ္၊ ႏွာသီးဖ်ားအဆုံး
ထြက္တာကုိ သိလုိက္ရမယ္။
ဒီလုိအားထုတ္ၿပီး အသိလုိက္သြားရင္
အာ႐ုံတျခားထြက္မသြားပဲ၊
သမာဓိေကာင္းေကာင္းႀကီး ရႏုိင္တယ္။

ေနာက္ အေလ့အက်င့္ေကာင္းေကာင္းရသြားရင္
၁၅ မိနစ္ေလာက္နဲ႔ သမာဓိထူေထာင္ႏုိင္တယ္။
မင္း သိဖုိ႔ရာ မင္း အခု ရွဴရွဳိက္ေနတာက႐ုပ္၊
ဒီ ရွဴရွဳိက္ေနတာကုိ သိတာက နာမ္၊
အဲဒီ ႐ုပ္နာမ္ ႏွစ္ပါး ပုိင္းျခားသိတဲ့အခါ
နာမ႐ူပပရိေစၧဒဉာဏ္။ ၀ိသုဒၶိလုိ ေျပာရင္
ဒိ႒ိ၀ိသုဒၶိ တစ္ေပါင္းတည္း ျဖစ္လာတယ္။
ၿမဲၿမဲမွတ္ထားေနာ္၊
မင္း ကမၼ႒ာန္းအလုပ္၀င္တဲ့အခါ သိဖုိ႔ရာက
(၁) အာ႐ုံနဲ႔ သိမွတ္တဲ့စိတ္လုိ႔ ၂-မ်ဳိးမွတ္ထားရမယ္။
(၂) အာ႐ုံနဲ႔ သိမွတ္တဲ့စိတ္ဟာ တည့္တည့္ေနေအာင္ ရွဴရမယ္။
(၃) အာ႐ုံထဲက စိတ္ထြက္မသြားေအာင္ သတိျပဳရမယ္။
(၄) ကမၼ႒ာန္း အလုပ္၀င္တဲ့အခါ စိတ္က ဘာတခုမွမစဥ္းစားနဲ႔။

ဘာအာ႐ုံမွ ၀င္မလာေစနဲ႔၊
မင္းဟာ စိတ္တစ္လုံးကုိႏုိင္ေအာင္ ဆုံးမႏုိင္ရင္
ကိေလသာႏူနာအျမစ္ျပတ္ႏုိင္တယ္။
စိတ္တစ္လုံးကို မႏိုင္ရင္ေတာ့ ေလာကီအလုိလည္း
မင္းခ်မ္းသာရာရမွာ မဟုတ္ဘူး။
ေလာကုတၱရာအလုိလည္း
ေထာင့္ငါးရာ ကိေလသာႏူနာ
အျမစ္ျပတ္မွာမဟုတ္ဘူး။
မင္း စိတ္ကုိႏုိင္ေအာင္ ဒီလုိဆုံးမ။

ငါ ဥပမာေလးျပမယ္။
(၁) ႏြားေက်ာင္းသားဟာ ႏြား႐ုိင္းကုိ ဆုံးမခ်င္ရင္
ခ်ည္တုိင္ကုိ ခုိင္ခုိင္စုိက္၊ ႏြား႐ုိင္းကို နဖားႀကိဳးထုိး၊
ခ်ည္တုိင္မွာ ႀကိဳးနဲ႔ ၿမဲၿမဲခ်ည္ၿပီး ဆုံးမသလုိပဲ၊
ခ်ည္တုိင္နဲ႔တူတဲ့ ကမၼ႒ာန္း အာ႐ုံမွာ
ႏြား႐ုိင္းနဲ႔တူတဲ့ စိတ္ကုိ ႀကိဳးနဲ႔တူတဲ့
သတိ တရားျဖင့္ တင္းတင္းၾကပ္ၾကပ္ခ်ည္ၿပီး ဆုံးမရမယ္။
မင္းစိတ္ကုိ ဒီအတုိင္းဆုံးမ။

(၂) ကဲကြာ..... မင္းကုိ ေနာက္တစ္မ်ဳိးထပ္ေျပာအုံးမယ္။
အေပါက္ ၆-ေပါက္ရွိတဲ့ ေတာင္ပုိ႔ႀကီးထဲမွာရွိေနတဲ့
ဖြတ္တစ္ေကာင္ကုိ အမိဖမ္းခ်င္ရင္
အေပါက္ငါးေပါက္ကုိ လုံေအာင္ပိတ္၊
က်န္တဲ့အေပါက္ကေနၿပီး ေစာင့္ဖမ္းရင္
ဒီဖြတ္ကုိမိသလုိ မင္းရဲ႕ မ်က္စိ, နား, ႏွာေခါင္း, လွ်ာ, ကုိယ္ဆုိတဲ့
ဒြါရ ငါးေပါက္ကုိပိတ္ၿပီး က်န္တဲ့
မေနာဆုိတဲ့အေပါက္က ေစာင့္ဖမ္းရင္
မင္းရဲ႕ ဖြတ္နဲ႔တူတဲ့စိတ္ကုိ မိေရာေပါ့။

ကဲ... ကဲ.... မင္း သမာဓိကုိ
ေကာင္းေကာင္းရေအာင္ ထပ္ၿပီး အားထုတ္ေခ်ဦး။
(ေနာက္တစ္ေန႔ေရာက္ေတာ့)
မင္း မေန႔က သမာဓိေကာင္းေကာင္းရရဲ႕လား။
(ထိနမိဒၶ၀င္လုိ႔ သမာဓိခပ္က်ဲက်ဲပဲ ရတယ္ဘုရား)။
တယ္....ေရွာ္တာကုိး။
အဲဒါ မင္း ၀ီရိယလြန္လုိ႔ပဲ၊
၀ီရိယလြန္ေတာ့လဲ ထိနမိဒၶ၀င္တာပဲ။
အဲဒီအခ်ိန္မွာ မင္းထုိင္တဲ့ ဣရိယာပုတ္ကုိဖ်က္ၿပီး
လမ္းေလွ်ာက္ရင္း အားထုတ္ရတယ္။
မင္း ၿမဲၿမဲမွတ္ထား၊ သတိသာလြန္တယ္လုိ႔မရွိတာ။
သဒၶါ၊ ပညာ၊ သမာဓိ၊ ၀ီရိယဆုိတာကုိ
ညီတူတၿပိဳင္တည္းလႊတ္ရတယ္။

တၿပိဳင္တည္း တညီတည္းျဖစ္ေအာင္
အားမထုတ္ႏုိင္ရင္
ဥဒၶစၥ(စိတ္ပ်ံ႕လြင့္မႈ)ျဖစ္ျဖစ္၊
ထိနမိဒၶ(စိတ္ထုိင္းမႈိင္းမႈ)ျဖစ္ျဖစ္ တခုခုေတာ့၀င္မွာပဲ။
(အခုအားထုတ္ခုိင္းတာက)
သမထသက္သက္ သမာဓိရ႐ုံခုိင္းတာ။
၀ိပႆနာ မေရာေစနဲ႔ဦး။
သဒၶါ၊ ပညာ၊ သမာဓိ၊ ၀ီရိယတုိ႔ကုိအပုိအလုိမရွိ၊
မေလ်ာ့မတင္း ေစာင္းႀကိဳးၫွင္းဆုိသလုိ အားထုတ္ရမယ္။

မင္းက တခါမွ အားမထုတ္ဘူးလုိ႔
ငါက ဒါေလာက္ အခ်ိန္အကုန္ခံၿပီး ေျပာျပေနရတာ၊
ဒီ အာနာပါန ၀င္ေလထြက္ေလ ရွဴရွဳိက္ၿပီး
အားထုတ္တာ ဘာခက္တာလုိက္လုိ႔၊
ကဲ အက်င့္ရေအာင္သြားအားထုတ္စမ္း၊
သမာဓိေကာင္းေကာင္းရမွ ငါ့ဆီလာခဲ့။
(၂-နာရီေလာက္ အားထုတ္ၿပီးလာေတာ့)
မင္း သမာဓိေကာင္းေကာင္းရၿပီလား၊ (ရပါၿပီဘုရား)။
မင္းက သမာဓိေကာင္းေကာင္းရတယ္တာေျပာတာ၊
မင္းရဲ႕ ႐ုပ္လကၡဏာက သမာဓိေကာင္းေကာင္းရတဲ့
လကၡဏာမဟုတ္ေသးဘူး။

သမာဓိရတဲ့ လကၡဏာက
သမာဓိေကာင္းေကာင္းရတဲ့
လကၡဏာနဲ႔ မရေသးတဲ့ လကၡဏာဟာ
အပုံႀကီးျခားနားတယ္ ဆုိတာ ေနာက္ေတာ့ ငါေျပာျပမယ္။
မင္း အခု ထမင္းစား ေရခ်ဳိး ေနာက္
ခႏၶာ၀န္ကုိ ျပည့္စုံေအာင္ ေဆာင္႐ြက္၊
တရားထုိင္ခ်ိန္က်မွ အခင္းႀကီး, အခင္းေလးေတြ မေပၚေစနဲ႔၊
ဒီကိစၥေတြဟာ အမ်ားႀကီး အေႏွာင့္အယွက္ ျဖစ္တယ္။
ကဲ ဒါေတြျပည့္စုံေအာင္လုပ္ၿပီးအားထုတ္ေခ်။
(၂-နာရီေလာက္ အားထုတ္ၿပီး ျပန္လာေတာ့)

မင္း သမာဓိ ေကာင္းေကာင္းရၿပီလား၊ (ရပါၿပီဘုရား)၊
ေအး... ဒါေလာက္ဆုိရင္ ေတာ္ေလာက္ၿပီ၊
ဒီတစ္ခါ ၀ိပႆနာ႐ႈရမယ္။
ေရွးဦးစြာ သမာဓိေကာင္းေကာင္း ထူေထာင္ရမယ္။
ေနာက္ ၀ိပႆနာဘက္ေျပာင္းၿပီး႐ႈရမယ္။
၀ိပႆနာဆုိတာက ပညာလမ္းကုိ စိတ္ၫြတ္ၿပီး
႐ုပ္နာမ္လကၡဏာ ျဖစ္ေပၚလာတာေတြကုိ ဆင္ျခင္တာပါပဲ။
ယခုလက္ရွိ ခႏၶာႀကီးဟာ ပဋိသေႏၶကစၿပီး
ေသသည့္တုိင္ေအာင္ မျပတ္မစဲ,
ထပ္တလဲလဲ ျဖစ္ပ်က္ေနၾကတယ္။

အနိစၥ, ဒုကၡ, အနတၱ၊ လကၡဏာေရး ၃-ပါးတုိ႔သာ
မုခ်ဧကန္ ျဖစ္ပ်က္ေနၾကပါတကားလုိ႔ သိျမင္ရတယ္။
႐ုပ္နာမ္ႏွစ္ပါးတုိ႔ကား မၿမဲ, ဆင္းရဲ, ငါလဲမဟုတ္။
႐ုပ္နာမ္ေတြဟာ “အနတၱ”ဟု ထင္ျမင္မႈ မ်ားလာတဲ့အခါ
ဖစ္လုိက္ခ်ဳပ္လုိက္နဲ႔ ခ်ဳပ္ခ်ယ္ေနၾကတာကုိ ေတြ႕ျမင္တဲ့အခါ၊
ဥဒယဗၺယဉာဏ္ ေရာက္တယ္လုိ႔ သိရမယ္။
နားလည္ၿပီလား။
တရားမထုိင္ခင္က အသိဉာဏ္နဲ႔
ဒီလုိမရွင္းရင္ ခရီးေရာက္မွာမဟုတ္ဘူး။
အဲဒီေတာ့ ဒိ႒ိ ၀ိစိကိစၧာကုိ ထပ္ၿပီးပယ္ေပးရဦးမယ္။
မင္း ေသာတာပန္ျဖစ္ခ်င္ရင္ “ဒိ႒ိ၀ိစိကိစၧာ”ကုိ အရင္ပယ္ရမယ္။

(မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ၾသ၀ါဒတရားမ်ားမွ
(၁၃၁၉-ခု ေတာ္သလင္းလ၌ “ေထ႐ုပၸတၱိႏွင့္ က်င့္စဥ္”ေရးသူ
ဦးေက်ာ္သိန္း အား ေဟာၾကားေသာ တရား ၃-ပုဒ္မွ))

အေျခခံဝိပႆနာ တရားအားထုတ္နည္း (၂) မနာပဒါယီ အရွင္ဝိစိတၱ (ဒုိက္ဦး)

အေျခခံဝိပႆနာ တရားအားထုတ္နည္း (၂)
■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■
အေျခခံ၀ိပႆနာတရား အားထုတ္နည္းအေၾကာင္း ေရးသားတင္ျပၿပီးေနာက္မွာ သူေတာ္ ေကာင္းမ်ားရဲ႕ အသံေတြကုိ ျပန္လည္ၾကားလာရပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕က ေက်းဇူးတင္တဲ့အေၾကာင္း၊ တစ္ခ်ိဳ႕က သေဘာက်တဲ့အတြက္ တစ္ျခားသူမ်ားကုိလည္း တစ္ဆင့္ျပန္လည္ မွ်ေ၀ျဖစ္ေၾကာင္း၊ တစ္ခ်ိဳ႕က သူတုိ႔လုိ အေတြ႕အႀကံဳမရွိတဲ့ သူေတြအတြက္ အလြယ္တကူ နားလည္လြယ္၊ လုိက္နာက်င့္သုံးဖုိ႔ လြယ္ေၾကာင္း စသျဖင့္ ျပန္လည္တုံ႔ျပန္မႈမ်ားကုိ ရခဲ့ပါတယ္။
တစ္ခ်ိဳ႕ကေတာ့ ေနာက္ဆက္တဲြအေနနဲ႔ ဆက္လက္ေဖာ္ျပေပးဖုိ႔နဲ႔ တစ္ခ်ိဳ႕ၾကျပန္ေတာ့ အားထုတ္နည္းကုိ သေဘာက်ေပမယ့္ ဘ၀ရပ္တည္ေရး ႐ုန္းကန္လႈပ္ရွားေနရတဲ့ အတြက္ ဘယ္လုိမွကုိ တရားအားထုတ္ဖုိ႔ အခ်ိန္မရျဖစ္ေနေၾကာင္း၊ ဒါေၾကာင့္ ဒီလုိ အခ်ိန္မရတဲ့ သူေတြအတြက္ ရႏုိင္သမွ် ေလ့က်င့္ႏုိင္မယ့္နည္းေလးမ်ားကုိ ဆက္လက္ေရးသား ေဖာ္ျပေပးဖုိ႔ ေလွ်ာက္ထားပါေၾကာင္း ေတာင္းဆုိလာၾကပါတယ္။ ဒီလုိဒီလုိ ျပန္လည္တုံ႔ျပန္မႈမ်ားေၾကာင့္ ၀ိပႆနာ တရားအားထုတ္နည္း ေနာက္ဆက္တဲြကုိ ဆက္လက္ေရးသား တင္ျပေပးျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။
ဘ၀ရဲ႕ စား၀တ္ေနေရး လႈပ္ရွားမႈေတြေၾကာင့္ ဘယ္လုိမွ မအားလပ္တဲ့ သူေတြအမ်ားႀကီး ရွိေနတယ္ဆုိတာ နားလည္ေပမယ့္ ဒီလုိမအားလပ္မႈေတြေၾကာင့္ တရားအားထုတ္ခ်င္ေပမယ့္ အားမထုတ္ႏုိင္ ျဖစ္ရတယ္ ဆုိတာကုိေတာ့ ေျပာျပေပးဖုိ႔လုိပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ ၀ိပႆနာ အလုပ္ဆုိတာ ရိပ္သာသြားၿပီး အခ်ိန္ျပည့္ ထုိင္ၿပီးမွ အားထုတ္ရတဲ့ တရားအားထုတ္မႈ မဟုတ္ပါဘူး။
အသက္ရွင္ေနရင္၊ စိတ္နဲ႔ခႏၶာကုိယ္ရွိေနရင္၊ ခႏၶာငါးပါး ရွိေနရင္ ဘယ္လုိေနရာ၊ ဘယ္လုိအေနအထား၊ ဘယ္လုိအခ်ိန္မွာမဆုိ အားထုတ္လုိ႔ ရပါတယ္။။ ေန႔စဥ္ လႈပ္ရွားမႈမ်ားထဲမွာကုိပဲ လႈပ္ရွားေနတုန္း တရားအားထုတ္ႏုိင္တဲ့ နည္းေတြရွိပါတယ္။ အမွန္ေတာ့ သတိအမွတ္သာ ရွိေနမယ္ဆုိရင္ အဲဒီလႈပ္ရွားမႈေတြကပဲ တရားမွတ္စရာ အမွတ္အာ႐ုံေတြ ျဖစ္ေနတာပါ။ တရားရွာ ကုိယ္မွာေတြ႕ဆုိသလုိ ဘုရားရွင္ကလည္း ခႏၶာကုိယ္ရဲ႕ ျဖစ္သမွ် အေနအထားေတြ အေပၚမွာ တရားရွာႏုိင္ေၾကာင္း ေဟာေတာ္မူပါတယ္။
ခႏၶာကုိယ္က ထုိင္ေနတဲ့အခါမွာလည္း ထုိင္ေနတဲ့အေနအထား၊ လဲေလ်ာင္းေနတဲ့အခါမွာလည္း လဲေလ်ာင္းေနတဲ့ အေနအထား၊ ရပ္ေနရင္လည္း ရပ္ေနတဲ့အေနအထား၊ သြားေနရင္လည္း သြားေနတဲ့ အေနအထား စတဲ့ ဘယ္လုိပုံစံမ်ိဳးမွာမဆုိ တရားရွာႏုိင္ပါတယ္တဲ့။ ဒါကုိ မဟာသတိပ႒ာနသုတ္မွာ ဣရိယာပုတ္ကုိ ဆင္ျခင္နည္းအျဖစ္ ဖြင့္ျပထားပါတယ္။
ဒီသုတ္ေတာ္မွာ ဗုဒၶျမတ္စြာက “ရဟန္းတုိ႔… ရဟန္း (တရားအားထုတ္တဲ့ ေယာဂီ)သည္ သြားလွ်င္လည္း သြားသည္ဟု သိ၏။ ထုိင္လွ်င္လည္း ထုိင္သည္ဟု သိ၏။ ရပ္လွ်င္လည္း ရပ္သည္ဟု သိ၏။ ေလ်ာင္းလွ်င္လည္း ေလ်ာင္းသည္ဟု သိ၏။ ထုိရဟန္း (ေယာဂီ)၏ ႐ုပ္အေပါင္းသည္ အၾကင္အၾကင္ အမူအရာအားျဖင့္ တည္ေန၏။ ထုိ႐ုပ္အေပါင္းကုိ ထုိထုိအမူအရာအားျဖင့္ သိ၏” လုိ႔ ေဟာေတာ္မူထားပါတယ္။
ဒီေဟာၾကားခ်က္ကုိ ၾကည့္ရင္ တရားမွတ္တာ ဘယ္လုိပုံစံမ်ိဳးမွာမဆုိ မွတ္ႏုိင္တယ္ဆုိတာ သိႏိုင္ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က “ရဟန္းတုိ႔ တစ္ဖန္ ထုိ႔ျပင္ ရဟန္းသည္ ေရွ႕သုိ႔တုိးရာ၊ ေနာက္သုိ႔ဆုတ္ရာ၌ သိလ်က္ျပဳေလ့ရွိ၏။ တူ႐ူၾကည့္ရာ တေစာင္းၾကည့္ရာ၌ သိလ်က္ ျပဳေလ့ရွိ၏။ ေကြးရာဆန္႔ရာ၌ သိလ်က္ ျပဳေလ့ရွိ၏။ ဒုကုဋ္ သပိတ္ သကၤန္းကုိ ေဆာင္ရာ၌ သိလွ်က္ ျပဳေလ့ရွိ၏။ စားရာ ေသာက္ရာ ခဲရာ လ်က္ရာ၌ သိလ်က္ ျပဳေလ့ရွိ၏။ က်င္ႀကီးက်င္ငယ္စြန္႔႐ာ၌ သိလ်က္ ျပဳေလ့ရွိ၏။ သြားရာရပ္ရာ ထုိင္ရာအိပ္ရာ ႏုိးရာ တိတ္ဆိတ္ေနရာ၌ သိလ်က္ ျပဳေလ့ရွိ၏။”ဟု အေသးစိပ္ ထပ္မိန္႔ပါတယ္။ ဒီေဟာၾကားခ်က္ကုိၾကည့္ရင္ ျမတ္ဗုဒၶက ေန႔စဥ္လႈပ္ရွားမႈမ်ားမွာပဲ မွတ္တတ္ေအာင္၊ မွတ္ႏုိင္ေအာင္ မိန္႔ေတာ္မူထားတာကုိ ေတြ႕ရပါတယ္။
ေနာက္ဆုံး အေပါ့အေလး အညစ္အေၾကး စြန္႔တာကအစ အမွတ္သတိနဲ႔ ျပဳမူမယ္ဆုိရင္ အမွတ္အာ႐ုံ ျဖစ္ေၾကာင္း အတိအလင္း ရွင္းေတာ္မူထားပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အလုပ္ေတြမ်ားၿပီး မအားလုိ႔ တရားအားမထုတ္ႏုိင္ဘူး ဆုိသူေတြအတြက္ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ ေဖာ္ျပပါ ေဟာၾကားခ်က္မ်ားက ဒီလုိေန႔စဥ္ လႈပ္ရွားေနမႈမ်ား၊ မအားလပ္မႈမ်ားကပင္ မွတ္စရာ အမွတ္အာ႐ုံေတြ ျဖစ္ေနတယ္ဆုိတာ သတိျပဳခုိင္းေနပါတယ္။
မွန္ပါတယ္။ တကယ့္ကုိ သတိအမွတ္နဲ႔သာ မွတ္သိေနမယ္ဆုိရင္ လူတုိင္းလူတုိင္းရဲ႕ ေန႔စဥ္လႈပ္ရွား ႐ုန္းကန္မႈေတြဟာ မွတ္စရာေတြပါပဲ။ ေန႔စဥ္ျဖစ္ပ်က္ လႈပ္ရွားေနတဲ့အတြက္ သတိမမူမိ ျဖစ္ေနၾကလုိ႔သာ တရားအားထုတ္ဖုိ႔ အခ်ိန္မရ ျဖစ္ေနၾကတာပါ။ သတိကပ္ၿပီး ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ သိေနလုိက္ရင္ ေန႔စဥ္လႈပ္ရွားမႈေတြဟာ တရားအမွတ္ေတြပါပဲ။
ႏွစ္ႏွစ္ၿခိဳက္ၿခိဳက္ အိပ္ေပ်ာ္ေနခ်ိန္က လဲြလုိ႔ မနက္အိပ္ရာကထ ညအိပ္ရာ၀င္ အိပ္မေပ်ာ္ခင္ အခ်ိန္အထိ ျဖစ္ပ်က္ေနတာေတြဟာ မွတ္စရာ အာ႐ုံေတြပါပဲ။ ဒီအျဖစ္အပ်က္ေတြကုိသာ လုိက္သိေနမယ္ဆုိရင္ ရိပ္သာသြားၿပီး အေထြအထူး တရားအားထုတ္ဖုိ႔ေတာင္ လုိမယ္မထင္ပါဘူး။ မနက္အိပ္ရာက ႏုိးတာနဲ႔ တစ္ၿပိဳက္နက္ စိတ္မွာ အသိ၀င္လာပါၿပီ။ အဲဒီအခ်ိန္ကစၿပီး ကုိယ့္ရဲ႕အမူအရာကုိ စိတ္နဲ႔ျမင္ေအာင္ ၾကည့္ၾကည့္ပါ၊ မွတ္ၾကည့္ပါ။ အိပ္ရာက ႏုိးႏုိးခ်င္း ခ်က္ခ်င္းမထခ်င္ေသးလုိ႔ လဲွေနတဲ့အခ်ိန္မွာ စိတ္ကုိႏွာသီးဖ်ားမွာ အာ႐ုံျပဳလုိ႔ ထြက္သက္၀င္သက္ေလး မွတ္ၾကည့္ေပါ့။ ထလာၿပီး ေစာင္ေခါင္းအုံး ေခါက္သိမ္းတဲ့ အခါလည္း အဲဒီလႈပ္ရွားမႈကုိ သတိထားၿပီး လုပ္ၾကည့္လုိက္ပါ။ ေစာင္ကုိမတာ၊ လက္ႏွစ္ဖက္နဲ႔ ေခါက္ေနတာ၊ ၿပီးေတာ့ သိမ္းတာစသျဖင့္ ဘာပဲလုပ္လုပ္ အဲဒီလုပ္ေနတဲ့ လႈပ္ရွားမႈမွာ အသိေလးေတြနဲ႔ လုိက္လုပ္ၾကည့္လုိက္ပါ။
အဲဒီလုိ သိၿပီးလုပ္ေနတဲ့ အခ်ိန္မွာ ကုိယ့္စိတ္မွာ တစ္ျခားေလာဘျဖစ္စရာ၊ ေဒါသျဖစ္စရာ စတာေတြ ကင္းေနတတ္ပါတယ္။ လုပ္သမွ် လႈပ္ရွားမႈေတြအေပၚ သိၿပီးေနေနတာ၊ သိၿပီးလုပ္ေနတာေတြဟာ တရားအားထုတ္ေနတာပါပဲ။
ၿပီးေတာ့ ေရခ်ိဳးခန္း အိမ္သာ၀င္ဖုိ႔ သြားတဲ့အခါမွာလည္း လွမ္းတဲ့ေျခလွမ္းတုိင္းကုိ သိၿပီးလွမ္းၾကည့္လုိက္ပါ။ ဘယ္ေျခလွမ္းရင္ ဘယ္လွမ္းတယ္၊ ညာေျခလွမ္းရင္ ညာလွမ္းတယ္လုိ႔ သိၿပီး လွမ္းသြားၾကည့္လုိက္ပါ။ ဒါဟာ ေျခလွမ္းတုိင္းအတြက္ သိမွတ္ေနတာျဖစ္ၿပီး ဒီလုိသိၿပီး လွမ္းေနတဲ့အခ်ိန္မွာ ကုိယ့္သႏၲာန္မွာ တစ္ျခားကိေလသာေတြ မျဖစ္ပါဘူး။ လွမ္းတုိင္းလွမ္းတုိင္း သိၿပီးလွမ္းေနမယ္ဆုိရင္ ဒီေခတ္ေျပာေနတဲ့ ေျခတစ္လွမ္း ကုေဋတစ္သန္းဆုိတာထက္ ပုိၿပီးအက်ိဳးႀကီးေနပါတယ္။
ဆရာေတာ္တစ္ပါးက သူ႔ေယာဂီစစ္သားတစ္ေယာက္ကုိ တရားျပတုန္းက “ဘယ္လွမ္းရင္လည္း ဘယ္လွမ္းတယ္ ညာလွမ္းရင္လည္း ညာလွမ္းတယ္လုိ႔ သိၿပီးလွမ္းပါ”လုိ႔ သင္ျပတဲ့အခါ အဲဒီစစ္သားက “ဒါလား…တရားအားထုတ္တာ စစ္တပ္မွာဆုိ ေန႔တုိင္းဘယ္ညာ ေအာ္ေနရတာ“လုိ႔ ေျပာပါတယ္တဲ့။ ဒီေတာ့ ဆရာေတာ္က စစ္သားေလးကုိ “အဲဒီလုိ ေအာ္ၿပီးဘယ္ညာ လွမ္းတုန္းက လွမ္းေနတဲ့အမူအရာ ဘယ္ညာေျခလွမ္းေတြကုိ သိၿပီးလွမ္းဖူးလား”လုိ႔ ေမးလုိက္ေတာ့မွ စစ္သားေလးက “ဒီလုိပဲ ေန႔စဥ္လွမ္းေနက်ဆုိေတာ့ လွမ္းလုိက္တာပဲ”လုိ႔ ေျဖပါတယ္။
ဒီေတာ့ ဆရာေတာ္က “အခုမွတ္ခုိင္းတာက အဲဒီလုိ မသိဘဲ လွမ္းေနတာေတြကုိ သိၿပီးလွမ္းခုိင္းတာပဲ”လုိ႔ မိန္႔ေတာ့မွ စစ္သားေလး သေဘာေပါက္သြားတယ္လုိ႔ ေျပာဖူးပါတယ္။
ဟုတ္ပါတယ္။ ဒီအတုိင္းပါပဲ။ ဘယ္သူမဆုိ ေျခလွမ္းေတြေတာ့ လွမ္းေနၾကတာပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ လွမ္းတဲ့ေျခလွမ္းတုိင္းကုိ အသိမကပ္ဘဲ လွမ္းေနၾကျခင္းပါ။ ပုံမွန္သြားလာေနတဲ့အတြက္ ဒီသြားလာေနတဲ့ အေပၚ သတိမျပဳမိျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။
သြားလာေနတဲ့ ေျခလွမ္းေတြဟာ သိၿပီးလွမ္းေနရင္ လွမ္းတုိင္းလွမ္းတုိင္း မွတ္စရာ အမွတ္အာ႐ုံေတြ ျဖစ္ေနတာကုိ သတိမျပဳမိၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ အသိဒကာမေလး တစ္ေယာက္ကုိ ဒီသြားေနတဲ့ ေျခလွမ္းတုိင္းကုိ သိၿပီးလွမ္းၾကည့္ပါ စိတ္တည္ၿငိမ္ပါတယ္လုိ႔ ေျပာျပဖူးပါတယ္။
တစ္ေန႔ အဲဒီဒကာမေလးဟာ စာၾကည့္တုိက္က အျပန္မွာ ဒီစကားေလးကုိ သတိရၿပီး သူလွမ္းေနတဲ့ ေျခလွမ္းတုိင္းမွာ သိၿပီးလွမ္းၾကည့္တဲ့အေၾကာင္း၊ ဒီလုိ သိၿပီးလွမ္းလာခဲ့တဲ့အတြက္ စိတ္မွာတစ္ျခား အေတြးေတြ မ၀င္ဘဲ လွမ္းေနတဲ့ ေျခလွမ္းတုိင္းဟာ ေပါ့ပါးသြက္လပ္ေနေၾကာင္း၊ ေနာက္ဆုိရင္ ဘယ္သြားသြား လွမ္းတဲ့ေျခလွမ္းေတြကုိ တတ္ႏုိင္သမွ် သိၿပီးလွမ္းသြားႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားေလ့က်င့္ ၾကည့္ပါမည့္အေၾကာင္း ေလွ်ာက္ထားဖူးပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ ေန႔စဥ္သြားလာေနရတဲ့ ကုိယ့္ရဲ႕သြားေနတဲ့ ေျခလွမ္းတုိင္းကို တစ္ခါတစ္ေလ သိၿပီးလွမ္းၾကည့္ၾကဖုိ႔ တုိက္တြန္းရျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။
ၿပီးေတာ့ ေရခ်ိဳးခန္းေရာက္၊ မ်က္ႏွာသစ္တဲ့အခါမွာလည္း ေရခြက္ကုိင္တာ၊ ေရထည့္တာ၊ ေရကုိလက္နဲ႔ခံတာ၊ လက္နဲ႔မ်က္ႏွာကုိ ပြတ္တာေတြ၊ သြားတုိက္ဖုိ႔ သြားတုိက္တံကုိ ကုိင္တာ၊ သြားတုိက္ေဆးထည့္တာ၊ မွန္ၾကည့္ၿပီး သြားတုိက္ေနတာေတြက အစ ေရခ်ိဳးခန္း၊ အိမ္သာတြင္းမွာ လႈပ္ရွားေနတဲ့ အမူအရာ မွန္သမွ်ကုိ လႈပ္ရွားမႈနဲ႔ သိမႈတစ္ခါတည္း ကပ္ေန၊သိေနတယ္ဆုိရင္ ဒါဟာ တရားအားထုတ္ေနတာပါပဲ။
ေန႔စဥ္အလုပ္ေတြထဲမွာ တရားရွာေနတာ၊ တရားအားထုတ္ေနတာပါ။ ဘုရားရွင္က ဘယ္ေလာက္အထိေတာင္ ေျပာလည္းဆုိရင္ အိမ္သာ၀င္ၿပီး အိမ္သာတက္တာကအစ သိၿပီးလႈပ္ရွားေနဖုိ႔ ေျပာပါတယ္။ ဆုိလုိတာက ခႏၶာကုိယ္ လႈပ္ရွားမႈမွန္သမွ်ကုိ စိတ္က သိေနဖုိ႔ပါပဲ။
ေန႔စဥ္လႈပ္ရွားမႈေတြထဲက တစ္ျခား အ၀တ္အစားလဲတာ၊ အလွျပင္တာ၊ မနက္စာျပင္စားတာ၊ အိမ္ကထြက္ၿပီး လုငန္းခြင္းသြားတဲ့အခါ၊ ကားရထားစီးဖုိ႔ ေစာင့္ေနတဲ့အခါ၊ ကားေပၚရထားေပၚမွာ ထုိင္ေနတဲ့အခါ စတဲ့ ကုိယ့္ရဲ႕လႈပ္ရွားမႈ ဣရိယာပုတ္ေတြမွာလည္း သိသိၿပီး ေနမယ္ဆုိရင္ ဒါဟာ တရားအားထုတ္တာပါပဲ။
တစ္ျခားအခ်ိန္ေတြမွာ မသိႏုိင္တာေတာင္မွ ကားေပၚရထားေပၚမွာ ထုိင္ၿပီး ေနတဲ့အခ်ိန္မွာေတာ့ ကုိယ့္ရဲ႕ႏွာသီးဖ်ားေလးမွာ စိတ္ကုိ ကပ္ထားၿပီး မ်က္လႊာေလးကုိ မသိမသာခ်လုိ႔ ထြက္ေလ၊ ၀င္ေလေလးေတြကုိ ႏွာသီးဖ်ားက တုိးထြက္တုိး၀င္လာတဲ့ အတုိင္း အစအဆုံး သိေနမွတ္ေနျဖစ္ရင္ကုိပဲ ေန႔စဥ္လႈပ္ရွားမႈေတြထဲက တရားအားထုတ္မႈေလးေတြ ျဖစ္ေနတာပါ။
လုပ္ငန္းခြင္မွာလည္း အလုပ္ရွိလုိ႔ အလုပ္လုပ္ေနတဲ့ အခ်ိန္ လႈပ္ရွားေနတဲ့ အလုပ္အေပၚမွာ အေသးစိပ္သိၿပီး လုိက္လုပ္ေနရင္လည္း စိတ္က အလုပ္မွာပဲ အာ႐ုံေရာက္ကာ တည္ၿငိမ္ေနပါတယ္။ ဒီလုိ အခ်ိန္မွာ ကုိယ့္စိတ္မွာ ေလာဘျဖစ္စရာ။ ေဒါသျဖစ္စရာ စတာေတြ မရွိဘဲ ျဖစ္ေနတတ္လုိ႔ အလုပ္လုပ္ရင္း တရားမွတ္ေနျဖစ္ပါတယ္။ အလုပ္မရွိလုိ႔ ထုိင္ေနတဲ့အခါလည္း အားတာနဲ႔ အာနာပါနေလး လုပ္ၾကည့္မယ္ဆုိရင္ ဒါဟာ တရားမွတ္ျဖစ္သြားတာပါပဲ။
ေနာက္ဆုံး အိမ္ျပန္ေရာက္လုိ႔ စားေသာက္ၿပီး လုပ္စရာရွိတာေတြကုိ တတ္ႏုိင္သမွ် လုပ္ကုိင္ေဆာင္ရြက္ၿပီးလုိ႔ အိပ္ရာ၀င္တဲ့အခ်ိန္ ခႏၶာကုိယ္ကုိ သက္ေသာင့္သက္သာ အိပ္ရာေပၚလွဲခ်၊ မ်က္လႊာေလးခ်၊ စိတ္ကုိႏွာသီးဖ်ားမွာ အာ႐ုံျပဳ၊ ထြက္ေလ၀င္ေလ အစအဆုံး လုိက္သိၿပီး အိပ္ေပ်ာ္သြားတဲ့အထိ မွတ္သိႏုိင္လုိက္ၿပီဆုိရင္ေတာ့ အဲဒီေန႔တစ္ေန႔လုံး ကုိယ့္အတြက္ တရားအားထုတ္မႈနဲ႔ အဆုံးသတ္သြားခဲ့ပါၿပီ။ ဒီလုိနည္းနဲ႔ မနက္အိပ္ရာထမွ ညအိပ္ရာ၀င္တဲ့အထိ လႈပ္ရွားမႈမ်ားအေပၚ သတိကပ္ကာ တရားမွတ္ႏုိင္ပါတယ္။ တကယ္မွတ္ခ်င္ရင္ အခုေျပာခဲ့သလုိ တစ္ေန႔တာ လႈပ္ရွားမႈမ်ားမွာ ႀကိဳက္သလုိ မွတ္ႏုိင္ပါတယ္။ သတိသာ ထားလုိက္မယ္ဆုိရင္ မွတ္စရာေတြခ်ည္းပါပဲ။
ဒါေၾကာင့္ ရိပ္သာသြားၿပီး တရားအားမထုတ္ႏုိင္ေပမယ့္ တကယ္တရား အားထုတ္ခ်င္တယ္ဆုိရင္ အထပ္ေဖာ္ျပပါအတုိင္း ေန႔စဥ္လႈပ္ရွားမႈမ်ားကုိပဲ တတ္ႏုိင္သမွ် သိေအာင္ႀကိဳးစား ေနႏုိင္ပါက စားဖုိ႔ေသာက္ဖုိ႔ ရွားရင္း တရားအလုပ္ပါ တစ္ခါတည္း လုပ္ၿပီးသား ျဖစ္ေနတာပါလုိ႔ ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။
အခ်ဳပ္ကေတာ့ ဘုရားရွင္ မိန္႔ေတာ္မူသလုိ ေလ်ာင္း၊ထုိင္၊ရပ္၊သြား ေလးပါးဣရိယာမ်ားနဲ႔ ခႏၶာကုိယ္ရဲ႕ ဘယ္လုိအေနအထားမ်ိဳး ေတြမွာမဆုိ သိၿပီးလႈပ္ရွားေနပါက ေန႔စဥ္အလုပ္ေတြမွာ ဉာဏ္စဥ္ေတြ ထုတ္ျဖစ္ေနတာျဖစ္လုိ႔ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ဘာပဲလုပ္လုပ္ ျဖစ္ခုိက္လုပ္ခုိက္ကုိ သိေအာင္လုပ္ပါလုိ႔ ဆုိတာပါပဲ။
ေမတၱာျဖင့္
မနာပဒါယီ အရွင္ဝိစိတၱ (ဒုိက္ဦး)